至于动手标点，动手翻字典，动手查书都是极要紧的读书秘诀，诸位千万不要轻轻放过。内中自己动手翻书一项尤为要紧。我记得前几年我曾劝顾颉刚先生标点姚际恒的《古今伪书考》。当初我知道他的生活困难，希望他标点一部书付印，卖几个钱。那部书是很薄的一本，我以为他一两个星期就可以标点完了。哪知顾先生一去半年，还不曾交卷。原来他于每条引的书，都去翻查原书，仔细校对，注明出处，注明原书卷第，注明删节之处。他动手半年之后，来对我说，《古今伪书考》不必付印了，他现在要编辑一部疑古的丛书，叫作《辨伪丛刊》。我很赞成他这个计划，让他去动手。他动手了一两年之后，更进步了，又超过那《辨伪丛刊》的计划了，他要自己创作了。他前年以来，对于中国古史，做了许多辨伪的文字；他眼前的成绩早已超过崔述了，更不要说姚际恒了。顾先生将来在中国史学界的贡献一定不可限量，但我们要知道他成功的最大原因，是他的手到的功夫勤而且精。我们可以说，没有手不到而能读书的，没有动手不勤快而能成学者的。
第二要讲什么叫博。
什么书都要读，就是博。古人说：“开卷有益。”我也主张这个意思，所以说读书第一要精，第二要博。我们主张“博”有两个意思：
第一，为预备参考资料计，不可不博。
第二，为做一个有用的人计，不可不博。
一、为预备参考资料计
在座的人，大多数是戴眼镜的。诸位为什么要戴眼镜？岂不是因为戴了眼镜，从前看不见的，现在看得见了；从前很小的，现在看得很大了；从前看不分明的，现在看得清楚分明了。
王荆公说得最好：世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。
盖后世学者与先王之时异矣；不如是，不足以尽圣人故也。……致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。（《答曾子固书》）
他说：“致其知而后读。”又说：“读经而已，则不足以知经。”又如《墨子》一书，在一百年前，清朝的学者懂此书的还不多。到了近来，有人知道光学、几何学、力学、工程学等。一看《墨子》才知道其中有许多部分是必须用这些科学的知识方才能懂的。后来有人知道了伦理学、心理学等，懂得《墨子》更多了。读别种书愈多，《墨子》愈懂得多。
所以我们也说，读一书而已则不足以知一书。多读书，然后可以专读一书。譬如读《诗经》，你若先读了北大出版的《歌谣周刊》，便觉得《诗经》好懂的多了；你若先读过社会学、人类学，你懂得更多了；你若先读过文字学、古音韵学，你懂得更多了；你若读过考古学、比较宗教学等，你懂得的更多了。
你要想读佛家唯识宗的书吗？最好多读点伦理学、心理学、比较宗教学、变态心理学……无论读什么书，总要多配几副好眼镜。
你们记得达尔文研究生物进化的故事吗？达尔文研究生物演变的现状，前后凡三十多年，积了无数材料，想不出一个简单贯串的说明。有一天，他无意中读马尔萨斯的《人口论》，忽然大悟生存竞争的原则，于是得着物竞天择的道理，遂成一部破天荒的名着，给后世思想界打开一个新纪元。
所以要博学者，只是要加添参考的材料，要使我们读书时容易得“暗示”；遇着疑难时，东一个暗示，西一个暗示，就不至于呆读死书了。这叫作“致其知而后读”。
二、为做人计
专工一技一艺的人，只知一样。除此之外，一无所知。这一类的人，影响于社会很少。好有一比，比一根旗竿，只是一根孤拐，孤单可怜。
又有些人广泛博览，而一无专长，虽可以到处受一班浅人的欢迎，其实也是一种废物。这一类人，也好有一比，比一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打。
在社会上，这两种人都是没有什么大影响。为个人计，也很少乐趣。
