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第14章 古代相人术(2)

又,上停至中停之间,即印堂之下,鼻梁之上,名日山根,对人之寿命长短关系紧要。山根宜隆起,忌中断或下陷,还不宜有折纹。否则纵不短命而死,也一生多灾难。在中国,这已成为常识,未看任何相书的人,也听人说过,知道此理。

六府三才三停说

“六府”,它原意是指水、火、金、木、土、谷为财货的所聚之处。古人认为它们是人类的养生之本,相术认为在人的面部也可窥出个人得以生存的“六府”的虚实盈亏。从辅角至天仓为上二府,自命门至虎耳为中二府,由卧骨至地阁为下二府。六府充实无缺陷癍痕者必定财旺田多,反之贫穷。“三才”即天、地、人三者。这三者是构成世界的最基本的内容,三者和谐,方为安泰。“三才”之说,将人的额比象为天,天欲张,故以阔圆者为贵;将鼻比象为人,人欲深广,故以端直者为寿;将颏比象为地,地欲方,故以方阔者为富:又将人面由发际到下颏划为3段,称为“三停”。由发际至印堂为上停,由印堂至鼻准为中停,自人中至地阁为下停(身躯亦分为头、腰、足三停)。上停贵长而丰隆,方而广阔,即俗语说的“天庭饱满”,合乎此相的人吉祥昌盛,少年发达。中停贵隆而准峻,端而祥静,合乎此相的人寿命久长,中年有成。下停贵方而满端,丰而厚实,即俗语所说的“地阁方圆”,合乎此相的人富贵无比,晚年安康。三停之间又以均匀平等为佳,即世人所说的“仪表堂堂”。相反,若上停尖狭,多有刑厄之灾。还克父母,为卑贱之相。若中停短小偏塌,为人不仁不义,而且智识短少,中年必定破败。若下停长而狭尖,薄而无肉,家无田室,辛勤一辈子。

十二宫即命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌。五官即目为监察官,口为出纳宫,鼻为审辨官,耳为采听官,眉(一说人中)为保寿官。

十二宫主要的命相之说为:

命宫,居位印堂,光明如镜,学问皆通,福寿双全;凹陷多纹,贫贱边滞,破尽家财。财帛,在鼻准,耸直丰隆,一生财旺富足;偏窄枯削,财帛消乏。兄弟,为眉,眉秀而疏,形如新月,兄弟众多;短粗逆散,仇兄贼弟,互相妒害。田宅,在两眼,如同阴阳,清秀分明,产业荣荣;赤脉侵睛,火眼冰轮,家园倾尽。男女,居于两眼之下,左为三阳,右为三阴,为人精血的表征。精寒血竭,色彩暗淡,男不旺,女不育,左枯损男,右枯损女,丰厚光彩,多有贵子。奴仆,位居地阁,颏圆丰满,侍立十二宫五官说(见图)成群,一呼百应;陷斜多纹,仆马俱无。妻妾,位居鱼尾,光润无纹,必保妻全,财帛盈箱;深陷多纹,妻多恶死,心好淫欲疾厄,在印堂之下,隆而丰满晶莹光彩,福禄无穷,一生无灾;低陷尖斜,疾病连年,一生辛苦。迁移,位居眉角,明润洁净利远行;昏暗缺陷不宜出入。官禄,位居中正之上,光明莹净,显达超群飞缺陷有痕,常招祸事口福德,位居天仓,丰满明润福禄永崇;陷陷昏暗灾厄常见。相貌,即指整个面相骨法,五岳朝拱,三停平均,宫禄荣迁,否则便为凶恶之相。

“十二宫五官”说以一个人政治经济、日常生活的主要内容与人的面部结构、生理器官相匹配,来推断一个人与之相关的前途命运,人的面部也从大宇宙的缩影变为社会生活形态的缩影。这一比附的极致表现,就是相术中最为系统细密的“十三部位”说。

十三部位说

十三部位名称:

1.天中、2.天狱、3.左厢、4.内府、5.高广、6.尺阳、7.武库、8.军门、9.辅角、10.边地。

11.天庭、12.日角、13.龙角、14.天府、15.房心、16.上墓、17.四煞、18.战堂、19.驿马、20.吊庭。

21.司空、22.额角、23.上卿、24.少府、25.交友、26.道中、27.交额、28.重眉、29.山林、30.圣贤。

31.中正、32.龙角、33.虎角、34.牛角、35.辅骨、36.元角、37.斧戟、38.华盖、39,福堂、40.彩霞、41.郊外。

42.印堂、43.交锁、44,蚕室、45.林中、46.酒樽、47.精舍、48.嫔门、49.劫路、50.巷路、51.青路。

52.山根、53.太阳、54.中阳、55.少阳、56.外阳、57.鱼尾、58.奸门、59.神光、60.天仓、61.天并、62.天门、63,玄武。

64.年上、65.夫座、66.长男、67.中男、68.少男、69.金匮、70.禁房、71,贼盗、72.游军、73.书上、74.玉堂。

75.寿上、76.甲匮、77.归来、78.堂上、79.姑姨、80.姊妹、81.兄弟、82.外甥、83.命门、84.学堂。

85.准头、86.灶上、87.宫室、88,典御、89.园仓、90.后阁、91.守门、92.兵卒、93.印缓、94.廷尉、95.兰台。

96.人中、97.井部、98.帐下、99.细厨、100.内阁、101.小吏、102.妓堂、103.博士。

104.水星、105.阁门(北邻)、106.客舍(兵阑)、107.商旅、108.山头。

109.承浆、110.祖宅(林苑)、111.下墓(庄田)、112.酒池、113.郊郭。

114.地阁、重115.下宅(奴婢)、116.碓磨、117.坑堑、118.陂池、119.鹅鸭。

相术的“十三部位图”远比这张还要繁琐复杂,达200多个部位。

这些部位不仅都有来历,而且都有与之对应的命禄之说,这在相术经典的《太清神鉴》中得到充分的阐述:

人生虽有善恶的形体,但其贵贱人们未必会区分。虽有吉凶的气色,但其祸福每个人不一定都能详审,所以圣人把一面的形象分为120部,上应天、地、人三才,下配东、西、南、北、中五岳,俯仰天地的位置,辨别内外的方圆,看到人的面形,便能知道他的贵贱,他的气色,便能验正他的吉凶,无论多么深奥,没有一样可以隐藏。

天中的部位列于最中问的位置,就像皇帝一样,威制万方,所以刑狱在旁,兵卫在后,公卿前列,府库左右。精舍是神灵的宅所,所以动于眉睫的上面。学堂是聪明的馆所,所以靠近于耳门的前面。眼睛是感受色相的,所以妻子儿女都列在目下。财物是每个人都贪恋的,所以盗贼紧靠于金匮。山林接近于仙路,弓弩落于边方。承浆靠近口,日角高居于天。且上停又为天,是主宰禄俸的。中庭又为人,是主宰年寿的。下停又为地,是主宰财富的。这3个部位又为三种主宰,上停主宰少年时的命运,中停主宰中年时的命运,下停主宰晚年时的命运。所以,上庭丰满,少年有福;中停隆厚,中年有成;下停缺陷,晚年破败。大体吉凶贵贱没有一样不被统摄的。略举这些头绪,别的都可以此推究。从中央由上到下,共有13个部位。天中主审所过之事,又主宰官禄。高起直者,为初年得官;不满者宜远行,有官禄;者注定死于刀刃。天庭为主审高官的部位。假若有骨隆起者为卿监;骨起两边,元角与之呼应的,必任审辅;有黑痣缺陷者,注定受刑狱而死。司空主宰天官、三公的部位。骨起光泽者当任三公九卿,色恶者不吉利。

中正主审君僚之事,司堂详晶人物,也主审官位的高下和进退。骨隆起色彩润泽者,为仕途无量。印堂主掌天印,掌腐玺之官。方寸之内高起而光亮者,食俸二千石;方寸之内平面静者,三品之官不离官阙;方寸之内凹陷者,也有富贵。眉接连又不长者,一生无禄。旁边有黑痣癍痕,凡事可能不吉利。山根主掌的权势,断绝者多危厄,又无兄弟,狭薄而低者,也无势力。眉鼻上叫“玉衡”,平满或有奇骨伏起者,招来享用国租的喜事;如衡上依稀往上伸展,则名闻朝野;如若凹陷者,则情浅识露,谋事难成。年上主掌自身的疾病。骨肉高起者,一生无疾患;缺陷者注定恶死,有黑者注定贫苦。寿上主掌寿命的长短,事情的吉凶。凹陷者无寿,青色、赤色、黑色、交叉,为怪兆。准头主掌富贵和百事的吉凶。端正圆平充实者宝贵有官。鼻准直者性慈,鼻准分者克儿。左为兰台,右为廷的子孙。深直广者忠信有子孙,长寿;短者短命,孤独,贫穷。有黑者女当自嫁。正口主掌信义。充实平正的棱者,有信用;薄弱缺陷者多欺诈,有黑者大贵吉利。承浆主张饮酒。如有黑者不宜饮酒,醉而当死;平满者一饮五斗。一名药部,主常服药。

色暗者服药不得力。地阁主掌土地屋宅,平厚者多田宅,狭薄者注定贫穷。颏颐主掌贫富。圆厚光泽者富,尖陷者贫究,长者注定克害骨肉。

十三部位说标志着作为一种社会文化形态的相面术的最后完成。

由于这一图说为集千百年来相面术“精粹”之大成,具有极高的理论性和系统性,代表了相面术的最高成就,所以成为后代各派相术的基本理论和法则,具有“法典”的重要地位,为历代相士所本。

