因此，居官之人要明察秋毫，树立自己的威信，首要的就是不贪，只有为官清廉，心中才能无私，无私才不会利令智昏。所谓“廉明”，廉与明是不能分割的。而一个贪官是不会以人民利益为重的，又如何做到清明威严呢？治家也是一样，为人应心气平和，保持勤俭节约的传统美德，不挥霍不浪费，如此才能细水长流，资源才不会枯竭，生活才能更有保证。
伦常本乎天性不可任德怀恩
【原文】
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一丝感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
【译文】
父母对子女的慈祥、子女对父母的孝顺、兄长对弟妹的友爱、弟妹对兄长的敬重，即使做到最完美的境界，也都是理当如此，彼此之间绝不能存有一丝感激的念头。如果施予的一方自以为有恩于人，接受的一方存着感恩的心理，就等于把骨肉至亲变成了陌生人，而出自于至诚的骨肉之情也变成了一种市井交易。
【人生智慧】
所谓真爱无价，如果父母子女之间的真情至爱可以论斤称两地计较，父母还能称其为父母、子女还能称其为子女吗？事实上，父母教养子女或子女孝敬父母是各尽其本分，履行该当的责任与义务。但有些为人父母子女者却忽略这一点，而条件化了亲子关系。例如，有的父母会以自己的价值观来支配子女未来，其出发点固然是为子女着想，但子女毕竟是独立的个体，有决定自己未来的权利，只是许多求好心切的父母就是无法接受子女违背自己的心愿，在子女坚持走自己的路的时候，就气急败坏地指责子女不孝；有些子女则会埋怨父母没有能力给予自己优厚的生活条件，甚至以此来衡量父母的关爱。
然而，子女不是物品，父母的辛劳与恩情也无法量化，只能用心去体会。亲子间如果真要斤斤计较付出与回报，那跟买卖交易有什么不同呢？
富贵多炎凉骨肉多妒忌
【原文】
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
【译文】
人情冷暖的变化，富贵之家比穷苦人家更明显；猜忌怀恨的心理，骨肉至亲之间比外人更为残忍。在这种情况下，如果不能用冷静平和的态度来处理，那就很少有人不陷于日坐愁城的烦恼中了。
【人生智慧】
骨肉亲情血浓于水，但自古以来骨肉相残、兄弟阋墙之事时有所闻，尤其多见于权贵之家，例如魏文帝曹丕对其弟曹植的迫害、李世民与其兄李建成的决战，帝王之家为权势而战的事例数不胜数。“共患难易，共安乐难”似乎是人之常情，我们常可以听到这样的例子：患难夫妻胼手胝足地打拼事业，辛苦多年后终于小有成就，家境愈来愈富裕，但原本鹣鲽情深的夫妻关系却随之起了变化；或是产业丰厚的豪门，家中成员因争夺家产而反目成仇，为了多得到一些好处，兄弟骨肉之间的情分早已荡然无存。
媒体就曾经报道过，一位性命垂危的父亲住院，前来探视的子女却为了争夺家产吵闹不休，一旁的医护人员在忙于劝阻之余，也只能为那名正与死神搏斗的父亲感到悲哀。这些事例都足以说明“富贵多炎凉，骨肉多妒忌”的状况啊！
当念积累之难常思倾覆之易
【原文】
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
【译文】
如果要问祖先是否为我们留下恩泽，只要看我们所享的幸福的厚薄就可以知道，所以应当时时感念祖先遗留恩泽之不易；如果要问我们的子孙将来能否享有福祉，就必须先看自己为子孙留下多少德泽，假如留给子孙的德泽不多，就要考虑到子孙毁败家业是很容易的。
【人生智慧】
“创业容易守成难”、“富不过三代”，这些话都是在强调一种道理，即智慧与财物都是先人遗留给我们的恩泽，它们即使得来容易，而作为后代的我们要守住它并将其发扬光大却绝非易事。对于这些宝贵的遗产我们应该珍视，不仅不能挥霍，而且应当善加维护利用。
由此得知，今天我们所努力的一切，百年之后也都将传给子孙，因此作者说“要问子孙之福祉，吾身所贻者是”。所以，如果人们失根忘本，不懂得珍惜所拥有的一切，就是在糟蹋虚耗祖宗先人的恩泽啊。不仅如此，更是在挥霍透支子孙们的财富，如何去面对后世责难，又有何面目面对泉下先贤？
心善而子孙盛根固而枝叶荣
【原文】
