普陀山南海观音铜像造型尽现了观音菩萨的慈、悲与柔美，形象端庄，线条流畅，金光闪闪，是海天佛国宗教艺术的一大瑰宝。
【旁注】
藩王介于地方长官与独立君主之间的统治者。他们可能是已形成地方割据势力，但在名义上仍未宣布独立的地方长官，或者由某强国册立统治某地区的半独立君主。藩王一般都有独特的名衔，这些名衔并非一般的地方长官职衔，而是比地方长官职衔较为尊贵的封号。久而久之，这些名衔会演变为真正的君主称号。
太子古代君主的儿子中被预定继承君位的人。周时天子及诸侯的嫡长子，称为太子或世子。汉时称为皇太子，金元代时，皇帝的庶子称为太子，明代以后皇帝的嫡子称皇太子，亲王的嫡子称世子。太子的地位仅次于皇帝本人，并且拥有自己类似于朝廷的东宫。
螭首又叫螭头，螭是传说中一种没有角的龙，属传说中的蛟龙类。龙为炎黄子孙最崇拜的神兽，把它装饰在碑头上成为螭首，碑的身价就变得更为高贵。
庵阉意为关门。广指房屋。广与阉联合起来表示关门的房屋。本义是指不对外开放的房屋，后来特指女性修行者居住的寺庙。
藻井我国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要的部位。
王安石（1021年～1086年），封荆国公，世人又称王荆公。北宋抚州临川人，我国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但也擅长，而且有名作《桂枝香》等。
九龙壁影壁的一种，即建筑物大门外正对大门以作为屏障的墙壁，俗称照墙、照壁。影壁是由隐避演变而成。门内为隐、门外为避，以后就惯称影壁。
郭居敬元代尤溪人，字义祖。他所着的《二十四孝》，其中所列的榜样十分典型、突出，更具有广泛的代表性。孝是我国古代重要的伦理思想之一，《二十四孝》序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
参将明代镇守边区的统兵官，无定员，位次于总兵、副总兵，分守各路。明清漕运官设置参将，协同督催粮运。清代河道官的江南河标、河营都设置参将，掌管调遣河工、守汛防险等事务。清代京师巡捕五营，各设参将防守巡逻。
总兵官名。明初，镇守边区的统兵官有总兵和副总兵之分，但是并没有人员限定。总兵官本为差遣的名称，无品级，遇有战事，总兵佩将印出战，事毕缴还，后渐成一种常驻的武官。
施无畏印佛教的手印之一。右手前臂上举于胸前，与身体略成直角，手指自然向上舒展，手心向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
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普陀山在东海，为什么要称为南海普陀山呢？
长期以来，人们认为有两个原因：一是因为在《史记·秦始皇本纪》中有上会稽，祭大禹，望于南海的记载，以为古代称普陀山为南海。
二是因为在唐朝以前，我国的政治文化中心在陕西西安，普陀山在其南边，因此，唐朝之前的普陀山一带海面被称为南海。后来，随着朝代的变迁，政治中心前往北京，从明朝始普陀山一带海面改名为东海。但由于南海观音的叫法深入人心，所以，尽管海面易名，南海观音的称谓还是保留了下来。
旖旎秀丽的海岛奇观
普陀山虽不高不大，但风景却异常秀美，以山、水美而着称。普陀山风光独特，四时景变，晨昏物异可谓风光无限，可与山东的蓬莱仙境相媲美。
普陀山景中有景，包括莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照等，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限的遐想。
莲洋就是莲花洋，处在舟山本岛与普陀山之间，北接黄大洋，南为普沈水道。莲花洋是因日本僧人欲迎观音像回国，海生铁莲花阻渡的传说而得名。
莲花洋是登普陀山进香的必经之航路，航行在洋上，如果赶上午潮，就能见到洋面波涛微耸，状似千万朵莲花随风起伏，浮想联翩。如遇到大风天，这里则是波翻盈尺，惊涛骇浪，展现出另一番极为壮观的景色。
曾有渔歌赞咏道：
莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。
一朵莲花开十里，花瓣尖尖像狼牙。
