家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
本卦六二爻、九五爻分别处于内外卦之中位，不仅都是阴阳得位，而且二、五阴阳相应，象征女主乎内，男主乎外，男女和睦相处互敬互爱。又，内卦“离”是火，外卦“巽”是风，火热气上升而成为风，有发乎内而成乎外之象。
在一个家庭中，每个成员都应尽各自的本分，这样，家庭伦理也便纳入了正规；家庭是社会的细胞，家庭入正规，社会就安定，因而古人有“齐家、治国、平天下”之说。同时，君子应懂得本卦所示生乎内而成乎外的道理，以内在为根本，由此延伸再求外在的发展。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
初九，防止邪恶于家庭初建之时，悔恨消失。有：词头，无意。
象传说，防止邪恶于家庭初建之时，是说在思想尚未产生变化的时候预先防范。志：思想。
这一爻是说，治家要一开始就立规矩。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
六二以柔居阴，又处下卦之中，柔顺中正，上应九五阳，有妇人顺夫之象，故无所专，即什么事都听从丈夫的，不自作主张，不擅行其事，全力主内，这样就可守持正固，获得吉祥。
这一爻指出女子的主要任务是主管家中饮食之事。当然在今天看来，这是一种落后的思想。
九三：家人，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
治家很严，甚至严过头了，难免有伤感情，使家人感到十分严酷。治家当然以适中为宜，然而在不能适中的情况下，与其过宽不如过严。过严虽然会产生一些悔恨、危险之副作用，但由于未失治家之道，最终还是吉的。如果过宽，妇人小孩都嬉皮笑脸而无所畏惧，这就会导致废家规，乱伦礼，生邪恶，结果自然是凶。故爻辞说“妇子嘻嘻，终吝”。而吝的原因，就是象传所说的“失家节也”，即家教失去节度，过于宽缓。
这一爻指出，治家宜严不宜宽。
六四：富家大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
六四阴爻阴位得正，又是外卦“巽”谦逊顺从的开始，守正道，又能谦逊，顺从本分理家，当然会使家庭富足，所以大吉。象传说：这是因为巽卦是顺，又阴爻阴位在正位的缘故。
这一爻，说明理家应顺从本分。
九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
假与嘏通用，大的意思。
君王拥有天下的大家庭，使天下人相亲相爱。
这一爻，说明一家人应当相亲相爱，和睦共处。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
上九刚爻在这一卦的最上位，象征一家之主的家长。上九又是这一卦的终了，所启示的是治家的久远法则。治家不可缺少诚信，家长以诚信治家，必然能感化家人，一心向善。象传说：威严所以吉祥，是说自己应当反省，严于律己，以身作则，就能使家人尊敬，自然产生威严，而能让人服从。
这一爻，说明治家的基本原则在于诚信与威严。
严正作则和睦团结
家人卦以家庭伦理为主题，阐述了治家的一般原则，囿于时代意识，卦中以男人为主体，丈夫是一家之长，而女人是相夫富家的帮手，除了料理饮食之类的家务，还负有协调家庭成员之间关系的责任。作为一家之长的男人，不仅要严于治家，不可放纵家人嬉笑散漫，而且也要严于律己，以身作则。同时也指出，家庭成员之间尤其夫妇之间应该相亲相爱、和睦相处，将维护家庭的稳定作为一种至高的观念。
这里谈的是治家，但它所主张的理论和行为都是可以借鉴转化为为人处世与管理思想的。如果把家看作是一个政治实体或管理团队，那么，领导者就应当像家人卦中的“家长”一样，首先要严于律己，以身作则，给部下树立起威严和榜样。
