【原文】
问①人于他邦，再拜而送之②。康子馈③药。拜而受之，曰：“丘未达④，不敢尝。”
馈食欣受
【注】
①问：问候。古代人在问候时往往要赠送礼物。②再拜：拜两次，以示敬重。③馈：馈赠。④达：通达、认识、了解。
【译】
孔子托人向在其他诸侯国的朋友问候，向受托的人拜两次后送行告别。季康子馈赠药品。孔子拜谢后接受了，说：“我不了解药性功用，所以不敢尝用。”
【解】
当时凡受赠事物的，都应该先品尝，然后再拜谢。因为孔子受赠的是药物，不能当面品尝，所以这样向季康子解释。
范氏曰：“凡赐食，必尝以拜。药未达则不敢尝。受而不饮，则虚人之赐，故告之如此。然则可饮而饮，不可饮而不饮，皆在其中矣。”
杨氏曰：“大夫有赐，拜而受之，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。”
【原文】
厩焚①。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【注】
①厩焚：马棚起火。厩，马棚。
【译】
马棚失火烧毁了。孔子退朝回家，说：“伤到人了吗？”不询问马的情况如何。
【解】
另一种常见的断句为“伤人乎？不。问马”，“不”通“否”，即否定回答。全句意思为“人受伤了吗？没有。那么马呢？”也可。
【原文】
君赐食，必正席先尝之。君赐腥①，必熟而荐②之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首③，加朝服，拖绅④。君命召⑤，不俟⑥驾行矣。
命名荣贶
【注】
①腥：生肉。②荐：供奉。③东首：头朝东躺着。④绅：束在腰间的大带子。⑤召：召见。⑥俟：等候。
【译】
国君赐予食物，孔子一定摆正坐席先尝一尝。国君赐予生肉，一定煮熟了先贡奉祖先。国君赐予活着的动物，一定要饲养起来。在旁边侍奉陪同君王一道吃饭，在君主举行饭前祭礼时，一定要先为君王尝食。孔子病了，国君来探视他，他就头朝东躺着，身上盖着上朝穿的礼服，拖着大带。君王召见孔子，他不等车马驾好就先步行走出去了。
【解】
这一章记述了孔子受君主赐食及侍食之礼，反映了他对君主尽礼、尽忠、尽心之情，体现了他对君主的尊重、恭敬之心。
【原文】
入太庙①，每事问。
【注】
①太庙：古代开国之君太祖的庙。鲁国的太庙是周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。
【译】
孔子到了太庙，每件事都要请教。
【解】
孔子对周礼十分熟悉，当他来到祭祀周公的太庙时，依然事事都要问别人，这恰恰反映了孔子不耻下问、虚心好学的品质。孔子的这种良好的修养和谦虚谨慎处事的态度值得我们每个人学习。
【原文】
朋友①死，无所归，曰：“于我殡②。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
题季札墓
【注】
①朋友：指与孔子志同道合的人。②殡：泛指丧葬事务。
【译】
孔子的朋友去世了，无人殡葬，孔子说：“由我来为他办理丧事吧。”朋友馈赠的物品，即使是车马等重礼，只要不是祭祀的肉，接受的时候不行拜礼。
【解】
朱熹曰：“朋友以义合，死无所归，不得不殡。朋友有通财之义，故虽车马之重不拜。祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。”
朋友有通财之义，所以即使像马车这样贵重的礼物也不拜谢。祭肉是祭祀祖先的物品，朋友之亲同于己亲，所以要拜而受之。
【原文】
寝不尸，居不客。见齐衰①者，虽狎②，必变③。见冕者与瞽者，虽亵④，必以貌。凶服⑤者，式⑥之。式负版者⑦。有盛馔⑧，必变色而作⑨。迅雷风烈，必变。
【注】
①齐（zī）衰：丧服名。②狎（xiá）：亲近。③变：改变颜色，以示同情。④亵（xiè）：常见、熟悉。⑤凶服：丧服。⑥式：通“轼”，古代车前供扶手用的横木，这里作动词用。乘车遇见地位高的人或其他人的时候，身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或同情。⑦负版者：背负国家图籍的人。⑧盛馔：盛大的宴席。馔，饮食。⑨作：站起来。
【译】
孔子睡觉的姿势不像死尸一样直挺着，平日家居时也不像接待客人时那样拘谨恭敬。见到斋戒或身穿丧服的人，即使是关系很亲密，也一定要整肃容颜以示同情。遇见戴正式礼帽的人和盲人，即使经常遇到，也一定要有礼貌地揖让。乘车时遇见穿丧服的人，就用手扶着车前的横木，身体向前微俯以示同情。遇见背负国家图籍的人，也用手扶着车前的横木，身体向前微俯以示尊敬。出席盛大的宴会，必定神情庄重地站起身来致谢。如果突遇雷霆大风，则必定肃容以待，以示对上天的敬畏。
【解】
这一章记述了孔子在日常生活细节中的礼节和态度，反映了孔子重礼、遵礼的品德。
【原文】
升车，必正立，执绥①。车中，不内顾②，不疾言③，不亲指④。