海湾春晓指的是普陀山的早春景色，普陀山因西部山湾为梅湾，也称作前湾。据传此地多野梅，庵、篷中的僧众多好养梅怡性。
每当早春季节，春回大地，遍山野梅，香满山谷，青山绿树，映衬着点点红斑，煞是一番美景，曾被人誉为海上罗浮。
每当晴朗无风时日，伫立西山巅，远眺莲花洋，只见渔舟竞发，鸥鸟翔集，海中波涛，粼粼闪光，山外青山，层层叠翠，美不胜言。若在月夜，则疏枝淡月，岛礁朦胧，幽香扑鼻，更加令人陶醉。
磐陀夕照是指磐陀石一带的傍晚景色。磐陀石由上下两石相垒而成，下面一块巨石底阔上尖，周广20余米，中间凸出处将上石托住，为磐。上面一块巨石上平底尖，高达3米，宽近7米，呈菱形，为陀。
上下两石接缝处间隙如线，睨之通明，似接未接，好似一石空悬于一石之上。
每当夕阳西下，石披金装，灿然生辉，在山顶环眺四周，则见汪洋连天，景色壮奇，堪称普陀山的一大奇观。
法华灵洞内的景观非常奇特，由方圆巨石自相垒架而成，形成的洞穴多达10余处，有的洞穴狭隘低迫，伛行可过。有的宽广如室，中奉石像。有的则上丰下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池。
普陀山的洞穴虽多，层复出奇，但唯此洞为最。洞外有青大福地、普陀岩和东南大柱等题刻。
古洞潮声中的古洞指潮音洞。它半浸海中，纵深30米左右，崖至洞底深10余米，海岸曲折往复，巉岩峭壁，怪石层层叠叠。洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。
潮音洞口朝大海，呈张口状。日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣。若遇大风，浪花飞溅，浪沫直冲天窗之上。如是晴天，洞内七彩虹霓幻现，叹为奇观。
据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福，明以后则多去梵音洞叩求观音大士显灵。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，借以往生西方极乐世界者，于是定海县令就在岸上建亭，并亲书《舍身戒》，立碑以禁香客舍身之举。
过仙人井，登八宝岭东望，见岗上有岩斜峙似象，伸鼻举目，眺望东海，此即为象岩。象岩上侧，犹有驯服似兔的兔岩。
象岩以东临海处，复道转折，层梯而下，有一天然洞窟，广不逾丈，却幽邃窍冥。洞外巨石参差，积叠人海。洞口面朝东洋，左右挽百步沙与千步沙。
每当晴天，清晨在此看日出，观海景，景色壮丽，叹为观止。旭日巨若车轮，赤若丹砂，忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，千鲜相增，光耀心目。
所以起名为朝阳洞，并把朝阳涌日列为普陀山的美景之一。在普陀山见日出，以朝阳洞为先。
朝阳洞也是听潮音的好去处。根据书中记载，身处其中，能听到浪涛轰鸣而下，如千百种交响乐迭奏，别有情趣。
千步金沙，沙色如金，纯净松软，宽坦柔美，犹如锦茵设席，人行其上，不濡不陷。此处海浪日夜拍岸，涛声不绝。浪潮嬉沙，来如飞瀑，止如曳练。每遇大风激浪，则又轰雷成片，骇人心魄。悠忽之际，诡异尤常，奇特景观，不可名状。
千步沙沙坡平缓，海面宽阔，而且水中无乱石暗礁，每临月夜，婵娟缓移，清风习习，涛声时发，其清穆景色更为诗意盎然。故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日，合称为普陀山绝观。
到普陀山，晚上能听到千步沙那里的海潮音，声若雷轰，震耳欲聋，像万马奔腾似的，比欧阳修《秋声赋》中所说的声音还要大上百千万倍。
普陀山现在发展至三大丛林，80余家院庵，160多个茅蓬，所以每天木鱼音声是不会断的，尤其海潮的声音是永久不会断绝的！最奇特的海潮拜浪，不管起什么风，千步沙的海潮是始终不会随风转浪的，仍然是一波一波的扑向这一边来。
有人说这是潮拜浪，无情的潮水也知道朝拜观世音菩萨。如果遇见大风激荡，那千步沙的波浪，若雷轰云涌，炫目震耳，来若飞瀑，止若曳练，倏然万变，不可名状。
光熙雪霁指的是光熙峰的雪后景色，普陀山难得下雪，冬天显得宁静而奇妙。血厚登临佛顶山，俯瞰光熙峰，犹如碧玉塑就，银装素裹，千树万树梨花开，山色混一，海大低与冻云齐平。