相术也和其他事物一样,不是绝对的。比如:有人小而面广,仍然不失为好相。《太清神鉴》有句话:“额小面广,贵处人上。“不过,额要莹洁、光泽,却是所有相术家一致认可的。

谈到额部,必然不可避免地联系额纹来谈;随着人的年龄增长,额纹也逐渐增多,额纹与相之优劣有无关系呢?有的,甚至还关系甚大。

《太清神鉴》说:“额之有纹,贵贱可断。若额方广,丰隆而有好纹者,则爵禄嵩高也。若额小狭,缺陷而更有恶纹者,则贫贱无疑矣。”那么什么是好纹与恶纹呢?三纹向上弯曲名“堰月纹”。三纹向上弯曲,另有一纹直贯者,名天柱骨纹。还有成“王”字形者,成“十”字形者。又有从天中到印堂一纹贯下者,名“悲云纹”。又印堂有两纹作纠缠状起者,对父不利。一纹横贯而弯曲者“蛇形纹”,主送路。纹不宜乱交,乱交均系恶纹。

相术认为头为君,额为臣,所以它们将天庭、天中、司空、中正、印堂这5个关键的部位都列于额部,并由它们各自统帅面部的其他各部位。封建政治思想认为明君离不开贤相的辅佐,类推到命理,额便具有“分一面之贵贱,辨三辅之荣辱”的重要意义。额头饱满,峻如其壁,宽广如覆,5个部位都端正明净,非但聪明,而且有福气,为尊贵之相,相反,坑陷者贫贱,低覆者愚笨,额面窄小者危厄。

由于脸部肌肉的不断运动,又因随着岁月的逝去,会逐渐失去皮下脂肪,使人的脸部、额部出现一些皱纹,这在相术中又非同小可,它具有命禄的意义,具体又可分为:若额方丰隆而有好纹者,命有爵禄;额尖狭缺陷,再有恶纹者,命当贫贱。“堰月纹”者朝郎,“女字纹”者主荣贵显达。“王字纹”者,主卿监。印堂二纹直上,长达3寸者,名“鹤足纹”,主刺史。“三纹绕”者,早丧父。“井字纹”者,主位至员外郎。“川字纹”者,主宝贵。“山纹”者,主侍从之荣贵。“乙字纹”者,主京朝之官。“水印纹”者,主显达。额上乱纹者,主贫苦多灾。两额角有立纹者主夺妻。若额纹极为独特,亦为贵相。如据《唐书》记载隋文帝小时候额上有5条立纹、8条横纹,手上纹络呈现为,“王”字,相土见后悄悄对他说:“您今后必定为天子。”

和额纹一样,面上的纹理也有种种命禄之说,有的相士还将两者视为一个统一的整体,其理论可用以下三图明之。

这些纹理命相说的取义依据不一,有的为历代土木实践中个别应验事例的搬用,如汉代许负曾为周亚夫看相,说其“纵理人口,此饿死法也”,后如斯言,于是这一说法便成了纹理命相说的一条永恒的法则。有的是某些生理现象的附会,如“目下竖纹如泪垂,平生衣食只随时”之说,无非是取其悲苦之意。又如“结喉有纹者主自缢”,亦为此属。有的为比象于纹理的形状,如“田纹”者宝贵,“悬犀纹”者为武臣,“王字纹”者主封候之类。有的则根据纹理所居的部位的命禄意义而取义,如有命诀说,“横纹一划在天中,高贵荣华似石崇”。天中在面相部位的地位贵如皇帝,天中上有直纹,当然被视为极贵之纹。

眉目

眉者,媚也。为两目之翠盖,一面之仪表,是谓木之英华,主贤愚之辨也。故欲疏而细,平而阔,秀而长者,性聪敏也。若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者,性凶顽也。

眉要细长、稀疏、平正,册时还要有光彩。黑、浓、粗,而又无光彩者不贵。眉有重迭,即有厚有薄,远远望去浅深不同,光彩自现。三国时期,马良自眉,人才出众,可信,眉有白毫,主寿;。必眉上有直理,方主贵。不必白眉,只须眉有长毫,即谓之寿毫。不过,不宜早生。相书说过:二十生毫三十死,三十生毫四十亡,四十生毫命方长。

眉有阴阳,阳昂阴覆,男得阳而阴得覆,平生多乐,反之则贱,阳人得重眉,必得阴人累累之财。眉还分阴阳,所谓阴眉,指眉之低覆者,阳眉指眉之上昂者,重眉是指眉上副骨而言。男人阳性,以阳眉为顺,眉棱骨高耸者,皆倔强之人。又说:“眉无棱,其人无志气。”许负说:“连眉蹙额,不中其活。”连眉,是说两边眉毛连接在一起。唐李商隐撰有《李长吉小传》说:“长吉细瘦,通眉,长指扑。”通眉即连眉,长吉即李贺,贺二十七岁卒。眉交为破印,无寿更无禄。眉交,也是反映连眉,指出它交在一起,破坏了印堂,所以不是吉相。