孔明：“以前我想火葬，现在想来想去，我决定了，土葬。”
魏延：“是否建一个纪念馆，隆中现在在曹丕手中，就建在成都。”
孔明：“谁说我会死，我要向老天爷借寿命！我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。”
魏延：“寿命也能借吗？”
姜维：“俺师傅本领大，什么东西都借得到。”
廖化：“丞相借东西从来不还，以前借东风，草船借箭，借荆州，啥时候还过？”
孔明在帐中已祈禳了六天，第七天，
孔明坐在大帐中，手持宝剑口中念念有词——
“吃香蕉不剥香蕉皮，不吃香蕉去剥香蕉皮……”（咒语怎么念，听起来好像是这样的。）
忽然有人报告魏兵闯营，魏延急忙进帐报告，就把主灯（本命灯）扑灭了。
孔明弃剑长叹一声。
孔明：“完了完了，不可得而禳之！”
几天后，众将到大帐中。
众将伏地痛哭。
孔明：“我快不行了。”
姜维：“师傅，有话你就交代吧。”
孔明：“我死后不可发丧，需缓缓退兵，替身找好了吗？”
姜维：“师傅，人活着时怕行刺，用替身，人死了要活替身有什么用？”
孔明：“忽悠司马懿用的，活的时候空城计忽悠过一回，死了还要忽悠一回。”
姜维：“找好两个，够不够？”
孔明：“最好多一点儿，化妆要到位，千万不能给司马懿看出破绽。”
姜维：“轮椅不够。”
孔明：“做几只，搞旧一点儿。”
姜维：“明白了。”
孔明：“伯约，有几件事，一是千万不可加税，加税会背离民心。二是不要乱搞和国际接轨，有利臣民的不学，有害臣民的穷学。后主没主意的。三是先抓污吏，后抓贪官。贪官危害朝廷，污吏危害百姓。先后颠倒，国家必亡。”
姜维：“学生受教了。”
孔明闭上双眼，众将叫杨仪上去瞧瞧，看看死了没有。
杨仪：“好像是死了。”
孔明睁开双眼：“谁说我死了，只不过是演示一下。你们排练得不差。”
孔明：“我死后，那个悼词写好了吗？”
杨仪：“写好了。”
孔明：“念来听听，我死后就听不到了，活着的时候听听写得好不好。”
杨仪：“伟大的军事家，诸葛亮丞相……”
孔明：“停！不对，就一个头衔。”
杨仪：“刘备当时没头衔，有一个不错了。”
孔明：“当了这么长时间丞相，算个政治家。写过兵书，算个军事理论家。发明木牛流马，算个科学发明家。写过出师表，算个文学家。联合东吴，七捉孟获，算个外交家。搞过蜀国经济改革，算个经济学家。能呼风唤雨，算个气象学家。给我凑满八个头衔。”
杨仪：“遵命。”
孔明：“改好念一遍听听。”
杨仪：“最伟大的政治家、军事家、军事理论家、外交家、科学发明家、文学家、经济学家、气象学家，蜀汉国杰出的缔造者，最敬爱的诸葛亮丞相，因病医治无效，于建兴……病逝在五丈原军营中，享年五十四岁。诸葛亮丞相的一生，是伟大的一生，光辉的一生……”
孔明：“很好，写得很好，我可以放心地去了……”
李福：“等等，先别死，还要请示……”
孔明：“我真的要死了，还不让我死，我不想死的时候，你们都盼我早一点儿死。有屁快放。”
李福：“丞相，你先别死，请坚持一会儿，有一个问题非常重要。”
孔明：“什么事快说，刘、关、张在催我呢，三缺一就等我快去了。”
李福：“我想丞相百年之后，谁可继此任？”
孔明：“讲完啦？”
李福：“蒋琬，好，报请后主，那蒋琬之后谁可？”
孔明：“你听错了，非……”
李福：“是费祎吗？”
孔明不答，众将上前视之，他已自己拔掉氧气管，闭上眼睛，心电图监视仪上是一条直直的线——气绝身亡了。
不靠谱的孔子临终遗言
牛王堆考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，共一百六十八片，包裹在一做工考究的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层（疑为猪油与其他物质之化合物），使竹简与空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成二十一捆（每八个一捆），分别装在丝绸袋内。包装风格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理、辨认，这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家、教育家、哲学家孔丘先生的临终遗言。这无疑是我国考古史、古代思想史上最伟大的发现之一。
消息传出，我国孔子研究界专家学者甚为振奋。从事儒学研究近四十年的著名教授昊复古先生激动地说，我们要以此次重大考古发现为契机，不失时机地扩大研究队伍。后续的研究工作，工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约五百名硕士生、近百名博士生，耗时少说也得十年。我们将建议国家有关部门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜，使我们有充足的经费对孔子临终遗言进行精雕细刻式的梳理、诠释及传播。“临终遗言”有八段话，初步打算将它们分成九个子研究项目，并由九个有关大学和研究所承担，其中一个单位负责总体研究。其余单位各承担一段话的研究任务。经费的多少按各单位承担的每段话字数来分配。
下面是“孔子临终遗言”的原文（附1）及白话文的参考译文（附2）。
附1：孔子临终遗言（文言文版）
子寿终录
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：
吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授予尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。
武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。
治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。
言毕，子逝。
附2：孔子临终遗言（白话文版）
孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床边。孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。并开始嘱咐弟子们：
