经常有这样的事情：妻子患了不治之症，不久将要死去，丈夫为之极感颓丧。他应该让妻子知道病情吗？大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她，也不应该向她流露痛苦的表情以增加她的负担，而应该使妻子在生命的最后时期尽可能快乐。当一位丈夫忍受着即将到来的永别时，他那与实情不符的安慰反而会带给妻子许多欣慰。
再比如，当我们应邀去参加庆祝活动前遇到不愉快的事情时，我们必须把悲伤和恼怒掩饰起来，带着笑意投入欢乐的场合。这种掩饰是为了礼仪需要，怎能加以指责？有时候我们说假话就是为了摆脱令人不快的困境。
当我们按照上述两条规则去说善意的谎言，那么它同样会给我们带来非凡魅力。只要我们心存真实，把善意的谎言仅作为交际的一种策略，那么这假话就是美丽的谎言。营造“共鸣”气氛
人与人之间交往，是从“交谈”开始的，“交谈”是交朋友、拉近距离、在思想上沟通的有效手段。许多事就是在不经意的交谈中找到双方的共同点，在思想上和心理上产生一种共鸣，达成一种共识，从而获得别人的认同。交谈是交流、引发共鸣、交朋友的最好方法。
一般情况下，和别人初次见面，彼此都会感到紧张与尴尬。但只要双方能找到共同点，有共同的话题，就能很容易地拉近彼此的距离。比如说，双方都是背井离乡，外出求职，又是同一所学校毕业，还认识共同的人等，在交谈过程中他们就会备感亲切。
再比如，刚开始见面时，一方问对方“请问你是哪里人？”或者是“你是哪所学校毕业的？”。如果对方回答：“我是杭州人。”他就会接着说：“杭州啊！我去过。我记得当地最具特色的产品有……”这样用不了几分钟，两人便可以聊得非常热乎，仿佛是多年不见的朋友一样。
面对陌生人，你要想法子使对方和你的感情产生“共鸣”，而一旦产生了感情的“共鸣”，谈话的双方便由陌生人变成好朋友。
两个武警战士从浙江某县城上车，坐在了同一排座位上。
“你好，请问你在什么地方下车？”其中一人问对方。
“到终点站，你呢？”
“我也是，你到浙江什么地方？”
“我到杭州见女朋友，你就是此地人吧？”
“不是的，我是从外地来走亲戚的。”
经过双方的言语试探，双方都对这个城市很熟悉，对浙江很了解，都是外来者，这样他们的共同点就彼此清晰了。两个人发现对方的共同点后就谈得很投机，下车后还互邀对方做客。
与人初识，要谈得有味，谈得投机，谈得其乐融融，双方必须确立共同感兴趣的话题。有人认为，素昧平生，初次见面，何来共同感兴趣的话题？其实不然。生活在同一时代，同一国土，只要善于寻找，何愁没有共同语言。
一位小学教师和一名泥瓦匠，两者似乎没有话题投机之处。但是，如果这个泥瓦匠是一位小学生的家长，那么，两者可就如何教育孩子各抒己见，交流看法；如果这个小学教师正要盖房或修房，那么，两者可就如何购买建筑材料、选择修造方案沟通信息、切磋探讨。
只要双方留意、试探，就不难发现彼此有对某一问题的相同观点、某一方面共同的兴趣爱好、某一类大家共同关心的事情。有些人在初识者面前感到拘谨难堪，只是没有发掘共同感兴趣的话题而已。
寻找共同点的方法有很多，譬如共同的生活环境，共同的工作任务，共同的行路方向，共同的生活习惯等，只要我们用心去发现，与陌生人无话可讲的局面是不难打破的。