【注】
①绥：上车时扶手用的索带。②内顾：回头看。③疾言：大声说话。④不亲指：不用自己的手比画。
【译】
上车时，一定先端正站好，再手挽索带。车在进行中，不回头顾盼，不大声说话，不指指点点。
【解】
这一章记述了孔子的乘车之礼，是礼，同时也是安全事项。在当时乘车是一件重大的事，不可不在安全和礼仪方面注意。
【原文】
色斯举矣①，翔而后集②。曰：“山梁雌雉③，时哉！时哉！”子路共④之，三嗅⑤而作。
山梁叹雉
【注】
①举：鸟飞起来。②集：鸟群停在树上。③雉：野鸡。④共：通“拱”。⑤嗅：应为“狊（jù）”，鸟张开两翅。
【译】
（野鸡）见人脸色不善，便一举身飞起，在空中回翔再三，瞻视详审，才落到树上。孔子感叹说：“不见山梁上的那野鸡吗！它也懂得时宜呀！它也懂得时宜呀！”子路听了，起敬地拱拱手，野鸡张了几下翅膀就飞走了。
【解】
野鸡也懂见机而作，审择所处。孔子满腹经纶却不容于世，周游列国却不得施才，故触景生情，有感而发。
朱熹曰：“鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。亦当如此。然此上下，必有阙文矣。”
先进第十一
【原文】
子曰：“先进①于礼乐，野人②也；后进③于礼乐，君子④也。如用之，则吾从先进。”
【注】
①先进：指先学习礼乐，再做官的人。②野人：指没有贵族身份，地位低下、行动粗鲁的人。③后进：指先做官，再学习礼乐的人。④君子：指有世袭贵族身份的人。
【译】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是出身平民阶层的人；先当了官后再学习礼乐的人，是有世袭贵族身份的人。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【解】
孔子主张“学而优则仕”，即先学习，使个人修养得以提高后再去做官，这样才能更好地为国家效力。他认为那些先当官的人是原本就有爵禄的人，但做官前却没有学习礼乐知识，这样的人在行事时难免不会有所缺失，因此在选拔贤才时，这类人是不宜选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官前就已经全面系统地接受了礼乐及道德教育，他们不但具备一定的行事能力，而且人品也是出类拔萃的，所以这样的人会是一个好官。
【原文】
子曰：“从①我于陈、蔡者，皆不及门②也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事③：冉有、季路。文学④：子游、子夏。
【注】
①从：跟从，跟随。②不及门：指不在跟前受教。门，这里指受教的场所。③政事：指能从事政治事务。④文学：指通晓诗书、礼乐等古代文献与文化知识。
【译】
孔子说：“曾跟随我从陈国、蔡地游历的人，现在都不在我身边受教了。”孔子的学生中以德行著称的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。擅长辞令的有：宰我、子贡。能从事政治事务的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。
圣门四科
【解】
公元前489年，孔子带着自己的学生从陈国到蔡地去，途中楚国人来聘请孔子，而陈国和蔡国的大夫们担心对己不利，于是将孔子和学生子路、子贡、颜渊等人团团围住，导致他们绝粮七天，许多人饿得连走路的力气都没有了，后来子贡去楚国告急，楚君才派兵前来营救孔子。公元前484年，孔子回到鲁国后，子路、子贡等人先后离开了他，颜回也去世了，孔子时常想念他们。
门人故事曹溪之水代束脩
闵子骞欲拜孔子为师，但由于家贫交不起充当学费的束脩（干肉条），他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束脩？”孔子听说后，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束脩百条。”闵子骞求学后，读书刻苦，为人沉稳持重，重视道德修养，崇尚节俭，淡薄仕途名利。季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。他不同意，认为季氏是通过篡夺才当上国君的，如果做了他的官，就违背了忠信，所以力辞说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣（暗指投向齐国）。”后经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳（即闵家寨）。他治费很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职，又随孔子去列国游学，病卒于长清县内。
【原文】
子曰：“回也，非助我者也。于吾言，无所不说。”
