书城风水手相面相测人生
12892500000016

第16章 古代相人术(4)

牙齿对一般成年人来说,以达到三十枚为好。不足三十枚者贫贱。三十二枚中等之福。三十四。三十六显贵而寿。舌与齿均在口内,古人认为口以开合为用,舌以卷舒为用,齿以咀”爵为用。齿刚舌柔,一阳一阴。齿贵长大,舌亦贵长大,舌还宜方宜厚,切忌短小,相书说:“舌到准头,必作公侯,”此外,有如《龟鉴》所说:“舌以颜色为主。

舌以红色者贵,红而有纹理尤贵,广有田园。”《人伦大统赋》也说:“三川纹足,必食万户之田。”但舌上如有黑痣则不利。

上唇与人中相连,下唇与下颏相连,依相法,下唇、下颏合为末限,主十五年,下颏属地,以丰满,两仓不陷为贵。下颏尖而薄,福泽无多,人的一生中,晚年光景如何,依此二限为定。

古代医学认为,火主夏,夏主心,心主舌,舌主礼,口义为舌之主。

它是饮食、语言、心灵的门户,故被相术称之为“出纳官”,主掌人的祸福。口为“四渎”之一的淮河,水为万物生命之源,故又主掌人的贫富。

“六耀”中口为水星,因此它又与一个人的才学相关。唇是口的城廓,口的活动有赖于它的张合,所以与口密切相关的唇同样关系到一个人的荣辱。本于以上命相之理.相术认为唇贵在圆合厚润,色彩朱红,此为忠信、孝敬、正直之相;上下不覆,薄而露齿,必为不睦六亲,好说是非之人。口的形态贵在充实平正,棱角分明,所谓“口角如弓,位至三公,口如含丹,不受饥寒”。“口大容拳,出将人相。”相反,口如吹火,饥寒孤独;口如缩囊,饱死无粮。也有以人的口形与动物口形一一对应来谈命相的,即:如牛口者衣禄冒隆,如龙口者玉带围腰,如虎口者积玉堆金,如羊口者贫贱多凶,如猪口者讪谤奸险,如鸟喙者,难以交友。

这类比象之说甚多。

从耳说起:一日天轮,二日天城,二日天郭,四日风门,五日匿犀,即耳门骨。图示如下:

善相耳者,先相其颜色,而后相其形状。当然,也可以先从形状相起。所谓相其形状,首先是看整个耳朵的大小、厚薄、柔软程度及其在头部的位置如何?其次,是从上述五个部分逐次看它长得怎样?

整个耳朵到底是大好,还是小好?答案是:形状不拘大小,必须轮廓分明。一般地说,大而长,耳轮又带半圆形,如堰月状,比较合乎理想。《龟鉴》说:这种人有智慧。

朝廷上一位大臣,朝见皇帝时,皇帝称赞他有一对大耳朵,是天生贵相,这位大臣回答皇帝的话说:龙的耳朵小,驴的耳朵大。皇帝听后,表示嘉许。从这个故事中,可以看出,耳朵不一定要大。

《西游记》中,猪八戒的耳朵最大,孙悟空是猴耳,最小。猪八戒比较愚鲁,孙悟空却最聪明。这,虽是小说,但它充分反映了社会人士的看法,这种看法,是受了相书的影响而然。“耳似猪耳不聪而贪”,相书这说法,远在《西游记》成书之前就有了,社会上还有一句话:“两耳招风,钱粮两空”。也是针对猪耳说。猪耳的特点是:虽大而无轮廓,更没有垂珠。

其次,耳朵是厚好,还是薄好?答语是:耳宜厚不宜薄。相书说:“其薄如纸,贫穷早死。”猴耳、鼠耳不是都很薄吗?却不一定短命,这又怎样解释?在相术上,这牵涉到“成形”的问题,如果其人为猴形或鼠形,他的耳朵虽薄亦无妨。不过,相书上又有说法:“猴耳聪明诡诈,鼠耳既善积蓄却多猜疑。”