我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复、舆论一律的局面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。
你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位，控制老百姓，或者歌颂君王的学说。但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。他们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱。这样的君王不会长久。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才，而不知道自己当主子。手中没有权力，就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧，这一点我知道得太晚了。唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。
我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛，只是空谈便一事无成。把一个想法真正地付诸实施了，胜过把一百个想法写在竹子上。今后那些有作为的君王，肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当做老百姓顶礼膜拜的精神偶像。然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。
拥有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了。自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队。智慧都消耗在了写文章上。即使有个别实践者，也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士。这样怎么能号令天下呢？
君王的宝座建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都是如此。君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。如果财物可以通过打劫得到，强悍的人就会效仿。如果王位可以被抢过来，那些英雄豪杰就会想办法夺取。这样就会没完没了地你争我夺，得到的会失去，其他人再夺到，再失去。就和自由市场上的紧俏商品一样，经常换买主。概括地说，实践得法者就可以成王，那就是神；读书读得好可以当官，但终究也不过是个奴才；谋划精道经商可能成功，那就是富豪；迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。
聪明的人在夺取天下时，会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多。等他的事业成功了，原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法，让老百姓拥戴他为王，而老百姓也觉得应该是这样。所以，想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。民众愚蠢了，国家就稳定；老百姓聪明了，世道就会乱。
人们都对周武王赞誉有加，对殷纣王却大肆声讨。实际上他们是一路货色。他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。财产拥有者最怕的就是失去财产。大多数国王往往干什么都没有节制，想咋胡来就咋胡来，只要你们投其所好，伺候国王其实就和哄小孩一样容易。明白了这些道理，你们就会把国王玩弄于股掌之中，对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松，很快就会飞黄腾达。如果不这样的话，国王就会像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是个糊涂蛋，那就有机可乘了，你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。
统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了，就会感谢国王。老百姓的欲望多了，国王给了老百姓好处，他们也不领情。你给饥饿的人一点儿吃的，他就会赞誉你仁慈。你把轻的礼物送给大户人家，连他家的佣人都瞧不起你。仁慈难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死，而他们想要什么只能从国王那里得到，老百姓才会称颂国王仁慈。
控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策。让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠、义、孝实质是不违背上级的意思。
所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。自古以来也没见过礼能约束国王的。而那些制定礼的人却有不少蹲了大狱，更何况普通老百姓呢。礼虽然摸不见，但却是锐利的武器，胜过千万勇敢的军人。
所谓乐，就是歌颂国王的文章。舆论一律了，老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样，如果让老百姓想说啥就说啥，那些煽动群众的人就会得利。不要让老百姓胡说八道，那些犯上作乱的人也就无计可施了。不明智的国王，只知道刀枪可以镇住百姓，却不知道言论也可以把大堤毁了。所以，他们的国家都完蛋了。对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。
我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。一定记住我说的话。
说完这些话后，孔子去世。