此次赴任正好赶上岁末，有位督邮前来视察，旁人提醒他应该穿戴好官服毕恭毕敬，陶渊明一听就心里不满，督邮算什么东西？我怎么能为五斗米折腰呢？恰在这时，他妹妹病故了，借此机会，他就奔丧去了，彭泽县便成了他仕途中的最后一站。他从二十九岁起出仕，到四十一岁归隐田间，前后共十三年。在这十三年中，仕与隐的矛盾始终交织并贯穿始终，而且越往后斗争越激烈，东篱采菊，种豆南山，一个“猛志逸四海”的有理想、有抱负、慷慨激昂的青年，最后还是痛苦地“觉今是而昨非”。
陶渊明虽然向往林泉之趣的淡泊生活，但他要考虑到生计温饱问题，“吾尝醉于酒足矣”，艺术同生活的矛盾确实需要调和。
做什么事情都要讲究适度。“富贵于我如浮云”，心境也就自然平静清凉，如此无忧无虑该是何等飘逸潇洒。但什么事都不要走极端，假如以淡泊为名而忘记对社会的责任，忘记人间冷暖以致自我封闭就不对了。至于演变为不管他人瓦上霜而自私自利，就会被人视为没有公德没有责任感，这样就会被社会所唾弃。
勤于事业，忙于职业是美德，是一种敬业精神，但如果陷于事务圈而不能自拔，或因无谓的忙碌而心力交瘁、失去自我是不足取的。
【原典】
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
【译释】
污物的地方往往滋生众多生物，而极为清澈的水中反而没有鱼儿生长。所以真正有修养的君子有容忍庸俗的气度和宽宏他人的雅量，绝对不可孤芳自赏自命清高不跟任何人来往，而陷入孤立无援的状态。
地秽生物，水清无鱼
包容为真，清高无益
天下奇才，偏于一面者，十有八九。金无足赤，人无完人。用人不必求全责备，也不必均是贤才。很多人只能看到别人的缺点而不能赏识别人的长处，这就很难成就什么大事业了。
古人说：“泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”这是一种可贵的容量，是一种王者气象，也是古代贤人传给我们的穿越千年沧桑时空的宝贵智慧。
现实生活也是如此。在为人处世中，做人固然不可以玩世不恭或者游戏人生，但也无须事事太较真，认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，这样就会把自己同社会隔绝。镜子很平，但在高倍放大镜下，就成凹凸不平的“山峦”；肉眼看到很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们拿着放大镜、显微镜生活，恐怕喘气都会紧张。
所以，在处理与周围的人的关系的时候，要互相谅解，求大同，存小异，有肚量，能容人，如此，你就会拥有一个和谐的网络平台，且左右逢源，诸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里容不得半粒沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，得理不饶人，无理搅三分，人家肯定会躲你躲得远远的，最后，你只能成为孤立的异己，成为使人避之唯恐不及之徒。
曹操用人的一大特点是大度用人，容人之错。他冲破了固有的迂腐标准的禁锢，具有创新的见地，他认为“人无完人，慎无苛求，才重一技，用其所长”。
东汉建安四年，曹操与实力最为强大的北方军阀袁绍相持于官渡。袁绍拥兵十万，兵精粮足；而曹操兵力只及袁绍的十分之一，又缺粮，明显处于劣势。当时很多人都认为曹操这一次是必败无疑了。曹操的部将以及留守在后方根据地许都的好多大臣，都纷纷暗中给袁绍写信，准备一旦曹操失败后便归顺袁绍。
官渡之战曹操采用了许攸的奇计，袭击袁绍的粮仓，一举扭转了战局，打败了袁绍。曹操打扫战场时，从袁绍的书文案卷中拣出一束书信，都是曹营里的人暗中写给袁绍的投降书信。当时有人向曹操建议，要严肃追查这件事，对凡是写了投降信的人，统统抓起来治罪。然而曹操的看法与众不同，他说：“当时袁绍强盛，我都担心能不能自保，何况别人呢？”于是，他连看也不看，下令把这些密信全都付之一炬，一概不予追查。这么一来，那些怀有过二心的人便全都放心了，并对曹操心存感激，军心、臣心稳定，使处于弱势的曹操集团迅速巩固了胜利的战局。
古今中外，大凡善用人者必有宽容之心，容人之度，容人之错，可以宽其心，去其疑，进而使其尽心竭力。