理想中的学者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的专门学问；博大的方面，是他的旁搜博览。博大要几乎无所不知；精深要几乎惟他独尊，无人能及。他用他的专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各种泛览。这样的学者，也有一比，比埃及的金字三角塔。那金字塔（据《东方》杂志，第二十二卷第六号，页一四七）高四百八十英尺，底边各边长七百六十四英尺。塔的最高度代表最精深的专门学问；从此点以次递减，代表那旁的收览的各种相关或不相关的学问。塔底的面积代表博大的范围，精深的造诣，博大的同情心。这样的人，对社会是极有用的人才，对自己也能充分享受人的趣味。宋儒程颢说的好：须是大其心使开阔：譬如为九层之台，须大做脚始得。
博学正所以“大其心使开阔”。我曾把这番意思编成两句粗浅的口号，现在拿出来贡献给诸位朋友，作为读书的目标：为学要如金字塔，要能广大要能高。
（《学艺周刊》）
学习中不可少的步骤
林世望
一 设备环境
环境对于学习的影响很大。同一学习能力，同一努力功夫，每因环境不同，而学习的效果相差特甚。故设备环境，当为学习中第一个步骤。兹略述之如下：
（一）居处。须清静整洁，极力免去环境中一切扰乱注意的因子。
（二）桌椅。桌高与身长之比，约三比七；桌面须有四十五度的斜度；目对书本约十五寸；腿插入桌下约二寸；椅要有靠背；椅脚顶好装自动轮。
（三）光线。光线要从左边来。至于电灯光则以自白色障碍反射过来的为最好。
（四）用具。如颜色铅笔、墨水、纸簿等常用的东西，须置于取放便利的一定地方。
（五）参考书。要学哪一门功课，即将哪一门功课的参考书预先放在一块儿，以免当学习时乱找之麻烦。
（六）每学一门功课，看一种书，都要备一本札记簿。
以上不过就普通必要的设备略举数则，若依个人学习的特别情形，或需要特别的环境，则当另外注意设备。
二 了解目的
凡学一门功课，读一本书，看一篇文，都要有个目的。我所谓目的：即是要立定志向，去找这一门功课，这一本书，这一篇文，对于所学相关之处在什么地方；相关的程度，究竟有多少，对于将来有什么用处。前者可说是切近目的，后者可说是远大目的。无论做事读书，都要有这两个目的，然后才可着手进行。不然，东干一阵西干一阵，只是瞎学；越时脑筋中一点印象也不存，则我们所消磨的精力，耗去的光阴，岂不等于浪费吗？讲经济学习法者，第一就在节省精力与时间，所以我们学习时，不能不顾及效率。这是第二个必要的学习步骤。
三 材料和时间之分配
学习的材料，当按多寡而斟酌分为几期从事，不可一气即想把它习完。又因为兴趣与学习效果关系很大，所以看一种书籍，哪一部分最合于兴趣的，无妨先读，哪一部分不合于兴趣的，无妨搁后至于材料之分期间之支配，据许多心理学家研究与试验之结果，都以为一定量之材料，须一定量之时间始能学习完毕者，把材料与时间分配开来学习，比一次学习的为有效；又短期间的学习，比长时间的学习为有效；又休息时间延长，比两学习时间紧接为有效。学习时间的长短，应当与下列几个原因为正比例：（一）学习者年龄之长幼；（二）所学材料之难易；（三）类化范围之大小；（四）疲倦之程度。
四 矫正心境
材料审慎好了，时间支配好了，继续的一步，就在准备演习、准备学习的问题，就是矫正心境。关于矫正心境，有几个要素应当知道：
（一）态度。态度为促进学习的要素。因为一个人喜欢做这件事情，进步就快，就肯努力，做时也很注意，就期望要得到很好的成绩。反之，态度不好，就可以阻碍学习。
（二）兴趣。有好态度，一定要有兴趣为其后盾，乃能持久。兴趣含有感情的色彩，由于内部的冲动，其来源与注意很有关系。
