（4）成熟期（1997-迄今）
本时期在前期之经济大为成长下，民众日常工作极为忙碌，使民众对于休闲需求更加提升，政府于1997年开始实施隔周休二日，并于1999年正式实施周休二日，平民阶级享有更多闲暇时间自费或免费从事自我休息、调整，各式各样的休闲活动大量增加。2001年工商及服务业普查结果得知，该年国内主要观光游憩区游客人数已突破一亿人次，艺文展演活动出席人数将近8千万人次，平均每人出席3．6次，通过小区推展全民运动休闲活动13，500场次，参与活动人口占总人口23．9%，直接带动提供住宿、旅游及相关休闲活动之观光休闲等产业增加5650家（或增51．0%），全年创造1539亿元产值，投入软硬件设施等运用固定资产达7172亿元，休闲服务业家数倍增，带动投资增长1．6倍。本时期休闲活动内容虽持续前期内容无重大改变，但台湾的上班族在工作看计算机，下班看电视，形成“光电族”，加上工作压力更加重大，慢性疾病大量产生，因此休闲生活结合健康养生，健康运动俱乐部、水疗、温泉疗、SPA、脚底按摩、静坐休禅、气功等，则成为本时期休闲特色。根据104人力银行通过网络针对上班族下班后的休闲活动安排调查发现，上班族下班后最常做的休闲看电视（光盘）排名第一，比例为68．42%，每日每天两个小时以上，第二则为上网交友聊天（44．48%）、第三才是看书（29．51%）。在周休二日或例假日的休闲方式，顺序排名依次为看电视或光盘（48．8%）、补眠（34．81%）、逛街（32．23%），在室外则以风景区旅游为最大宗，明显得知上班族下班后之休闲生活仍乏善可陈，惟极多闲暇时间及收入较多阶层及退休人员，有较多精彩休闲生活。除此，本时期在“光电族”之外的大学以下的学生，则反而想于课后寻求悠游计算机在线游戏，致使网咖快速成长，感官刺激休闲活动仍是青年所追逐，吸毒、飚车、泡舞厅等依旧持续，色情及赌博亦仍旧渗透于各种休闲活动中，撞球因比赛有获奖，且受大众媒体鼓吹，风气盛行，逐渐取代保龄球运动。
五、大陆现今与未来的休闲活动发展趋势与休闲空间建设
大陆虽从计划经济走向市场经济，但仍有57%的人是农民，年所得在二百美元以下，城乡之间差距甚大，平民阶级仍希望政府能提供基于生存及生活层面的休闲生活，休闲需求也因而大不相同。一些地方色情及赌博开始渗透于各种休闲活动中，尤其在“文化资本”不高地区，如台湾20世纪60～70年代农村社会中的卖药歌舞团表演常被渗入色情。由于电子高科技工业发展也进入大陆，并与世界接轨，包括电子游戏产品、在线网络游戏，在计算机网络空间上悠游闲逛，成为年轻一代休闲生活重要项目。网吧在大陆城市亦逐渐流行起来，看书读报、卡拉OK和健身也成为新追求，分别有18．5%、5．8%和3．0%，但最主要的休闲方式还是看电视、聊天、下棋、打牌和打麻将等。聊天、吃饭、打麻将之比例，则随着收入和学历的提高呈下降趋势，而看书读报、卡拉OK、体育健身则随着学历和收入的提高而提高。其间接显示“文化资本”和收入的提高将引导农村时尚和消费趋势，且在未来逐渐多样化。台湾在这方面有经验可供参考，从城市向乡村地区传播，也随着信息技术传播速度的加快，城市、乡村的生活、消费时尚会愈来愈趋于同步。不过，农村的社会性休闲设施仍匮乏，政府部门仍应借台湾经验，提供增进人民卫生性、健康性、文明性的娱乐场所，并应借鉴台湾十二项建设经验，进行农村精神文明建设（包括图书馆、文化中心、表演及展览中心），以减少色情及赌博渗入休闲生活。除此，随着国民收入增加，在未来农村城市逐渐将有游乐区、机械式游乐场、百货公司相继设立，逛街购物的休闲亦逐渐增加，同时，未来交通建设更发达，国内外从事观光旅游愈来愈容易，也愈深入农村、森林、生态地区，故自然环境保育开发与观光旅游建设应妥为协调兼顾，是极为重要的。其发展策略应有以下几点：
