苏联的观点是弱者总是受剥削，既然女人比男人软弱，她们便是受害者，而且自然是劳动者中的一员。以此可见，苏联妇女是喜欢现代乌托邦的。事实上，在实践了两性关系的自由化后，苏联又回到封建宗法家长制和非常清教徒式的态度。这一点证明妇女并非只是受剥削的工人。引用波伏瓦的话说：“把妇女仅看成生产力是不可能的；对男人来说她是性的伴侣、生育者、****的对象，——一面他可以把她当作自己的镜子。”
另一种思路来自于潜意识心理学家得出的结论：有没有****是一切区别的根源。妇女第一次发现男性有那种有用的而且外形庄严的生殖器时，她们大为震惊，以至无法平静，最后不得不妥协，甘居第二位。有人指出弗洛伊德从未怀疑过男性的优势，而且总是以男人的观点解释问题。如果弗洛伊德是个女性，她也满可以坚持男性生殖器是难看的、不方便的隆起物，而**********由于藏在隐蔽处而显得神秘、浪漫和迷人。
****的外部可以被抓住，似乎它和整个身体是两个部分，而且它有一种半独立性的活动，这就为它作为男性的象征奠定了基础。****被比为武器、树等等。男人可以把的雄性渗透到其它事物中，而女人则处于接受的地位，然后，胚胎在她的体内生长。
韦斯顿·L·巴雷建议：“女人可以用一种简单而又无可辩驳的方法证实她的性，即怀上一个孩子，而男人只有在群体中才能证实自己。有什么理由不能促使妇女去创造伟大的诗歌、音乐和艺术呢？她们有远远超过这些的才能，她们能创造真正的人类！”
有一种新的理论认为男人对于女人的生育能力非常妒忌，因而必须在文化领域有所创新。阿什利·蒙塔古对此大加发挥，写道：“男人对女人的生育能力和行月经的能力非常妒忌，但又无法改变这些能力，于是他们对前一种能力规定了种种礼仪，对后一种能力则视为禁区，在大多数情况下，被认为是一种惩罚。”
阿什利·蒙塔古认为男人妒忌女人每月行经只是建立在那些澳大利亚实行割礼的事例上的。他们实行割礼，以致让****流血，切开的****有时被冠以的名称也颇接近****一词。在研究割礼时，阿什利·蒙塔古指出，行经被认为是清洗，是一种神奇的净化。从而他得出结论，男人也想通过同样的方法是以净化，于是他们重复出血仪式，模仿女人来月经的样子。然而，这并不证明所有的男人都妒忌女人会每月行经。割礼只在澳大利亚某些地区和太平洋地区实行。全世界几乎所有的人都相信，经血是危险的，必须避开，而这种态度很可能是一种逆反心理。
事实上，在文明世界最初阶段，当儿童尚未在经济上创造价值时，人们并不认为孩子是珍贵的。我们知道，在有些动物中，雄性动物必须受到限制，以防它们杀害幼兽，如种马和牝兔就是一例。英国解剖家索利·朱克曼博士在研究猿的社会生活中描写了一些片断，幼兽在两性的混战中经常被雄猿所杀害。盖查·洛海姆则写道：“在它们身上没有父性概念，却有一种潜在的仇恨。父亲把孩子看成爱情的对手和它自己的俄底浦斯情结的代表。”这种对幼兽的敌视也表现在青春期仪式上。另一位学者引用了新几内亚和英属哥伦比亚人的几个例子。他们将头生子奉献给上帝。亚伯拉罕和以撒的故事使这种本能的竞争意识在理论上合理化了。
然而，所有这一切都不能说明妇女的地位。总而言之，资本主义的贪婪妒忌只是在表面上解释了问题，即便是男性生殖器论也不能解释一切。如果的确存在什么叫****妒忌，那也是来源于生殖器是男性统治的象征。
假设男性统治来源于男人力气更大，具有更多的流动自由，这也不是妇女为何在创造性和智力上受阻、而且被男人告知“你所能干的一切，我能比你干得更好”的原因（因为物质文明已得到发展，现代妇女的家务大为减轻）。
要找出原因，必须研究社会心理学，仔细检查围绕妇女的各种仪式、神话、各种实践以及某种文化传统的残余。因为我们逐渐认识到人类仍处于非常原始的阶段，尽管她们戴着现代技术的面纱。