耳之大小、厚薄,一望即知。耳的柔软程度如何,仔细看看,也可以知道。大抵笔直竖立者必硬,稍为弯曲者多软。相书认为:软不如硬。所谓“其坚如木,至老不哭。”

耳贵有轮有廓,轮廓鲜明;但是,耳轮不宜向外翻。外翻。者谓之“反轮”,是相之劣者。

耳贵贴肉而生,就是说耳尖要紧贴着脑壳,这样,耳朵才不至于向外伸出。对面不见耳者为优相。更有一点重要的就是耳的位置如何?

有的相书上说:“双耳齐眉为贵相”,而一般相土都认为宜下宜上,以双眼为准,耳尖在眼平线之下者为好。据说,三国时刘备“两耳垂肩”。

另有一种解释说:两耳垂肩不是仅仅形容他的耳朵长,而且还指出他两耳耳尖的位置在眼睛平行线之下,因而耳垂近肩膀,总之,耳的位置宜下不宜上。

上面已提到“猪耳无珠”,耳贵有珠,这一点社会上一般人都知道,而且许多人喜欢谈论它。可是,相书上却明写着:“耳若无珠不贵。”

“有珠者不贵”又是为什么呢?据说,耳珠“难得正垂而生。”所谓“难得正垂而生”叫做“不得地”。“不得地”自然不足为贵。向外垂者名日“失地”。“失地尸亦,不贵。

最好的垂珠是“垂珠朝海”。相书说:“垂珠朝海,必延寿而余财。”既长寿,又富有。那什么叫“垂珠朝海”呢?前面说过:耳、目、口、鼻,谓之四渎。耳为长江,口为黄河,长江黄河奔流人海。耳朝着口,便算是“耳珠朝海”。

前面又说过,耳不拘大小,但耳孔却宜大不宜小,过小,也许听审官有“失职”之虞吧。

耳内生毫,谓之寿毫,主长寿。但也和眉毛上的寿毫一样,不宜生之过早。五六十岁以后方生为最好,如果寿毫象金丝毛;更为珍贵。

相书又说:“耳内生毫,寿数愈高。耳有黑子必生贵子。”黑子,即黑痣,后当详述。耳之颜色。世上大多数贵人具有一双贵跟,”却不一定有一对贵耳;有不少贫贱之人,往往具有一对贵耳却缺少一双贵眼。”这话究竟应该怎样解释呢?区区之见正如某些历史上的相术家所说,耳必须从颜色上去辨识,一般所谓贵耳,都是指它的形状而言,不知徒有形状,而颜色不合,不足为贵。这就是相耳相其颜色更重于其形:吠的缘故。怎样的颜色才算是真正的贵耳?