一、大陆坚持中国特色的社会主义，最主要的是借外国资本力量以进行休闲活动空间规划建设，以避免政府负担过重，同时要防止资本与官员权力结合，避免发生贪污、舞弊之事。为拓展休闲活动及空间建设与发展，政府的防弊机制及法令制度建立实施是相当重要的，但在这当中，也要防止资本营利对社会的分化，造成休闲活动环境资源的不平等，产生社会矛盾与对立，损坏人民对政府信赖，以及人本主义所能支配主控力量的减损，压缩未来休闲活动空间发展与规划及建设。
二、大陆在接受市场经济改革开放时，即开始融入国际社会，全球化潮流冲击中国社会主义制度及文化内容，其所产生之质变与日俱增，文化资本构成明显改变，间接导致对休闲活动空间规划及建设的需求，朝向西方文化及科技文明靠拢，负面影响是被鼓励追求享乐或是极乐主义盛行，休闲活动本质亦将有部分被扭曲。政府应通过学校或公民教育推展强化身心健康之休闲活动。
从文化观光理论探讨台北市游憩重点的发展
高鹏翔、高欣
内容提要：文化观光的定义为人们参观当地社区或是部分有趣的历史、艺术、科学发展时的生活方式或历史遗迹。因此，观光的兴趣乃在于寻找生活，或是表现与当地传统不同的生活方式，以及选择性地发觉新兴的文化。由于文化创意产业已是全球重要的发展趋势，而亚洲风尚也正以传统与现代融合的特色，使亚洲文化以独特的风采吸引着观光者。其中，台北市位于太平洋的枢纽地带，除拥有原来的大陆文化特质外，更加入了海洋文化风格。本文试从文化观光的理论角度，来深入探寻台北市文化观光的特色，使用文献分析及个案研究两种方法予以分析，期盼阐释该地区文化观光发展的过程、现况与展望。
关键词：台北、文化、观光、文化观光。
一、前言
“观光”一词所涵盖的层面极为广泛，所涉及的内容包括：政治、经济、文化、教育等等，乃是与人类生活息息相关的重点，尤其在现代科技及工商快速发展的社会中，所形成的生活自然是单调与刻板。为追求更幸福美好的自然环境与改善现实苦闷的需要，观光与休憩已成为现代人精神修养的重要方式。
观光事业是一项多目标的综合服务性企业，居于产业的领导地位，其贡献有目共睹。目前各发达国家莫不以此为发展指南。观光事业亦是促进人类沟通、了解的最好工具，通过观光，不但可消除彼此间的敌意，更可以建立彼此间的共识。而文化观光是观光事业的重中之重。因为观光不只是针对自然景观而已，它必须考察多元文化的各项特色，才能使观光活动更有意义。根据Sigala所说：文化观光一词可以代替历史遗迹观光的涵义。另外Silberberg曾说：文化观光的定义，应为人们参观当地的社区或是部分有趣的历史、艺术、科学发展时的生活方式或历史遗迹；而Fridgen也表示：描述文化观光来自观光者的愿景，而对于外来者，文化是可以表现该地区的吸引力与其本身的行为，这也被称为文化观光。因此，观光的兴趣乃在于寻找生活或是表现与当地传统不同的生活方式，同时，观光仍被允许选择性地发觉新兴的文化。
由于文化创意产业已是全球重要的发展趋势，而亚洲风尚也正逐步形成之中，正以传统与现代的融合方式，使亚洲文化观光更具特色。其中台北市位于太平洋的枢纽地带，除拥有原来的大陆文化特质外，更加入了海洋文化的风格，非常值得作为一个文化观光学术研究的焦点。本文探讨的目的，即在以文化观光理论来深入探寻台北市文化观光的特色；使用文献分析及个案研究两种方法予以分析，期盼阐释该地文化观光发展的过程、现况与展望。
二、文化观光的论析
近代人类学的兴起，对文化（culture）的界定及其研究有更明确的界定。人类学家所说、所探讨的文化是指人类共同活动所创造出来的所有产物。因此，人类学家研究文化，不仅探讨文化的出现与原始、文化的累积与传播、文化的拓展与丰富，同时更重要的是比较研究不同的民族在各自创造自己文化的过程中，如何借人文活动的拓展，使其成员更具人文的素养，使其群体更具道德精神，使其艺术创造更具丰富的意义。所以，文化的探讨，不仅是要了解文化为何物而已，而是要借此了解文化行动中，使人类更具人文的修养，能从依赖本能生活的普通人，提升为富有人文精神的“文化人”，这也应该就是“观乎人文，以化成天下”的本义。国学大师钱穆所云：“文化即是人类生活之大整体、汇集起人类生活之全体即是文化。”事实上一般论着都以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化的项目，然而这只是狭义的文化，因为就“文化是一个社群或部落所遵循的生活方式”而论：举凡食、衣、住、行，家庭组织、社会结构、伦理规范、宗教信仰、艺术算学、政治经济等等，都应是人类群体所创造的文化。