“就象藏在云中的恶魔，我跳进这危险的世界，无可奈何，赤身裸体，大喊大叫。”事实上，布莱克笔下的新生儿是有理由哭闹的，因为我们每个人都带着焦虑不安的心情来到这个世界，这种心情一直要到我们离开这个世界才会消失。根据我们的想象，一个孕育在健康母体中的健康的胎儿是处在十分平静的情景下的，胎儿不与外界发生任何联系，但他的所有需求都能得到自然满足。他不受期望与恐惧的干扰，因为没有理由去感受情感。他的处境近似于佛教徒的涅盘，或可以用无意识的怀旧来解释这一特殊的哲学。出生时，婴儿经历了一种猛烈的醒悟——一刹那，舒适的天堂和自动服务都已停止，刺激来自外界，他经历了一种可怕的失落感，而不得不面临着一种非自我。他的第一个补偿便是与母亲温暖的身体和****接触。
精神分析学的一个学派对此大加发挥，以至于把以后的一切焦虑都归结于初生儿刚刚觉醒时所经历的苦难，尽管以后的经历提供了许多其他令人不安的感觉。正如弗洛伊德指出的，人类婴儿不同于大多数的哺乳动物。后者在出生后的几小时甚至几分钟后便能自行移动，成为它们父母的小复制品。人类婴儿在母体子宫内的时间与大多数的哺乳动物相比，显得无能，也许要短，因此人类婴儿刚出生时要比哺乳动物显得无能。西格蒙·弗洛伊德总结道：因为外界的作用对婴儿有巨大的影响，所以，成人保护婴儿淡受外界干扰便有了极为重要的价值，——他们取代了原先子宫所起的作用。由于生理上的因素婴儿感觉到了最初的危险，同时也产生了爱的需求，——这种爱将陪伴孩子度过一生。
当基本的动物性的要求被社会条件满足以后，婴儿必然会作出一种妥协或调和，那赤裸裸的自私的食欲便也因此得到了缓和。最简单的外界焦虑的触点是对某件没有满足的事情的需求，这种不满足引起了压抑。成长在人类社会中，经常遇到愿望不能立即满足的情况，有时甚至是食欲的彻底抑制，这一系列记忆留下了令人不快的经历。焦虑也可由内部触发，它们变得非常复杂，如情感、想象，在极端情况下甚至可能找不到任何来源，或当自我不愿承认来源时将此转化为象征的形式。
既然所有的人在一生中都要受到种种焦虑的干扰，男人的情感态度也必然会受到这种基本焦虑的影响。真实的或想象中的剥夺的在威胁着他，悲哀的情景也在干扰着他。弗洛伊德认为失落感在与母体分离时就能感觉到。这种观点被行为主义者所证实。行为主义者认为婴儿最初的恐惧是怕失去依靠。除了消极的焦虑，在外部世界也存在着其它伤害正在成长着的婴儿的因素，这些因素也导致了婴儿的焦虑不安。
母体作为第一个提供安全和保护的人，成为婴儿生活中最重要的爱的对象。从这一点上人们得出这样的结论：如果母亲与孩子之间关系不和谐，将会产生严重的精神创伤。父亲是婴儿生活中第二重要的人物。男孩子从父亲身上认识了自己，因为他与父亲有着共同的身体结构。因而，根据弗洛伊德的观点，男孩随着****的增长，对母亲产生了特别的感情，他发现，父亲是他接近母亲的障碍，从此他开始对父亲产生敌意。这种情况大多发生在几岁孩子身上，而且并不十分明显。但爱，通过辨别，却体现出来了，这样便有了既爱又恨的矛盾心理，开始了“我恨你，又爱你”的矛盾。换言之，外界的同一事物或刺激可引起爱与恨两种不同的感情，或同时引起这两种感情。
既然我们在调查男性的态度，让我们再回到男孩的情况上。男孩由于发现女孩并没有****这一事实而变得情况复杂起来。他因而担心他将失去自己的****。这是弗洛伊德的主要观点，也许可以接受，也许不可接受，但我们将证明害怕失去****是根深蒂固的。弗洛伊德继续解释说，男孩因此开始惧怕父亲，怕他会因为自己对母亲无意识的眷念割掉自己的****。虽然看起来这似乎有点道理，因为在世界各地的割礼是对成熟男子的冲击，男人们希望摆脱他年幼时的****上的对手。
盖查·洛海姆，唯一受到弗洛伊德训练的观察家，对于无文化人的性生活作了详尽的研究之后，对于焦虑又加了一个原因，认为在男孩身上会产生既恨又爱的矛盾心理，他觉得让孩子目睹父母****（最原始的情景）会产生致命的作用。当然，原始人的生活安排，如澳大利亚土著，他们完全裸体，这种生活真相在孩子很小时就已暴露在面前。而在多数情况下，人们则设法使性活动变得秘密，包括澳大利亚人，事实总是让****带上一种禁忌的色彩。