心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
【译文】
善良的心地是子孙后代的根本，就同栽花植树一样，没有不把根深植在土里而能使花木枝叶繁茂的。
【人生智慧】
所谓身教重于言教，为人长辈者日常生活中的一言一行，都是下一代学习效法的对象，对于子孙人格的形成影响甚巨，如果上梁不正，下梁必然就会歪。而一个心地善良的人，其日常言行都是以善为出发点，儿女子孙经过长时间的耳濡目染，自然而然就学得了以善良处世。而以良善传家者，待人诚恳、做事踏实，自然都能创下一番事业，所以常言道，“积善之家，必有余庆”。
由此看来，留给后代子孙最珍贵的宝藏并不是财富名位，而是心存善念的价值观，使良善之心代代流传，这样才能为儿孙种下幸福的根苗。
为人处世篇
抱朴守拙涉世之道
【原文】
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【译文】
一个阅历尚浅的人，受社会恶习的沾染自然比较少；而一个饱经世事的人，受社会阴谋巧诈等恶习的影响也随之增加。所以，一个有修养的君子，与其凡事讲求谙练通达，不如保持直率朴实的个性；与其事事拘泥小节、谨慎小心，不如豪放而不随流俗。
【人生智慧】
有人形容社会是一个大染缸，刚踏入社会阅历尚浅的人，通常都还能保有忠厚的作风，但涉世一深，往往就会变得老成持重。当然，如果是在待人处事上应对有礼、进退得宜，这样并没有什么不好，只是许多处世经验丰富的人，往往变得比较世故，而且城府极深。这种人如果又心术不正，便会为达到目的而不择手段。无论多美的图画，一旦着墨，就不可能会比白纸干净。一旦能做到洞悉小人的心计，此人定是久经世事，当然不会纤尘无染，纯如处子。
所以，人立身于社会，须保持自己纯真的本性不受世俗的污染，也不要过于拘泥小节，遇事讲求圆滑练达，但不可过于世故、让人觉得心机难测。
出淤泥而不染明机巧而不用
【原文】
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
【译文】
不接近权势名利和荣华富贵的人清白，而接近却不受污染的人又更为高洁；不知道机谋权术手段的人高尚，而知道却不去使用的人又更为高尚。
【人生智慧】
大千世界，天地万物，越是鲜艳美丽的东西，越是潜伏着让人心悸的毒性。例如作为鸦片原料的罂粟花，含有毒性的野生彩菇等——人类社会也是如此。权势名利、富贵荣华，是无数人神往的东西，对人极具诱惑力，如果有机会得到，趋之若鹜者不在少数。但是又有几人在意过权势名利对人心的腐化。
如果想保持纯良本性，最好不要接近它，能做到这点，就可说是为人清白了。不过，只有在矛盾中才能看出人的真品格。只有抵制了诱惑才见得出坚贞，战胜了恐惧才显示出勇敢，拒绝了诡计才看得出高洁。很多人抱怨当今社会的黑暗与复杂，但若处于如此势利纷华的人世中，仍能坚守自己做人的准则，不为时势所动，方称得上真正的俊杰之士。
眼前放得宽大死后恩泽悠久
【原文】
面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思。
【译文】
眼前待人处事的立足标准要放得宽阔些，才不会使身边的人对你发出不平的感叹；死后留给子孙后代的福泽要能流传久远，才会使后人永远怀念。
【人生智慧】
胡适说：“要怎么收获先得怎么栽。”这句话不仅适用于做学问，也适用于待人处事。种瓜得瓜，种豆得豆。心胸狭隘的人，处处都要与人计较，生怕自己吃亏。由于没有广结善缘，到必须求助于人的那一天时，才发现周围的人对自己积怨已深，根本没有人愿意伸出援手，使自己陷入形影相吊、孤立无援的地步。
所以做人要心胸宽大，心胸宽广一些，待人宽厚一些，不能只顾争利而做事不留余地，结果最后吃亏的还是自己；此外，人也要常做好事，因为千金总有散尽时，只有嘉言懿行能取之不尽、用之不竭，才是留给后世最珍贵的资产。
让名远害归咎养德
【原文】
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
【译文】
崇高美好的名誉与高尚的节操，绝对不要一人独占，应该分一些给别人，这样才能够远离祸害；受辱的行为和不利于己的恶名，不要完全推给别人，应该自己主动担负几分责任，这样才能够掩藏自己的才华而增进品德修养。
