韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业[1]解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之[2]。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎[3]？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存[4]也。
嗟乎！师道[5]之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人[6]也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师[7]。是故圣益圣，愚益愚[8]。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读[9]之不知，惑之不解，或师焉，或不焉[10]，小学而大遗[11]，吾未见其明也。巫医[12]乐师百工[13]之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞[14]，官盛则近谀[15]。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子[16]、苌弘、师襄[17]、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻[18]，如是而已。
“注释”
[1]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。
[2]从而师之：跟从（他），拜他为师。
[3]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的出生的时间是比我早还是比我晚呢？
[4]道之所存，师之所存：知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
[5]师道：从师学习的风尚。
[6]出人：超出（普通）人。
[7]耻学于师：以向老师学习为耻。
[8]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
[9]句读（dòu）：也叫句逗。古文中没有标点符号，语气已经完的叫“句”，语气未完的叫“读”，句号为圈，逗号为点。
[10]或师焉，或不（fǒu）焉：有的请教老师，有的却不问老师。
[11]小学而大遗：小的方面倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。
[12]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。
[13]百工：泛指手工业者。
[14]位卑则足羞：（以）地位低（的人为师），就感到耻辱。
[15]谀：阿谀，奉承。
[16]郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过关于少昊时代职官制度典籍历史等情况。
[17]苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。
[18]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。