澳大利亚人编织是一个关于艾伦恰斯——凶恶的****妖怪的传话，洛海姆认为这是人们在看到“最原始的镜头”时所想象出来的形象，它被用来表达人们自己在****时所产生的内心的不安。孩子们非常冲动时，****也会****，但他同时会害怕他那小东西的作用不能与大人们的相比。既然澳大利亚人视****为一种粗暴的行为，他们便往往把它说成是一场非常可怕的搏斗（当今的孩子们正是这样解释的）。洛海姆在鼓吹这种观点时补充说，男人****的不平衡是生理上的。他引用了延迟的原则，即，男孩们的长大成人后，仍保持着无特定功能的胎儿形式——他被称为“类人猿胎儿”。随着他的成长，他的身体发育是很慢的，他的心理的成熟也很慢。但象他的动物祖先一样，他的性细胞却成熟得很早——大约在五岁。这导致了一种奇特的情况：他一方面有了****，一方面却无法****。这样他的欲望与行动产生了矛盾。洛海姆认为这种矛盾是由“最原始的镜头”刺激而产生的。“在漫长的儿童时代，我们使自己未发展的自我与给予我快乐和能力的父母同化了，建立一种既恨又爱的矛盾心理……”****成了既渴望又可怕的事。
渴望爱心是所有不幸者的普遍问题
“小孩子觉得没有人爱他，这是少年犯罪的主要原因之一。”这是纽约市少年家庭董事会秘书、社会工作专家艾西尔·H·怀斯先生在麻州社会工作讨论会上所说的话。
我丈夫和我发觉这种说法是真的，我们曾经在奥克拉荷马州艾尔·雷诺的联邦少年感化院，对少年犯们讲授有关人际关系的课程。
渴望爱心，似乎是所有这些不幸的男孩子的普遍问题，有个少年说，他的母亲从不回信给他，后来他写信告诉他母亲，说他正在上一些课，这课程使他觉得已经把自己的外貌改变得好多了。不久他母亲写信给他，说她不以为有什么东西能够对他有好处——监狱是他最适合去的地方。
另一个男孩，19岁的汤米，他的生命里有10年以上的时间在孤儿院、监狱和感化院度过。他说：“我们最需要的，就是有人来爱我们。但是从来就没有人爱我或要我。在我16岁以前，我从没有得到过一件圣诞礼物。”
毫无疑问的，这些忍受着情感缺乏的孩子们，常常会开始犯罪，以补偿这种基本的缺陷——就象一个饿昏了的人，当他找不到好食物的时候，他也会吃下有害身体的杂物的。
爱是一种最适当的食粮，我们的精神靠着它生存和成长，如果没有爱情，我们的道德心就会弯曲变质。
“一个普通人所能说的最正确的话就是，”心理学家高登·W·沃尔波特说，“他从来不会觉得，他的爱或是别人给他的爱已经使他满足了。”
真的，爱在人类社会里的潜力，就象原子能那样大。爱情能够产生，而且的确每天都产生了奇迹。你给你丈夫的爱，是他成功的基本因素——因为，如果你真心爱他，你就会心甘情愿地尽你的能力去做每一件事，使他快乐和成功。
你给了你丈夫那一种爱情，也会影响到子女的幸福。保罗·柏派诺博士是美国家庭关系协会会长，他在全国教师家长联谊会中讲演说：“教师家长联谊会，如果愿意在年会里完全不谈小孩子的事情，而讨论如何使丈夫和妻子更加相爱，也许对小孩子的幸福会有更大的贡献呢。”
那么，我们要怎么做，才能提升爱情的深度呢？以下有一些特殊的建议：
每天都要表现出爱心：
最可悲的事情，就是在事情过了以后才发觉自己曾经享受过人生最贵重的东西。我的丈夫曾经接到一封信，是一位老朋友伤心的寡妇写来的。在她提到的许多事情里，她写道：“吉姆从来就不知道，我是那么的爱他、需要他。”
到了现在，吉姆他永远不会知道了——那些失去的岁月，是永远不会回来了。
这个女人的例子特殊吗？老天有眼，它知道不是的。在对1500对以上已婚夫妇的研究里，路易士·M·特尔曼博士和他的研究同仁发现，男人认为在造成婚姻不合的最普遍原因里，妻子不知道表现爱情是第二大原因，仅次于妻子的唠叨、噜嗦。
许多女人碰到危机的时候，都能够高明地应付自如，可是，很可悲地，她却不知道带给丈夫最渴望的每天的爱情面包。假使丈夫失业了，患上结核病或是被关进监狱里，这位小女士都能够象直布罗陀海湾的岩石那么坚强，不断地帮助丈夫。但是，当生活正常平稳地进行的时候，妻子就忙得忘了告诉自己的丈夫：他在自己的心目中是何等重要。
你有没有静下心来想过这句话：据说女人可能是为了安全感、生小孩、拥有自己的家，或是避免当个老处女而结婚，然而，现代有90%的男人结婚，只是因为他们在恋爱？