曹操在一次出兵时，经过麦田，下令：部队不可破坏庄稼，触犯的人将被处死。于是骑兵都下马，用手扶着麦穗走过。然而就在此时，曹操的马却突然受惊跳到麦田里，曹操于是下令掌法的官员讨论如何刑罚。掌法的官员说：“依《春秋》的案例，刑罚不能上推到元首。”曹操说：“我自己订下法令，却又犯法，如何能率领部属？”说着，拔下佩剑，割下头发，放在地上，说：“就权充是我的首级吧。”整个部队都为之震惊，军纪更加肃然。
曹操作为整个军队的最高领导者，他这种率先执行法令的做法无疑起到了以身作则的作用。“闲有家，悔亡”，这样，部属及士兵们就不会再做出令他头痛的事了。
明朝时，况钟以小吏的身份追随尚书吕震，吕震欣赏他的才华，推荐他当主管，升为郎中，出掌苏州府。
况钟刚到苏州府时，发现这里的吏员们又奸又滑。于是他假装不懂政务，府里的小吏们抱着公文，围着况钟，假装请他批示。况钟故作不知，瞻左顾右地问小吏，小吏说可行就批准，小吏说不行就不批准，一切都听部属的。这些小吏都很高兴，说况钟是个笨蛋。
过了三天，况钟召集部属，责骂：“某某事可行，你却阻止我；某某事不可行，你却要我批准。可恶！”
于是就将这些小吏捆绑拷打之后丢在庭地里，这些部属变得十分恐惧，认为况钟十分神明。之后，况针对小吏加以考核，辞退了五个贪污小吏及十几个愚笨、懦弱的人，苏州从此大治。
“妇子嘻嘻，终吝。”同样，部属们整天嘻嘻哈哈，欺下瞒上，这显然是不行的。这时候，领导者必须采取手段来树立威严，以杜绝这种现象。况钟的做法无疑是十分巧妙且合适的。
当然，在整肃工作纪律的同时，领导者还应有柔的一面，以使部下产生向心力，使整个团队和睦团结，更好地解决困难，不断前进。因为家人卦的精神中，“严”是以“正”为前提的，它只是一个手段，而不能作为领导者享受权力的目的。特别是在今天的领导工作中，一旦出现“家人嘻嘻”的局面，不但难以促进工作的进展，也会使下属对领导者在惧怕中产生怨恨仇视。而这种状况发展下去，对领导者也不会是一个好事儿。
张飞是三国时期蜀国的名将，骁勇善战，武艺高强。但同时他有一个致命的缺点，那就是对待部下过于严厉，小有过失，便重加惩罚。那些将士每日都提心吊胆地过日子，生怕自己栽到张飞的手上。一些人受到处罚之后，难免心生不平。
关羽被东吴害死后，张飞痛不欲生，旦夕号泣，借酒浇愁。平日他就特别严厉，喝醉之后，心情更加恶劣，一点不顺心就对身边的人加以鞭挞，部属有的甚至被鞭打致死，军中上下敢怒不敢言。
张飞为了给关羽报仇，主动请兵讨伐东吴。出师的那一天，刘备劝说他：“我知道你的脾气不好，又喜欢喝酒，醉了之后什么也不知道了，动不动就随便打人，事后还要将那些人留在自己的身边。虽然你官高位重，但说不定哪天你会因这个而大祸临头了。所以你一定要改改这个坏毛病！”
张飞敷衍了几句，并没有往心里去。回到军中之后，命令手下于三天之内置办白旗白甲，三军将士为关羽挂孝，举军伐吴。帐下两位末将范疆和张达一听说只有三日的发期，估计了一下，回说：“三天时间恐怕太少，请宽限几日。”
张飞听了勃然大怒，呵斥道：“我说三日就三日！”
二人觉得实在是办不到，连忙陈述理由：“我们说的是实情，三天实在是太仓促了……”
张飞心中大怒，听不得辩解，下令将二人绑在树上，各鞭打五十，并严令道：“三天一定要备齐，若超过时限，你二人的首级就悬于此！”
两个人被打得皮开肉绽、血肉模糊。二人怒火中烧，回到营中商量对策。范疆说：“此人性如烈火，三天要是备不齐，咱俩的命都保不住了！”
张达说：“就算咱们备齐了保住了性命，恐怕日后也要死在他的乱鞭之下。与其让他杀了我们，倒不如我们杀了他！”
两个人计议已定，暗中等待时机。
当晚张飞又在帐中饮酒，大醉一场，不一会就鼾声如雷。范疆、张达二人半夜里各怀短刀潜入帐中，瞅准机会将张飞乱刀刺死。
一代名将，就因为不懂得善待团结部下，这么窝窝囊囊地死在自己人手中，实在可叹。
看来，家人卦所阐述的治家原则是很有现实指导意义的。其实，作为一种治家方略，那种严正作则、和睦团结的原则本来就与为政的领导行为大有关系。古人强调“修身齐家治国平天下”，即反映出它们不可分割、实质相通的紧密联系。所以，能够深入体会家人卦的精神意蕴，并把它化用到具体的领导工作中去，将会产生显而易见的功效。