【译】
孔子说：“颜回啊，不是对我有帮助的人。他对我说的话，没有不心悦诚服的。”
【解】
所谓教学相长，弟子有疑而问，有时也能对老师有所启发，孔子就曾称赞子夏“起予”。但如颜回，“吾与回言终日，不违如愚”。颜回聪明，对老师所说的都能理解，通常都是默而知之，不像其他弟子一样发问，也就很少与老师讨论，所以孔子才这样说，既有可惜之感叹又有愉悦之称赞。
【原文】
子曰：“孝哉闵子骞！人不间①于其父母昆②弟之言。”
【注】
①间：非议、挑剔。②昆：哥哥，兄长。
【译】
孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他父母兄弟赞许他的话，没有任何异议。”
【解】
这一章孔子赞美闵子骞的孝行。
门人故事鞭打芦花
闵子骞10岁丧母，其父闵世恭再娶，但继母虐待他，给自己两个儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。一次，子骞及二弟随父出门探亲，子骞驾车。子骞因受冻手寒，把马缰绳掉落了，父亲认为他不好好驾车，勃然大怒，举起鞭子抽了下去。棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲这才知道真相，既痛心又自责。回家后生气地对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前劝道：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，三个儿子就都会受寒啊。”父亲一句话也不说，沉默了好久，后母最终感动认错，一家人复又和好。
鞭打芦花
【原文】
南容①三复②白圭③，孔子以其兄之子妻之。
【注】
①南容：即南宫括，孔子学生。②三复：反复诵读。③白圭：指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”其旨在告诫人们要谨慎自己的言语。
【译】
南容反复诵读《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭上的污点，还可以磨掉；说错了话，就无法挽回了”，孔子就把侄女许配给了他。
【解】
孔子一向提倡“谨言慎行”，而南容懂得祸从口出的道理，并能在日常生活中做到谨小慎微，是一个可造之材，于是便把自己的侄女许配给了南容。
【原文】
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
【译】
季康子问孔子：“您的学生中谁最具有好学的精神？”孔子回答说：“只有一个叫颜回的人很好学，不幸短命死了。现在再也没有发现如此好学的人了。”
【解】
孔子赞扬颜回好学的精神，同时哀叹颜回不幸早逝，对此他感到十分惋惜和心痛。在孔子看来，颜回的好学精神和谦逊的品格是值得后人称颂和学习的。
【原文】
颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤③也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注】
①颜路：颜渊的父亲，名无繇（yóu），字路，也是孔子的学生。②椁（guǒ）：外棺。③鲤：孔子的儿子，字伯鱼，先于孔子死，死时50岁。
【译】
颜渊死了，他的父亲颜路请求卖掉孔子的车子给颜渊买个外棺。孔子说：“不管有才能还是没有才能，都是自己的儿子。我的儿子孔鲤死了，当时只有内棺而没有外棺。我不能卖掉自己的车子给他买外棺。因为我曾经做过大夫，是不可以步行的。”
【解】
颜渊不幸早逝，他的父亲颜路请求孔子卖掉自己的车子给颜渊买个外棺。孔子很看重礼制，不管是自己的儿子还是自己最得意的学生，不管逝者有才能还是没有才能。反映了孔子在维护礼制方面的理性和决心。
颜路
【原文】
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸①。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫②人之为恸而谁为？”
【注】
①恸（tòng）：哀伤过度，过于悲痛。②夫：指示代词，指颜渊。
【译】
颜渊死了，孔子说：“唉！老天爷毁灭我呀！老天爷毁灭我呀！”
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您哀伤过度了。”孔子说：“我哀伤过度了吗？我不为这样的人哀伤，还能为谁哀伤呢？”
【解】
上一章讲孔子面对颜回去世时的理性意识，这章则充分体现了孔子感性的一面。
【原文】
颜渊死，门人欲厚葬①之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也②。非我也，夫③二三子也。”