很明显，这种观念使我们更为深刻地看待个体的生活，看待青春期产生的创伤，看待人与人之间的实际性行为。这一观点表明，焦虑之网笼罩着成熟了的个体。我们已列举了损耗的内涵，早期阉割的恐惧，非同一般的恐惧，具有决定性意义的恐惧。有些仪式得以建立的基础。正如霍耐所指出的那样，进入青春期的男孩对女人充满恐惧，“性成熟才会使他们接近焦虑。任何成年男子，回顾自己的成长历程，都会得到如下结论：尽管在青春期对性的好奇不断增加，对色情描写兴趣盎然，渴望了解女性性器官，但总有一种莫名妙的焦缠绕着他，未成熟的男孩无法确认自己应怎样对付所恋的女人，也无法确认又将如何对待他。”
很清楚，为女性贞操而建立起来的宗教仪式与这种原始恐惧有联系。这种仪式用文化保存和传播了大量惧怕女人的案例。在许多情况下，弄破新娘******并不是由新郎亲自动手，而是由部落里的年长女人或男人用手指捅破的。牧师也从事这项象征性的****工作。正如恩斯特·克劳利在《神秘的玫瑰花》一书中所指出的那样：这也许是一种奇特的预防措施，用以躲避“第一次”所带来的超自然的力量。据有奇特功能的人凭借这种替代性仪式，可以抵销女人性器官的危险性，从而减轻男人的恐惧感。确实，捅破******也许是痛苦和令人沮丧的行为。
在洛海姆的理论中，****的射出、阉割的恐惧和死亡和印象具有同样的内涵。在他而言，早期灵魂概念，或者生命的源泉都以性为基础。“正如****意味着阉割，死亡则表现为最终****或生命的阉割。”（确定，统观西方文学可以发现，死亡形象一直和爱人相联。）对洛海姆来说，灵魂是一种****化自我的双重形象。在生殖器阶段，由于自我被视作****和****的射出物，巫术中对灵魂毁灭或死亡的恐惧是一种对阉割的恐惧。瑜珈术的最高境界并不是****，而是迫使刚射出的****返回人体。这种行为使他征服了死亡。因为，保留****意味着生命，遗失****意味着死亡。
洛海姆的理论似乎概括了大量巫术实践，并指明性恐惧的基础是女人。在原始神话中，蛇的形象也和对女人的恐惧性有关。我们发现，蛇象征生殖器，人们有时认为，是蛇咬破****，导致月经，从而谴责蛇。在奥林科森林中，蛇有几种不同含义。在一个传说中，有两个孪生英雄（世界各地均有这种形象）的父亲的一个妻子，是鳄鱼奉送给他的。鳄鱼生不出女儿，于是就用梅树干雕刻了一个女儿，结果，她的****里长出了一条蛇。父亲为了满足自己做丈夫的欲望，赶走了那条蛇。在精神分析的案例中，同性恋者常常在自己的幻中出现长有****的女人。卡伦·霍耐将这种对蛇、对****中的****的恐惧看作是对父亲的恐惧。象征男性生殖器的蛇能咬、能砍，似乎是一种双重形象。在这种形象里，长牙齿的****和防碍儿子性冲动的父亲的****融为一体。罗伯特·吉赛姆提到一个同性恋病人，他的幻想专注于一个带狗的女人，这狗会咬他。根据病人的酒后幻想，一位医生引证了一个异性恋男人的言辞：“他们说他们要用一条警犬来撕碎我的器官……一个女人想咬掉我的生殖器……”原始神话和当代精神幻想之间的类似性表明了这种男性焦虑是多么根深蒂固。
如果不断再现的创伤是一种威胁，而且女人双腿形成的“V”字形也被看成了一把阉割的剪刀，那么，我们就必须进一步承认，女性非常奇妙，世界上有半数人具备了全部有害的超自然能力。结果，接触女性或异性****都充满了危险。例如新不列颠岛的土人在刚****后不能接近受伤的男人或垂死的男人。同样，非洲马赛人坚信，夫妻在酿蜜酒的前两天和酿酒的六天中要实施节欲，否则，酿出的酒不能喝，同时，蜜蜂也会飞走。
有进禁忌规定，新婚双方在某段时间内不得使他们的关系情同鱼水。这种禁忌和特定情况下的性的危险、处女的危险和第一次戳入的危险有关。厄瓜多尔的坎纳罗斯人主，如果新婚夫妇第一夜就睡在一起，丈夫就会死掉。加拿大的汤普森族印第安人坚持新婚必须禁欲四夜，新婚夫妇只有经过四天禁欲才允许性生活。
