很多人说，这个世界是没有平等的，如果世间人都可以算是它的子民的话，那它无疑是最狠毒的“后妈”。在我们的周围，有富甲一方的“宠儿”，也有一贫如洗的“弃婴”；有养尊处优的“少爷”、“小姐”，也有任人使唤的“保姆”、“丫鬟”。因为家庭、地位和素质的不同，人与人之间总是存在着各种各样的差异，而总有很多人喜欢戴着有色眼镜看人，尤其是在比自己身份低微的人面前，更是不自觉不可一世。
“不平等”这个“癌细胞”，正逐渐渗透到现在社会的骨子里去，难道非要到当整个社会病入膏肓、人人大难临头才能换来众生平等吗？
曾有这样一个传说：
一天，提婆达多生病。很多医生来治病，但不能把他医好。佛陀亲自来探望。
佛陀的一个弟子问他：“您为什么要帮助提婆达多？他屡次害你。甚至要把你杀死！”
佛陀回答说：“对某些人友善，却把其他人当做敌人，这不合乎道理。众生平等，每个人都想幸福快乐，没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人都慈悲。”
于是佛陀靠近提婆达多的病床，说：“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提婆达多，就像爱我的独生子罗侯罗的话，我堂兄弟的病，立刻会治好。”提婆达多的病立刻消失，恢复了健康。
佛陀转向他徒弟说：“记住，佛对待众生平等。”现实生活中，我们所提倡的平等，常常是针对地位高者对地位低者或是平级而言。小时候，但凡大人孩子谈话，恐怕没有几个人能弯下腰，蹲着和孩子说话，而孩子在仰着头回答问题的时候，恐怕根本感受不到任何自尊和自信，还谈什么沟通；等渐渐长大，孩子们又开始面临老师的“压迫”，老师对学生就好像是站在一个高高的神坛上，居高临下、口若悬河，而身在下面的学生，俯首帖耳、唯命是从，甚至还有一些诚惶诚恐，还谈什么交流？等他们步入社会，进入工作岗位，情况仍然不会有任何好转，反而变本加厉，面对领导，只感觉对方如同坐在“龙椅”上，咄咄逼人，“神圣不可侵犯”，而做下属的，则要时刻注意低眉顿首、洗耳恭听，活脱脱一个哈巴狗，还谈什么合作？
还记得勃朗特的名著《简·爱》里简对罗切斯特先生说的那段宣言吗？“你以为我是机器而没有感情吗？你以为我穷、卑微、矮小、不美，就没有灵魂和心灵吗？你错了。我的心灵和你一样，和你完全一样，在上帝面前，此刻的我们是两个平等的灵魂在对话……”
还有这么一个故事。一次，英国女王维多利亚与丈夫吵架了，丈夫独自回到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。
丈夫在里边问：“谁？”维多利亚傲然回答：“女王。”
没想到里边既不开门，又无声息。她只好再次敲门。
里边又问：“谁？”“维多利亚。”女王回答。
里边还是没有动静。女王只得再次敲门。
里边再问：“谁？”女王学乖了，柔声回答：“你的妻子。”
这一次，门开了。
以平等的心善待所有的人，有时候还可以避免不必要的灾祸，尤其是当你遇到了一些“小人”，任何不尊重的行为都可能让你付出代价。冯梦龙曾记载过这样一件事：有一个未得志的书生去拜见一个大人物，这个书生脸上有个难看的胎记，这大人物有一个侍妾见书生长的难看模样，忍不住笑了一下，自认为被嘲笑的书生于是记恨在心。很多年后，书生混到了丞相的位置，还没有忘记当年的耻辱，便找了个理由，把这个大人物全家给抄了。
当然，我们所提倡的众生平等，这种平等的尊重不能发展成“献殷勤”。俗话说，无事献殷勤，非奸即盗。这种过度的“尊重”，很多时候不仅不会给人良好的感觉，反而让人觉得很虚伪或另有所图，结果事与愿违。所以，平等也是要适度的，不能本意是让别人觉得你平等待人，却把自己置于不平等的地位，也不能为了向别人表示诚恳的尊重，就把感情朝之倾斜，更不能不分时机、不分场合、不分方式……众生平等，不是千篇一律。
既然众生平等，当然也应延伸至其他生物，而不仅仅局限于人。可是现实中人们常常认为人类才是地球的主宰，可以对其他生物为所欲为，这是有违佛性的。东北仙人桥养熊场关了十余只月熊用于取胆，每天冷酷的白大褂用铁钩钩住熊颈在月熊的腹部用刀割一口，刀口上插一管，直通胆囊。这就是所谓的“活体取胆”。当墨绿色的胆汁被抽出来时，无辜的月熊大张着嘴剧烈喘息。这种酷刑从上午8点到10点，有的月熊疼痛难忍，发生自残。它们自扒伤口，把肚肠拉出来，狂号着以自己的血肉之躯向人类抗议。而熊场主却喊着：“快救熊掌！”因为熊掌得活砍。血淋淋的熊掌从奄奄一息的月熊身上砍下，看到这一幕，四周所有的月熊发出撕心烈肺的哀鸣。
类似的事情不止发生在月熊身上，生吃猴脑、活体取翅……人类有何权力，对动物做出此种禽兽不如的行为？
请记住，在这个广袤无垠的世界上，众生平等。
“圆满箴言”人人生来平等，任何人都无权损害他人的利益和践踏他人的尊严。以平等的心对待所有的人，不仅是对他人的尊重，更是一种自重。