一个陌生人在你面前并不可怕，可怕的是你不敢与他交谈。你只要主动、热情地同他们聊天，努力探寻与他们交谈的共同点，赢得对方的好感，这样就能拉近你们之间的距离。
“自嘲”也是一种生活哲学
善于自嘲的人实际上是一种非常自信、非常明智的人。
王力平说得很精辟：“痛快淋漓地揭破或是调侃别人身上的疮疤，那其实是一种冷嘲亦或热讽。真正的幽默来自于主体的反躬自嘲。自嘲的前提是自醒，是对自我人生中的荒诞与荒谬的洞悉与俯瞰，阿Q式的‘精神胜利’是不可望其项背的，而自醒的前提是人的主体意识的觉醒，没有人的觉醒就没有幽默的口才。”
人称“补白大师”的郑逸梅先生在《龙门阵》杂志上发表了一篇《自暴其丑》的文章，尽情“嘲讽”了自己的种种“缺陷”、“缺点”，不愧是“笑谈自己”的集大成。年届耄耋的郑老先生写道：
我今年93岁，两鬓早斑，顶发全白，所谓“皓首匹夫”是无可否认的。加之牙齿脱落，没有镶装，深恐镶装了不舒服，未免多此一举，索性任其自然，好在我的食欲并不旺盛，能吃的吃一些，不能吃的也就算了，这岂不是成了“无耻（齿）之徒”吗？
老伴周寿梅，逝世已越十多年，鳏居惯了，反觉得不闻勃然交滴之声，一室寂静，悠然自得。但《书经》有那么一句话：“独夫，纣。”是指“无道之君”而言。我是无妇之夫，单独生活，那“独夫”之加，也不得不接受。
我患有冠心病，时发时愈，所谓“坏良心”，我是自打自招的。且老年人，骨头中减少了钙的成分，当然体重较轻一些，那又属于“轻骨头”了。
我每天早餐，进粥一碗，佐餐的是玫瑰腐乳，所谓“生活腐化”我是实行了的。又老年人的进食，每以蔬菜为宜，可是我适得其反，午饭喜啖红烧肉，古人说“肉食者鄙”，我又是一个“鄙夫”。
我执教鞭一辈子，中学、大学、女学教过数十所，但一方面教书，一方面参加社会的文艺活动，兼为各刊物写稿，一些朋友和我开玩笑，说我“不务正业”。
我除写作外，什么都是低能，家中机械化的新颖用具，我都不解如何施用，必须儿媳为我启闭，因自号“拙鸠”。“拙鸠”也就是“笨伯”的别称。性情带些迂执，大有“迂夫子”之概，复自取一号“大迂居士”。
“老而不死是为贼”，我年届耄耋，当然是十足地道的“老子”，“贼”的名目又是推卸不掉的。
又是提倡新文化的，对于民初崇尚辞藻，写些哀感顽艳的小说，经常在字里行间出现“卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”的成句，在旧报上有所撰述的，一股脑儿斥为“鸳鸯蝴蝶派”，更称之为“文丐”、“文妖”、“文娼”，竭尽泼妇骂街之能事。我在这时已东涂西抹，也就未幸免带进这个圈子，“丐”、“妖”、“娼”多少有些份儿了。
这就是郑逸梅老先生的《自暴其丑》一文，在文中他将自己固有的以及他人强加的所有缺点、缺陷，都一股脑儿地倒了出来，让人们在读文的同时也得到了幽默与会心的笑。
笑谈自己的缺点、缺陷或不足之处，就如郑逸梅先生写《自暴其丑》那样，使人觉得你是一个有血有肉的人，而并非圣贤，这样人与人之间的鸿沟才能迅速被填平，从而由内心产生一种备至的亲切感。另外，由于率先说出自己的过失、不足，别人就容易从中“观”照自己，从而更崇敬你的为人，而不会像一些人担心的那样，生怕说出了自己的缺点、缺陷，会引起别人的反感，会被人瞧不起。
用自嘲的话语，直截了当地说出自己的欠缺，更有利于相互之间的沟通，使别人和自己心心相印，跨越了心与心之间难以逾越的鸿沟。