（三）感情。感情要非常愉快时，则精力倍增，做事效率便因之加多。反之，人当失意时，精神颓丧，效率便因之减少。
（四）情绪。剧烈的情绪，即中央神经系里边剧烈的激动，大都要破除交感神经区域的范围，扰乱那范围内的各器官；同时占领了意识范围，排除学习的事情，在意识明度以外。
五 注意学习
学习时之注意须集中。所谓集中注意，即全身都要尽力于学习的一件事情。其他一切，在意识界丝毫无插足余地。在这个时候，仿佛大门紧闭，一切杂念都挥诸大门之外。在这一个步骤中，附带的还有几个要点：
（一）材料中难的部分，可以特别提出多学习几次，然后才联合全部学习。
（二）学习速度，虽不要格外急，但能怎样快，则尽量怎样快。
（三）同时注意学习，则同时组织概念。
（四）同时组织概念，则同时勉力记忆。
（五）自始至终，身心都不可松懈，以便承受刺激之活动。
（六）常用颜色铅笔在书上勾画紧要的词句段落。如此继续的反复学习，直至全部材料都熟习为止。
六 构成观念
现在就是要把学习得到的几个概念，分成次第，把它排列起来：关系最重要的放在前面，其次是重要的，再其次是次重要的，使构成有系统的观念。因为概念复杂，没有系统，则记忆保存，很不牢固，且与其他学习的印象，容易混淆。上面这个方法，是分析的作用，为研究科学所必不可少的。
七 补充思想
关于这种学问，或这一本书，既有了可靠的观念，则即以之为中心点，而搜罗其他一切有关系的着作，以补充其思想。因为时代是进化的，学术也是向前的，一种学说，一种思想，并不周到，亦不固定，必赖其他的思想学说，有以相辅，始能成其完善与稳健。所以我们研究学问，不要囿于一隅，见此说此好，见彼说彼好；必旁搜博采，一方面使新的学识分外增加，一方面使固有观念格外可靠。
八 比较选择
这一步就是选择功夫了。我们不能将书上所有的观念，通通都要记忆起来，这是事实上明知办不到的。此刻就要斟酌我们现在与将来的需要如何，分别记忆其有价值的，忽略其没有价值的。此为学习最经济之方法。但所谓有价值没有价值，又须用功夫去细细的比较一番，合乎需要目的的，即认为有价值；与需要关系较少的，都可任意弃置 。不过此处应当注意的，是我们所比较的，全凭主观的见解，苟去取不宜，则仍是不经济。
九 札记心得
记忆保存量之多寡，是与时间之长短为反比例的。
我们停止学习之际，即开始遗忘之时。所以一个人，不能举其经年之所学，而悉能记忆。补救之法，惟有札记。前面既已知道我们学习后得有许多有价值，有系统的观念，一方面固当尽力记忆，以备适应环境；一方面又要把它记录下来，以备遗忘。我们要讲经济学习法，就要自始至终从经济上着想，不肯将精力与时光换得来之代价轻轻地放过。所以这也是个学习中必有的步骤。
十 随时忆起
记在纸上，到底没有记在脑中好。记在纸上是死的，记在脑中是活的。我们倘能时常把旧观念重新忆起，使感应结经练习后格外强固，虽经时久远，也不会忘，然后这个观念才真属我了。若遇到新事物，新环境，就把这所有的旧观念去类化它，这是已趋于应用了。也就是我们学习期望的究竟。
十一 试验态度
环境中有刺激我们用旧观念去类化它的地方，固然要尽量去使用无疑；但前面已经讲过，学术是随时代进化的，万不可固执一定的见解。这个意思：是说我们所有的观念，未必尽皆能适应继续演进的新环境。所以我们要常持试验态度，也是我们学习结果应当有的步骤，并非与学习无关的。
十二 养成习惯
以上所讲的学习法，是普通的，无论何时何地，任何学习，都应如此。学习者苟能养成习惯，不容有一次例外，则进步当不可限量。养成习惯之方法很多，大旨总不外多多练习而已。今后文化昌明，学术发达，这经济学习法，不只是我们应当研究的，简直是我们直切需要用以适应新环境的。
（《学生杂志》）