南澳大利亚的活吉奥人是这种普遍性性恐惧的典型例子。赫伯特·伊恩·霍宾写道：“也许宗教的根本性概念和两种性别之间的差异有关。每一种性别的自身是完善合理的，但双方一接触便会给对方带来危险。当接触得如漆如胶时，****便成了危险的主要因素。男性****射入女体，或者相反。月经可以自动使女保持清洁，而男人，为了防止疾病，必须定期切开****，放出足量的血液。”
在新几内亚玛格丽特密兹山居住的阿拉帕什人是一个好例子，它将所有的恐惧和我们已经讨论过的制裁结合在一起。和蔼可亲的人总是害怕性的激烈的表达方式，尤其是害怕女人的****。沿海的阿拉帕什女人总是热情奔放，如果生长在山里的男人愚蠢地娶了这样一个女人，他就必须备加警惕。如果他种的山药长势不佳，或捕不到猎物，“那就必须和这种****危险的女人断绝关系，即使她风韵犹存，也要断绝关系。否则他的潜能、他的体力、造福别人的能力以及他所珍爱的一切，都将不断地遭到侵害。“飞翔的蝙蝠象征着女人的纵欲。在传说中，男人诱捕那些动物，为了报复，他们捕捉了大量蝙蝠。这蝙蝠曾割断了男人们的****，把****交给了女人，女人悲哀地把它埋掉了。阿拉帕什男人惧怕传说中的女性精灵‘昂克’，也叫晨垒。她掠夺成性，贪婪好色，嘴里长着两颗牙，****里也长着两颗，她把自己装扮成阿拉帕什男人的妻人，引诱他****，一直到他死去为止。”蛇的形象也以男性生殖器的精灵活马萨莱的形象出现。她的特点是使妇女受孕，她怀的是一条蛇，并生下许多小蛇。（在此，我们也许会发现：长有****的女人形象也充满着对父亲****的恐惧。）在传说中，一个女人嫁给了马萨莱，养育了一条幼蛇，对此她厌恶之极，决定采取行动，她砍下了丈夫和孩子的头颅，把它们煮烂了。
有趣的是，月经来潮被看作是一件极端危险的事，它是一场火与火的激战。如果一个男人看见了马萨莱，他就会死去，除非他借助经血去抵御这可恶的妖怪。首次******会带来危险的说法来自澳大利亚沃奇奥人的信仰。霍宾说：“让男人和女人在一起从事性活动是一种冒险行为。在第一次****后，新娘和新郎均必须举行一系列宗教仪式，以驱除体内因****而产生的危险的欲火。如果他们不举行这些仪式，女人将不能生育，男人将种不出山药，捕捉不到猎物。”净化自身有两个方面：女人对树撒尿，男人让血液从****中流出。
同样的性危险的观念也出现在非洲巴姆巴拉人中，他们关于万恶之首的女人的神话阐述得异常详细。这种女性象征着不纯洁的土地和黑夜巫术。巴姆巴拉人施行割礼和****切除。这两种做法是为了让他们称之为“万佐”的这种来自女性的危险的性灵魂通过手术被鲜血带出女人的身体。
爱的离别要果断
好几次都讲到人首先要自立，不论在经济上或精神上都不要依赖他人，人人都必须努力奋斗以达到这个目标，以奠定成功的基础。
常常有人会问：“一个人能生存吗？”如果是，我会这样回答：“当然，一个人可以生存，只是一个人活着太没意思。”虽然没有意思，但必须一个人也能生存下去，这是生存的先决条件，达到了这个目标后，才能够展开下一个更美好的生活局面。
但是，现在大多数的人都以为一个人不能生存，特别是女人，更胡乱地利用这种观念来依赖婚姻制度。首先能独立生活，再两个人一起共同生活，才有积极的意思。彼此不能自立的半个人互相结合起来，勉强凑成一个人，就像破锅盖上盖子，没多大用处，与一个人单独旅行一样的没有意思。不！比一个人的旅行，更多烦恼，而且是背负更多的重担，更没有意思的旅行。
看到这种“两人两脚”的夫妻生活情形，所以抱着“像他们那样受罪，我才不敢领教结婚这玩意”的害怕心理，以致选择一个人生活下去的人也不少。抱着这样独身主义的人，大部分都是这种懦夫。
许多独身主义者说：“一个人，才没有麻烦”，“要轻松愉快没有拖累地活下去”，像这样消极地逃避婚姻，也是不正确的。挺身面对困难的世事，勇敢承担下来，人生才有意义。
但是，要一个人生存下去，且成为一个完整独立的人，实非易事，特别对女人而言，更是一条充满崎岖险恶的道路。即使终于获得自立的女人，在途中也因为怕被侵犯，本能地把自己过分地武装起来，以防卫他人，而造成了所谓“老处女”的种种症状。