现代社会科技飞速发展，社会情况变化日新月异，人的思维能力、判断能力是有限度的，容人之错对今天的领导者来说是必备的素质。大连有一个女企业家，专门聘用刑满释放人员，她的四十多名员工，无一例外都有过前科。她是怎样对待这些特殊员工的呢？她自有准则：“忘其前愆，取其后效。”“即其新，不究其旧。”她用信任帮助这些人找回失去的尊严，还这些人以自尊，她甚至将保管仓库的重任交给曾经偷摸盗窃的人。面对如此信任，稍有良心的人都会感动，都会尽心尽力回报，十几年来，这个仓库连一个螺丝钉也没丢过。来到这里的浪子们找到了心灵的回头之岸，开始了新的人生。
在用人的问题上，除了要有气量，还应用人之所长，不求全责备。只要有一方面专长的人才，都要用其所长。因势而用人，为制势而择人，这是统御者御将用人的基本出发点。不从个人印象的好恶出发，能御用自己不得意的人，用其所长，避其所短，不讲资历，不论出身，只要有功绩、有本事就会给予提拔。
生活中污洁并存，良莠混杂，善恶交错，要想成就一番事业必须有清浊并容的雅量，宽恕为怀，善于与不同的人与不同的环境打交道，这是我们立身处世的基本态度，也是一个人事业成功所必须具备的心理素质。
【原典】
淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
【译释】
志向淡泊的人，必定会受到那些热衷于名利的人的怀疑；生活俭朴谨慎的人，大多会被行为放荡的人所妒忌。一个坚守正道的君子，固然不应该因此而稍稍改变自己的节操，但是也不能够过于锋芒毕露。
持其操履，敛其锋芒
能隐忍者才能崛起
古人常崇拜“不风流处”的风流，称颂“怜儿忘丑”的高贵的愚者精神。彻底的愚是常人能及的；足够的聪明，常人都能获得。真正的人却是愚者，禅的最高阶段就是守愚禅。而守愚是世间最大的美德，即不为名利，自发性地。
俗话说：“做人难，难做人。”所发出的也就是一个人进也不好，退也不好，左也不好，右也不好的慨叹。但生活在现实中的人，不可逃避地要充当一定的角色。如何充当好这个社会角色，就是人生处世的一个大的学问。句子中“淡泊”，指恬静无为，不重名利的意思。“浓艳者”，指身处富贵荣华，具有权势名利中的人。“检饬”，自我约束，谨言慎行之意。“操履”，比喻追求自己的理想。“锋芒”，意指才华和锐气。上述这段话着重是说，“枪打出头鸟”，有才能的人往往会受到无能之辈的排挤，有德行的人常常会受到无德之人的诽谤。所以，一个修养高深的人，处于这种环境时，最好的办法是不要过于显露自己的锋芒，在坚守自己志向的同时，要善于隐忍，要多注意待人处世的方法和态度。
荀攸是曹操的一个谋士，他自谦避祸，很注意掩蔽锋芒。
荀攸自从受命军师之职以来，跟随曹操征战疆场，筹划军机，克敌制胜，立下了汗马功劳。
平定河北后，曹操即进表汉献帝，对他的贡献给予很高的评价。公元207年，曹操下了一个《封功臣令》，对于有贡献之臣论功行赏，其中说道：“忠止密谋，抚宁内外，文若是也，公达其次也。”可见，在曹营众多的谋臣之中，他的地位仅次于曹操，足见曹操对他的器重了。后来，曹操做魏公后，任命他为尚书令。
荀攸有着超人的智慧和谋略，不仅表现在政治斗争和军事斗争中，也表现在安身立业、处理人际关系等方面。他在朝二十余年，能够从容自如地处理政治旋涡中上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不败之地。
三国时代，群雄并起，军阀割据，以臣谋主，盗用旗号的事情时有发生。更有一些奸佞小人，专靠搬弄是非而取宠于人。在这样风云变幻的政治舞台上，曹操固然以爱才著称，但作为封建统治阶级的铁腕人物，铲除功高盖主和略有离心倾向的人，却从不犹豫和手软。荀攸则很注意将超人的智谋应用到防身固宠、确保个人安危的方面，正如文书所载“他深密有智防”。
那么，荀攸是如何处世安身的呢？曹操有一段话很形象也很精辟地反映了荀攸的这一特别的谋略：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”可见荀攸平时十分注意周围的环境，对内对外，对敌对己，迥然不同，判若两人。参与谋划军机，他智慧过人，迭出妙策，迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。
