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第15章 吾未见好德如好色者也

【出典】

《论语·子罕》。

【作者简介】

孔子(公元前551-前479年),名丘,字仲尼,春秋时鲁国人。相传曾问礼于老子,又学乐于苌弘,学琴于师襄,曾在鲁国为官,但仕途不顺。之后,孔子周游列国十三年,可惜都不曾获得重用。于是孔子返回家乡,将他满腔的政治理想抱负投入在整理古籍经典与讲学。孔子讲学不倦,重视“有教无类”、“因材施教”,有弟子三千,桃李满天下。他的思想学说虽曾遭遇秦始皇焚书坑儒,然而在汉武帝罢黜百家独尊儒术之后,儒家成为中国最具影响力的学派。孔子身为中国最伟大的思想家、教育家与政治家,他的学说至今仍对中华文化发挥深远的影响。明朝时明世宗谥孔子为“至圣先师孔子”,后世奉为至圣先师。公元1952年由专家换算历书推算孔子诞辰为9月28日,将此日订为孔子诞辰。

《论语》一书记载了孔子生平与弟子、时人之间的对话,也包括弟子之间的对话,由孔子门下弟子辑录。汉初原有鲁论、齐论、古论共三论,可惜齐论与古论早已佚失,只剩鲁论流传至后代,宋朝时与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。宋太宗时的宰相赵普据说只读过《论语》,但却能辅助宋太祖“半部论语定天下,半部论语治天下”。

《论语》的价值不但跨越时代,也超越东西方的界限,其内容共二十篇,记载了孔子的名言懿行,经过弟子的谨慎编排而具备一贯性,其脉络从头到尾相呼应。今天当我们观赏好莱坞的电影时,竟能听见西方的银幕巨星在片中引用孔子的名言,更可看出《论语》智慧的普世通行,历久弥新。

【故事】

“我打江南走过/那等在季节里的容颜如莲花的开落……”在郑愁予脍炙人口的《错误》起头句里,让你想到了些什么?是一段凄美的爱情、一位美丽少妇的等待,还是想起了张九龄“情人怨遥夜,竟夕起相思”(《望月怀远》)的情景?自古英雄难过美人关,窈窕淑女,君子怎不好逑?卫灵公与夫人同车,置孔子于次乘,暂且撇开礼法不论,从人类与生俱来的本性看来,似乎也情有可原。

电视咖啡广告不就有这么一句:“生命就该浪费在美好的事物上”,透露着现代人对美的执著与追寻。美丽的事物,无人不爱,然而凡具生命的美物,上至万物之灵,下至野地里的小花一朵,都无法通过时间与空间的考验,终将随岁月而凋零。在你的心中,什么才是永恒的呢?孔子认为,足以泽披百代的珍宝,唯有仁德。对基督徒来说,遵行上帝永不废去的话语,并求治死圣经中所提及的人性三大软弱:“肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲”(《约翰一书》第二章第十六节),就可与永恒接轨。

但丁曾说:“人不能像动物一样活着,而应该追求知识和美德。”老子则强调:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”毕竟,过分的物欲确实会引起更多心志的昏乱,而非心灵的平安。

古云:“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。”这种道理也许人人能懂,甚至常常挂在口中。但实际上,这样的名言只能作为一种期许与希望,人的欲念是与生俱来,终生与人共存的。儒家要做到“无欲”,有一套法则,也许是修身、慎独,或是“一日克己复礼,天下归仁焉”(《论语·颜渊》)。至宋明时期,道学家提出以“存天理,去人欲”为核心的修身主张,一方面将儒学伦理规范提升至“天理”的高度,一方面细密设计了各种遏制“人欲”的方法。这些反而处处显示了,无需“外诱”,人性的欲望是难以操控、顽于对付的呀!