为了达到自立的基本条件，在下意识里就过分地挺起肩膀，以抵御别人侵犯自己的领域，久而久之便成了孤立主义者。自立与孤立是完全不同的，但是，在老处女的眼中却分不清楚。
假如，人们能更世故些，更早些自立的话，自立时就会像呼吸般的自然，毫无困难，也就没有人会害怕接吻会使呼吸停止或因为恋爱、结婚而危害到自立的观念。很少人对自己的呼吸有强烈的意识，但是，大家都知道，呼吸是生存所不可欠缺的最基本要素，不论自己的呼吸或是别人的呼吸，都是不可侵犯的最重要的一件事，这也是众所周知的常识。希望自立的观念也能像呼吸的观念一样，深植于人类的心灵中。
可是，自立的训练非但没有早些开始，做父母的反而普遍存着过度保护儿女的心理，而使得自立的阶段向后延展。显示出这种倾向的一个现象就是社会上流行着一种奇怪的“同居形式”。两个幼稚的年轻人，收入不足，不会做家事，却断然在外共同生活，私下秘密地接受双亲的经济供应。两个人合起来还不能自立的夫妻，比起前面所讲的“破锅加盖子”的夫妻更没出息。
我并不是认为互相帮助的同居生活不好，而是这种互相需要却缺乏对共同生活体认的男女组合形态，实在令人不能忍受。“不愿被束缚”，“爱情结束时就分手”，每次听到这种话时，我就会为他们的幼稚、自私而坐立不安。
“我绝不束缚对方”或是“假如对方对我的爱情已终了，即使悲伤也要断然分手”。应该有这种心理，才是爱一个人所应有的态度，这不仅是同居的人应如此，正式结婚的人也应有这种态度。若是有“不愿被束缚”，“爱情结束时就分开”的公然要求，或是不事先有这种牵制就不安心，这就不能叫做真正的爱情。
“若到厌倦时，对方不愿跟我分开就糟糕了。”抱着这种对对方不信任的懦夫姿态，是最卑鄙的人。我想爱是一种勇气。没有向对方孤注一掷的勇气，就不会有一起共同生活的勇气。
要有与对方必须分手的心理准备，像新娘陪嫁时所暗藏的匕首，要放在内心的最里层，这与一开始就有打算分开的想法，在实质上有根本的差异。
爱常发生错觉
在我居住的地方，常有人拿些有关离婚的问题来请教我。这些离婚问题的个案中，大部分都是由于对婚姻生活过分憧憬而匆忙结合，不久即产生裂痕，最后终至不可收拾的地步。
譬如，某一公司的女职员与一位新进的男同事互相爱慕，于是进入恋爱阶段。而处于婚龄期的她，以前即急着想结婚，此时更是完全抱着一种憧憬的心理，终于不顾一切地步上了地毯的那一端。在这种情形下，只要对自己有好感的男性一出现，她在潜意识中就有一种“若不抓住这个人，可能就没有第二次的机会了”的感觉。
所以，在她的眼中，他的一切都是美好的。譬如，与他约会一起吃饭时，他那种发出声响的不雅吃相，在她的眼里却有如小孩般的可爱，就好像对他已产生了爱的感觉。他又说：“我一向是不太会做家事的人，但是，我想婚后我会尽量帮忙的。”听了这句话后，她也会觉得这就是他对自己爱的表现。但是，婚后她却发现，婚前的那种爱的感觉，只不过是一种错觉罢了。
婚后，看到他吃东西发出声响的样子，就令她不能忍耐，开始对一切都感到厌烦，就好像一刻也不能再与他共同生活。以前所说的“要帮忙做家事”，就好像是政治上的条约，往往不能实现。“要帮忙做家事”反而成为“那种事情应该太太的事”的意思。
现在想起来才发觉，一切只不过是为了急着结婚而产生的爱的错觉，这才是婚姻失败的最主要原因。
又有些女性，是因为怕耽误年龄，就急急忙忙与一个自己并不怎么喜欢的男人结婚了。婚后才发觉“对丈夫完全没有爱情”的痛苦，这也是由于想解除心理上的压力，而对婚姻妥协所产生的“爱的错觉”的一个例子。
假如，您即将结婚的话，那么仔细观察，看对方是否是一个适合与自己共同生活的异性，万一周围有人反对时，则需好好考虑您是否有胜过这些压力的自信。
有一次我的读者来了一封求教的信，其中有一段是这样写的：“我有一个很要好的男朋友，他很爱我，我也有意以身相许，但是我的父母却极力反对我们结合，使我也拿不定主意。父母所持的理由是，我是一个大学毕业生，而他的学历却只有高中程度，双亲认为我的对象必须是大学毕业以上才能同意。我该怎么办呢？请您给我指示一条明路。”