第一、耳朵要比脸色自,相书说:“耳白过面”声名播于四方。

第二、耳轮莹洁如玉。果真如此,不独主贵,而且其人必有高尚的道德。倘若耳轮显出红润,尤其可贵。

第三、耳珠有如夜明珠,这是极难得的。有之,便如相书所说必然家财万贯。

(一)耳白观采胜面容,多财饱学禄盈丰。

当为扶助朝中相,孔内生毫责不同。

(二)耳耸圃环有数般,若然轮薄不须观。

极嫌轮廓无分晓,六月炎天也道寒。

(三)兔耳常高卓耳舒,上尖下大薄皮肤。

妻儿兄弟多无力,财禄宫中不至余。

(四)轮廓分明分外奇,耳珠朝口禄无亏。

常常红润主清贵,年少登科众更知。

(五)耳如平垣喜非常,家道兴隆有吉昌。

可与石崇彭祖并,富而必寿寿而康。

(六)耳生轮廓耸齐眉,此相如逢总不亏。

实利虚名皆有分,一生福禄享耆颐。

(七)耳珠小坠又何如,东奔西走百事无。

命浅可怜福禄薄,刑来害子一身孤。

(八)人如两耳反生珠,历尽风波没坦途。

富贵少年谁敢许?老来佳景属桑榆。

(九)耳若珠垂号坠,更兼气色与精神。

一生衣食长温饱,便是安闲享福人。

(十)小珠耳相本风流,也有欢娱也有悉。

终是喜多悉却少,知机平稳老来休。

古代医学认为水主冬,冬主贤,肾主耳,耳主智,贯脑通心,既是心的司掌之官,又是肾的表候。肾气壮则清聪,虚则昏浊。它的形状和颜色都关系到一个人的聪愚等先天禀赋,因此相术将耳称之为“采听官”。相士对耳的命相说十分细密,他们将整个外耳称之为“轮”,耳孔称之为“窍”,轮下端的肉垂又被称之为“珠”。轮廓分明,耳珠朝口者少年登科,耳门高阔者足智多谋,耳耸圆环者命贵,耳相平坦者长寿多福,耳廓齐眉者福、禄、寿三全,耳耸过眉者百岁不死,耳长4寸者世世封侯,耳轮坚厚者长寿,耳轮薄者命贱,耳轮模糊者损寿,耳轮反者劳碌终身,耳方者丰衣足食,上大下小者苦心之人,上尖下大者无禄6耳大无轮廓有似猪耳者愚钝,耳如鹿者贫穷,耳如兔耳者无禄,耳如猴耳者有诈,耳小而有郭有似鼠者多疑,耳如箭翅者贫穷破祖,耳长头短者贫贱短命。

耳在“四渎”中为长江,所以窍要以阔而深者为聪明有见识,以孔小骨曲者为愚笨没心智。

古人对耳垂的命相大有讲究。它可细分为:耳反无珠者贫穷,耳珠无坠者无势,耳珠小坠者刑妻害子,两耳反珠者命运坎坷,耳小珠者风流,耳垂珠者有福。另外还有耳生毫者命贵,耳有黑痣者必生贵子。

耳红润者贵达,耳黄白者有名,耳青者贫薄,耳黧黑者多祸,耳内色白胜于面者饱学丰禄。耳在“五星”中取象木星和金星,所以在这些颜色中又以白、红二色为最贵。《归田录》中记载,欧阳修曾得意地对人说他小时候有个相士曾说他“耳白于面,名满天下”,即本此说。也有以比象说来推人耳相命禄的,如认为如虎耳者贵有威仪,如猪耳者晚年多灾,如鼠耳者偷盗破败,如驴耳者贫苦多凶等等。

相气色

相术认为人禀天地之气而生,气为人的原生命力,形体为人的物质外壳,气是用来保形的,形是用来安气的。气的外在形式是色,气和色的关系如同油与灯的关系,油清而后灯方明,油浊而后灯方黯,油尽灯灭。人也二样,气舒则色畅,气畅则色润,色润则光泽华美夺人。相反,禀气枯浊,其色必然昏暗不明,所以,通过人的气色可以推知人的禀性、聪愚、寿夭,贵贱、吉凶、穷通。所谓气宽质宏神自安,神安则气静,面对人事的得失就不至于动其气,喜怒之情也不至于惊其神,见于色,这便是有德有度的福相;气隘则质窄神戾,面对人事的得失焦躁不安,喜怒皆见于色,这就为一种贱相。至于气偏色焦,气滞色枯或形如稿木,心若死灰,气促不均之相,无疑更是一种禀气浅薄淡然的凶恶、夭折之人。

相气色是一种地位决不下于相骨、相面、相手的相术种类,尤其是进人唐代以后,气色决定吉凶、祸福说日益繁盛,广为流传,相气色也成了一种既可包容在相术体系之内,又能相对独立白成一家的相术别类。和面相说等一样,气色说也是一种体系庞大,逻辑严密,层次极为细腻的命学术数。