【人生智慧】
美好的名誉人人皆爱，人类所苦苦追求的除了金钱之外恐怕就是名誉了，但是如果将荣耀的光环都集中在一个人身上，独占功勋的那个人必将招人嫉恨；而污秽的名声人人厌恶，谁又愿意招得千古骂名？如果污名降身时都将它推给别人，独善其身的那个人必将引发众怒。
所以，为人处世不可以邀功诿过，有好处应该留些给别人，而有过错就要承担几分责任。与人共事时要切记这个道理，尤其是管理者，如果只知道邀功诿过、推卸责任，必将得不到下属的信任和敬重，团队士气也将因此大打折扣，事业更加不会进展顺利。
知退一步之法加让三分之功
【原文】
人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
【译文】
人情冷暖变化无常，人生的道路崎岖不平。因此，遇到走不通的地方，必须明白退一步的处世之法；而在一帆风顺的时候，一定要有谦让三分好处给他人的胸襟和美德。
【人生智慧】
常言道“人情比纸薄”，当人飞黄腾达时门庭若市，而穷困潦倒时则门可罗雀，个中滋味，历经成功又失败的人体会尤其深刻。一个人必须具备独立精神，在面临挫折时才能处之泰然，否则一旦遭逢人生低潮期，就只能仰人鼻息、看人脸色。人生的道路起伏不定，下一步是顺境或逆境谁也无法预料，人要有豁达的胸襟，凡事不患得患失。在一帆风顺的时候，莫忘随时助人，失意的时候莫自怨自艾，要鼓足勇气继续奋斗。
正所谓“退一步海阔天空”，人生进退并无绝对，很多时候，进即是退，退即是进。为人处世如能常保此心境，那么不管处境有多艰难，也都能乐观地面对现实。
处世要方圆自在待人要宽严得宜
【原文】
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
【译文】
居处太平盛世，待人接物要端正刚直；居处动荡不安的乱世，待人接物要圆滑婉转；而处在行将衰亡的末世，待人接物就必须刚直与圆滑并用了。对待心地善良的人要宽容仁慈，对待奸邪的恶人要严厉，而对待平庸的人则要宽严并施。
【人生智慧】
这是古代知识分子待人处世的一种典型方式。在政治清明的时代，因为施行的是大公无私的善政，所以即使刚正严直地谈论时政、针砭时弊，也不会受到任何政治迫害；如果处在乱世，就要讲求圆滑，懂得明哲保身，注意自己的一言一行，否则口不择言就可能招致杀身之祸。
由此可知，做人要懂得如何进退应对，既要见机行事又不能失去君子坦荡的风范。一个人不能空怀满腔热情却不顾实际情况，自顾自地施展抱负，这样只能碰一鼻子灰，待人要因人而异，顺时应变，万不可不知变通，使自己不知不觉走入死胡同，处于骑虎难下、进退两难的境地。
不流于浓艳不陷于枯寂
【原文】
念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
【译文】
一个心胸宽厚的人，往往能善待自己，也能善待别人，因此凡事都讲求气派豪华；而一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的日子，也处处刻薄别人，因此凡事都表现得冷漠无情。由此可见，作为一个真正有修养的人，其日常生活的喜好，既不应过于奢侈讲究，也不该过分刻薄吝啬。
【人生智慧】
一个人对外表现出来的行为态度，往往可以影射其内心思维。因此，在日常生活中，必须拿捏好宽厚与淡泊的尺度，否则太过宽厚便流于奢侈，太过淡泊则流于刻薄。什么事都不要做得太过，过犹不及。做人如果凡事讲求气派豪华，很容易就会变得虚荣浮夸、挥霍无度，甚至为物欲所操控；而如果清心寡欲至苛刻吝啬、不近人情，就很难会去关怀、理解别人的立场。
所以，为人处世要采行中庸之道，既要宽厚淡泊，又能把握好尺度，否则浪费无度足以败身，刻薄吝啬足以失人，这些都不是理想的生活原则。
厚德载物雅量容人
【原文】
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
【译文】
一块污秽的土地，正是能生长许多生物的好土壤；一条清澈见底的河流，往往不会有鱼虾繁殖。所以有德行的君子，应该要有容纳他人缺点和宽恕别人过失的气度，绝不可以自命清高而孤傲独行。