茶山位于佛顶山后，自北而西，蜿蜒绵亘。山势崆旷，中多溪涧。而每在日出之前，茶树林夙雾缭绕，时而如丝似缕，时而姻缊弥漫。此时此刻，如若身处其间，如梦如幻，令人遐思无限。
古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，种茶是住山僧人的一项重要劳作。每到采摘季节，众僧一齐出动，山上立时出现一种山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊的繁忙景象。
普陀茶山之茶，被人称作云雾佛茶，因为此茶树多为僧人所种植，因而和山僧谈论茶山夙雾也别具一番情韵。
天门清梵，指普陀山最东端梵音洞的景观。从法雨寺经飞沙岙，过祥慧庵，即为普陀最东部的青鼓垒山。青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖，潮声撼洞，昼夜轰响，宛如擂鼓，故又称惊鼓擂。
在青鼓垒山东南端有一天然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。在普陀山众多神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁，为其他洞所莫及。
梵音洞山色清黔，苍崖兀起，距崖顶数丈的洞腰部，中嵌横石如桥，宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。
两陡壁间架有石台，台上筑有双层神龛，名观佛阁’。凡欲观览梵音洞者，先要从崖顶迂回沿石阶而下，然后来到观佛阁。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同，即使是同一个人，也会随看随变，极为奇异。
此地又为梵音洞观潮最佳处，佛阁下屈曲通大海，海潮入洞，拍崖涛声如万马奔腾，如龙吟虎啸，日夜不绝，闻之者无不惊心动魄。佛家信众至此，多喜在洞口膜拜，祈求见到观世音菩萨现身。
普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为第一人间清净地。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满了佛国的神秘色彩。
岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，所以也有海岛植物园的美称，据统计，全山共有66种百年以上的树木1200多棵。
岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞等，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。它们各呈奇姿，引人入胜，一派海天佛国景象。
【旁注】
渔歌民歌的一种，沿海地区以及湖泊港湾渔民所唱。分深海、浅海两类。前者是深海作业渔民所唱，近似咸水歌，后者是海边渔家妇女所唱，通常主要指浅海渔歌。
县令官名。战国时三晋和秦称县的行政长官为令。县令原本直接隶属于国君，但是战国末年，实行郡县两级制，于是，县开始成为郡的隶属，县令也就成了郡守的下级官员。
欧阳修（1007年～1072年），字永叔，号醉翁，别号六一居士，吉州永丰人，因吉州原属庐陵郡，喜欢以庐陵欧阳修自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称唐宋八大家。
神龛一种放置神明塑像或者是祖宗灵牌的小阁，规格大小不一，一般按照祠庙厅堂的宽狭和神位的多少而定。比较大的神龛有底座，是一种敞开的形式。祖宗龛无垂帘，有龛门。神佛龛座位不分台阶，依神佛主次设位；祖宗龛分台阶按辈分自上而下设位。因此，祖宗龛多为竖长方形，神佛龛多为横长方形。
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关于二龟听法石的由来，民间一直都有两个传说。
一传，观音菩萨在说法台上讲经说法，东海龙王知道之后就派他的两个龟丞相前来听经，没想到两位龟丞相听得入了迷，再也不愿意回龙宫了。龙王知道后非常生气，就将他们化为了石头。
二传，这是雌雄两只乌龟，因为在观音菩萨讲经的圣地戏闹而触怒天帝，于是就把它们变为石像永远聆听观音菩萨的教诲。