如相术认为,眼有神者生,气脱者死。气正者生,悲啼者死。黑气如散者生,聚者死。黄红如浮云者生,黑气人于耳者死。气宽而长者生,气短者死。人中润者生,干枯者死。青气由上往下者易愈,从下往上者难治。凡常白忽然转黑,或常黑忽然转白,常肥忽然转瘦,常瘦忽然暴肥,神魂常静而恍悔似醉,色泽常清忽然昏浊黯淡者,都为卒死之兆。日冥冥妄视而舌卷缩者,称之为“心沼”。当日死。色惨黄,唇青短缩者,称之为“脾绝”,不出10日死。齿牙干焦,耳黑而聋者,称之为“肾绝”,不出旬日死。口张不合,眼睛反恶者,称之为“肝阡绝”,不出旬日死。皮肤枯槁,鼻黑孔露者,称之为“肺绝”,不出旬日死。凡人目下五色并起者,不出重10日死。发直干脆无泽者,不出半月死。面色忽如马肝,望着如青黑者,不出3日死。四墓部位发黑者死。年上部位横黑气者死。

相术所说的气,据说长者如飞毫,短者如点粟,细小者如微光,或出于毛孔,或见于脉理,望之有形,按之无迹,非明眼妙视者不能尽见,这种气如何观看呢?首先要辨清部位,然后认其颜色。观看的时间最好是在天色刚晓的起床之际,被看的人不能盥洗,空腹,不能接触食品、药物等外御,因为气发于云脏,清晨颜面正养于心,不受外界干扰,所以此时最佳,所见均为五脏五色中的“本分清气”。白天也能看,但被看者必须凝神静坐一段时间。至于正逢触事愤怒,或感物忧喜,或酒醉汗颜之时,面部表现的均非人的自然本色,这是无法辨察吉凶的。

另外,看起来不宜直接用肉眼观看,而以在卧室中以纸隔烛,正面照看为佳,这样才能排除外界杂光的干扰,准确地察考气的本色。

部位与气色

《太清神鉴》说:唐举论相,不好言“形”而好论“色”,不好言“声”

而好言“气”。盖形、声一定而不变,所以为易;色、气屡变而不一,所以为难。部位有一定,是‘静”的,一般人都知道;气色随时变化,是‘动”

的,不是高手,无从捉摸。

相声行举止

俗语说:一个正正当当的人,应该站有站相,坐有坐相。是的,人的行、立、坐、卧,必须有一定的姿式。什么是好的姿式呢?老辈教导子弟有下面几句话:

行如一阵风,坐似一口钟。

立如一棵松。

卧似一把弓。

这就是行、立、坐、卧应有的姿式。也正是相术所谓优相。通过行、立、坐、卧,可以知其人之贵贱穷通。

人之善行,如舟之遇水,无所往而不利也。不善行者,犹舟之失水,必有漂泊没溺之患也。是以贵人之行,如水之流下,身重而脚轻。

小人之行,如火炎上,身轻而脚重。故行不欲昂道而攫,又不欲侧身而折,太高则亢,太卑则曲,太急则暴,太缓则迟,周旋不失其节,进退各中其度者,至贵人也。且行而头低者多智虑,行而头昂者少情义,行而偃胸者愚而下,行而身平者福而吉。如虎步者福禄,如龙奔者权贵。

如鹅鸭之步者累千金,如马鹿之骤者奔波,如牛行富而寿,如蛇行者毒而天,雀跃者食不足,猿踯者苦不停,龟行者福寿,鹤步者天禄,雁行者聪明而贤,鼠行者疑而贱。行如流舟者富贵,行如急火者微贱,蹭蹬而来者性行不吉,泄泄而往者财食有余。脚跟不至地,穷而天寿。发行急如奔走者贱居人下,行而左右偷视者心怀望窃,行而四面后顾者情多惊乱。大体行之贵也,腰不欲折,头不欲低,发足欲急,进身欲直,起走欲阔,端而往,不凝滞者,贵相也。