如果你的爱有执著、分别、偏见或依恋，这就不是真爱。
——一行禅师
泰戈尔曾经讲过，爱是理解的代名词。也就是说，在你爱的人面前，你在做任何事情想做任何事情，都会去理解或者考虑到对方的感受、对方的思想，只有这样，才是真爱。没有理解，就是有痛苦；没有理解的爱，往往是不会长久的；爱，没有理解的话，常常会给生活带来惨痛教训。一行禅师在他的《你可以，爱》一书中讲述了这样一个故事：
有一对年轻的夫妻，丈夫打仗去了，留下身怀六甲的妻子独守家园。三年后，丈夫从军中退役，妻子带着他们的小儿子到村口迎接他。当这年轻夫妇重逢时，两人都忍不住流下喜悦的眼泪。他们很感激祖先的保佑，丈夫要求妻子到市场去买些鲜花、水果等供品，回来祭祖。
当妻子去买菜时，这年轻的父亲就要教他的儿子叫他爹。可是，小男孩拒绝了：你不是我爹。我爹每天晚上都会来，“先生，我妈就会陪他说话，一边讲还一边哭。妈妈坐下来，爹就坐下来。妈妈躺下来，爹就躺下来。”年轻的父亲一听，心都冷了。
妻子回来后，丈夫看也不看她一眼。这年轻人向祖先上香、献花果、礼拜，接着就把拜垫卷起来，不让他妻子祭拜，他觉得，他妻子无颜面对列祖列宗。之后，他走出家门，饮酒度日，整日在村子中闲逛。他妻子不明白他为什么这样。三天后，妻子再也忍受不了，终于投河自尽。
办完丧礼的那天晚上，这年轻的父亲燃起煤油灯，他的小儿子叫起来：“这是我爸爸！”他指着他父亲墙上的影子说：“我爸爸每天晚上都会这样子跑来，然后我妈妈都会跟他讲话，还不停地哭。我妈妈坐下来，他就坐下来。她躺下来，他就躺下来。”
几个月前，小孩问起他父亲，她就指着她自己在墙上的影子说：“这是你父亲。”她非常挂念他，她向她的影子哭诉：“亲爱的，你走了太久了，我一个人怎么带小孩？”
这年轻父亲恍然大悟，可是为时已晚。
年轻父亲因为没有理解她有一颗爱他的心，没有理解妻子爱他爱得是那么的深，所以，才导致自己的心爱的人永远离开自己。这出人间的惨剧就是因为缺乏理解。
一行禅师这样说：“真爱的第四方面是舍，意即平等心、不执著、不分别，平常心或放下。如果你的爱有执著、分别、偏见或依恋，这就不是真爱。”可见，丈夫对妻子没有真爱，因为执著误会而对妻子产生偏见。
在一行禅师看来，真爱就是：“放下分别和偏见，移开彼此之间的界线。只要还把自己当成爱人的人，把他人当成被爱的人，只要还把自己看得比他人重要或是跟他人有所不同，就不是真的舍。想要理解和真正爱一个人，便要把自己放到‘他的立场’与他成为一体。做到这样，就不会有‘我’或‘他’。”
所以，学着去理解自己所爱的人，是对真爱的修行。关于对真爱的修行，一行禅师有这样一段话：
“我们由自身开始做起，理解自己的真实本性。只要仍旧拒绝自己，仍旧继续伤害自己的身心，去谈爱他人、接纳他人是没有任何意义的。有了正念，就有办法认识到我们习惯性的思考模式，以及我们思维的内容。有时候，思维会在原地打转，让我们在失去信心、悲观、冲突、悲伤、嫉妒中沉没。当我们的心是如此，我们的一言一行也就不由自主地表现出这些心念来，进而对自己及他人造成伤害。这项修行，就是要在我们习惯性的思考模式中，照进正念的光芒，让我们能看得清楚。当念头或想法浮起时，立即觉察，并对它微笑。也许，这样就能使它止息，适当的注意可以带来幸福、平安、清晰以及爱。不适当的注意则会令心中充塞悲伤、愤怒、歧视。正念帮助我们修行适当的注意，灌溉心中平安、幸福、解脱的种子。”
很多人追求真爱，希望得到真爱，可是，他们只在渴求中，不懂得用自己的修行去得到真爱，这样怎么也得不到真爱。一行禅师不仅让我们懂得什么才是真爱，还让我们找到修行真爱的法门。我们不妨沿着禅师给我们指引的道路，去修得人生真爱。