谈到观光一词，其实观光的英文Tourism 早由“Tour”加“ism”成。据牛津英文辞典所记载，此字最早出现在1811年，语源始于拉丁文的Tornus，含有前往各地旅行以增广见闻之意。在其他外国的百科字典中，多以娱乐或游乐的旅行称之。观光是人类生活中的基本需求，同时也是本能的心理愿望，它是受内在驱使（Drive）的影响，而显现在外的一种行为。根据心理学家的简化与解释，此行为发生之背景乃基于需要（Needs）与刺激（Stimulation）二种主要原因。在整个行为过程中，虽为一种参与的行为，但其发生是由最基本的个体生理需求开始，再受到群体的环境影响，而逐渐提升层次达到其最高的旅游目的。国际观光组织针对观光旅游的定义则是“与生活节奏和环境之变迁有关，而且也与亲身所经历的环境参观、自然环境、文化及社会有关的临时而又自愿的旅行现象之总体”。而且国际观光组织更认为工作并不是民众生活的惟一目标，而所谓放假时间也并不等同非工作时间，度假时间应该是一种多功能的时间，是教育用时间，是休息的时间，是聚会与沟通的时间，它必须完全照国民的自由意志来支配。
以下为相关学者对“观光”所下的定义：
（1）Kirschenblatt‐Gimblett说：“观光是带领民众去一个场地，该区有强烈的吸引力而且具有神圣的意义，甚至是一种人种志的主题乐园，这种民族志的容器掉落在该地区，使邻近地区村落与地方变成博物馆而存在于该区。”
（2）BormanmA以为不论旅行的目的是由于休养、游览、商事任何一项，凡属暂时离开其居住地旅行者，均谓之观光。
（3）H．Schulern所下的定义是：“观光是一种概念，它表示外来客人的进入、停留、离开某一特定区域或国家的现象，以及与此等现象有直接关系的事项，特别是含有经济性的事务。”
可见，观光其实是对他地、他国的人文观察，包括文化、制度、风俗习惯、国情、产业结构、社会形态等，其作用可增广见闻、知识及提高知识素养等。
由“文化”与“观光”的相关理论研析必然可以了解到“文化观光”及“文化与观光”的分别涵义。其实文化观光一词除在前言所提及之外，还有下列各项说法：
（1）Richard认为：“文化观光包含历史遗迹（过去的手工艺）和艺术观光（当代的文化产物）。这样的区分来自于人们考虑其本身的文化观光，并未详细说明具有特殊兴趣的艺术或文化旅游，使其成为模糊不清的文化观光，渠等主要是享受一些具有文化观光的因素，在参观和访问的同时，这些艺术馆、美术馆、画廊与博物馆是按阶级区分的，包括音乐、戏剧表演、文献及影片放映。”
（2）USICOMOS指出：“文化观光被当作一个代名词，可以代表许多事且对很多人而言，是描述其优势与缺点的。”
（3）McIntosh则提出：“文化观光举例而言，是一种有趣的特殊旅行形式，基本上藉由文化的形式去吸引或激励人们旅游。”
（4）Goodrich则言：“文化观光对于商业愿景来说是一种概念化，文化观光是一项多样性的市场，由地区发展形成的，而且也会吸引许多外国和本国的旅游业。”
三、文化与观光的关系
1.文化的进展与观光
人类的历史发展过程中，不难发现文化与观光的关系。兹分四点加以说明：
（1）宗教文化
在上、中古时代，其长途大量旅游，多起于强烈之宗教“信仰心”。古埃及时代，宗教信仰更主宰了人类的生活，人们为了到各地的庙宇、神殿参拜而引发了旅游的动机。
（2）艺术文化
在罗马时代，由于政治上及军事上的需要，政府以罗马为中心铺设了五条重要公路，使交通更为发达，治安条件又极为良好。人们群集歌舞，热闹非凡，为了一面.饮葡萄美酒，一面观赏动人的歌剧，罗马始有大型的歌剧场、音乐厅及赌场等完善的娱乐设施，而艺术文化的观光因之兴起。