但他对曹操、对同僚，却注意不露锋芒、不争高下，把才能、智慧、功劳尽量掩藏起来，表现得总是很谦卑、文弱、愚钝、怯懦。作为曹操的重要谋士，为曹操“前后凡画奇策十二”，史家称赞他是“张良、陈平第二”。但他本人对自己的卓著功勋却是守口如瓶、讳莫如深，从不对他人说起。
荀攸大智若愚、随机应变的处世方略，虽有故意装“愚”卖“傻”之嫌，但效果却极佳。他与曹操相处二十年，关系融洽，深受宠信。从来不见有人到曹操处进谗言加害于他，也没有一处得罪过曹操，或使曹操不悦。
建安十九年（公元214年），荀攸在从征孙权的途中善终而死。曹操知道后痛哭流涕，对他的品行，推崇备至，被曹操赞誉为谦虚的君子和完美的贤人，这都是荀攸以智谋而明哲保身的结果。
嫉贤妒才，几乎是人的本性，愿意别人比自己强的人并不多。所以有才能的人会遭受更多的不幸和磨难。很多位居高官的人或者尸位素餐，或者“告老还乡”，主要就是收敛锋芒，以免成为众矢之的。
锋芒不露讲的就是一个“藏”字，仅这一个“藏”字，包含着无穷意味。“藏”的目的，是不让别人发现自己所有的长处，不引起别人的妒忌，更好地保护自身。
要知道，在纷繁复杂的社会中，人际关系占着举足轻重的地位，只知显露，不知敛藏，很容易得罪人，而一旦遭到小人的忌恨，暗地里下你一着“黑手”，极有可能使你稀里糊涂地落个惨局。所以“花宜半开，酒宜微醉”，低调做人，收敛起一些锋芒才好。
【原典】
功过不容少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
【译释】
对于功绩和过失，不可有一点模糊不清，混淆了人们就会变得懈怠而没有上进之心；恩惠和仇恨却不能表现得太明显，太明显了，人们就容易产生怀疑背叛之心。
功过不混，恩仇勿显
一手赏一手罚，切实做到执法严明
一个人，尤其是领导别人的人，在方法上有一条重要的原则，即对人要功过清楚，赏罚分明。赏罚是使人努力的诱因，一个丧失工作诱因的人，他的工作情绪必然不会高昂。假如是一两个人这样还不要紧，万一群体也如此，这个集体乃至社会必然要陷于不进步的停顿状态，所以赏罚又是促进整个社会进步的一大动力。
皇太极是后金大汗努尔哈赤的第八个儿子。他从小就嗜好读书，尤其是熟读历代典籍，并善于借鉴，运用于领兵治军。他身材高大，体魄健壮，武功很好，尤擅步射、骑射；对勇士也特别喜欢；继承父位之后，他十分重视擢拔勇士。
公元1628年，皇太极率十万大军包围了明朝的遵化城。天刚放亮，皇太极就下令攻城。这是一场异常惨烈的攻坚战。明军壁垒森严，箭矢、滚石如雨，八旗兵士冒着炮火，迎着箭矢、滚石，奋勇攻城。很多战士抬着云梯冲到城下，攀梯而上。其中有个士兵，名叫萨木哈图，他不顾乱石飞矢，第一个奋勇登上城头，挥舞着明光闪亮的大刀，一连砍倒许多守城的明军，使后援的清军乘机一拥而上，攻破了明军的防御，并迅速地扩大战果，占领了全城。
萨木哈图勇猛奋战、第一个登城而入的事很快就被皇太极知道了，皇太极十分高兴，立即召见了萨木哈图，并与之畅谈了许久。
过了几天，皇太极在遵化城举行庆功大会。会上，凡立功的都被叫到他面前，由他亲自授奖。当萨木哈图走到皇太极跟前时，皇太极端着最名贵的金卮，亲手斟满美酒，赐予萨木哈图，并看着他把酒喝下去，然后当众宣布封他为“备御”，授予“巴图鲁”的荣誉称号。顿时，整个会场欢声雷动，全都沸腾起来了，因为萨木哈图只是一个普通士兵、无名小卒。
接着，皇太极又赐给萨木哈图一批贵重物品予以嘉奖：一峰骆驼、一匹蟒缎、二百匹布、十匹马、十头牛，还规定萨木哈图的子孙世代承袭备御爵位，他本人今后如有过失可以一律赦免。
在以后的战斗中，皇太极对萨木哈图一直予以爱护，不再让他冒险冲杀。
自萨木哈图一战获殊荣后，立功受奖，量功拔将就成为一种定制。由此，每逢攻坚，将士们都冲锋陷阵，争当勇士，清军的战斗力也就大大提高了。
历朝皇帝打天下，哪一个不是以论功行赏作为调动文臣武将积极性的手段呢？就现实生活中的人来讲，不论是做官还是一般的领导，都需要讲究方式方法，以便使大家能为一种共同的事业团结一致。
【原典】
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。