身体完整的可作为牺牲，至独的人不会孤单，傲视尘俗的人自己不会自得适意，静默思虑的人达不到空虚的境界。因此不以宏大的心胸而遗弃形体，不因外物所累而丧失神智，不处岩穴同样心存冥寂，不在江湖照常放浪性情。玄悟并不是只靠顺应机会，洞察细微也不是只依赖亮光。不执着于物物我我，不太认真于是是非非。忘意并不是我的本意，得意也不是我的心愿。寄群籁于无象之中，万殊将归于一途。不去使夭折的孩童增加寿命，不去使彭祖涓子减少寿命，不去增加毫毛的粗细使之强壮，不去降低泰山使之矮小。蚊蝇之泪像天地那样长久的流淌，蜉蝣和大椿树有同样的年岁。然一开一阖，就生成了天地两仪，一虚一实，是上天垂象之法度，冰冻与消融以寒暑为期，草森凋零与兴旺随春秋而变化。春季草木翠秀，夏天禾穗秀美，秋天白天长，冬天白昼短。所以大地是悲欢哀乐的源头，蝴蝶就显示了大自然的随意变化。“喜欢听黄莺美妙的歌声，也不讨厌蟪蛄的鸣叫；登上云台以览壮观之景，必会失去布衣索带的欢乐。自由来往咏唱采荠之歌，拥有宝璧而又叹息身为守门之吏。战胜由外物而引发的机心，不能仅仅在一根弦上得到快意。明悟过去不停地叹息，这样不足以与他谈论乐天。像那庄周困窘于漆园，老莱子婆娑逍遥于林泉，严君平混迹于街市之中，梅福在吴国为守门小卒，梁鸿唱着五噫之歌隐藏着行迹，焦先不随俗流而贫困潦倒，阮籍沉醉于酒中以寄傲，翟叟不露身形深知人生之短暂。吾不能像这些贤人一样高蹈自在，所以安闲地钻研这些占卜的书籍和用具。”其时暨阳县有一人叫任谷，耕田时在树下休息，忽有一个穿羽衣的人来与之交合，随即就不见了，任谷因此有孕。几个月临产时，羽衣人又来了，以刀剖其下体，产出一蛇就一起走了。任谷于是成了阉人。后任谷上书，自称有道术，皇帝就把他留在宫中。郭璞上疏说：“任谷所为是妖术，说不出有何道理，陛下博闻广识，想了解这事的根由，引他入宫中。臣闻治国以礼正之，没听说靠这些妖术。倾听人民的意见，天就会降下吉祥。陛下简约持正，遵循礼法典则。照《周礼》上说，奇服怪人不准入宫，况且任谷是个特别怪异的人，登上朝堂，接近殿省枢密之地，使日月蒙尘，扰乱圣主的神思，臣私下以为不能这样干。陛下若认为任谷真正是代表着神灵，也应该敬而远之。神，聪明正直，直接关心着人事。像任谷这样妖蛊奸诈的人，则应当安置到民间，不能让他接近禁宫。
如果认为任谷的出现是上天在告谴，预示将出灾祸的话，陛下就应克己守礼以消灾弥祸，不应让任谷安然自若，随意逞其妖邪。臣认为阴阳之气蒸腾，变化万端，狐狸鬼妖也混淆于其中，愿陛下听从我的忠告，将任谷遣出宫闱。臣因为人才缺乏，才能够担当史职，怎敢忘直笔之史德，以尽我规谏之忠心。”其后元帝崩，任谷也逃走了，郭璞因母丧而去职，卜死地于暨阳，离水有百许步。人们都议论不该离水太近，郭璞却说：“当要变为陆地。”其后淤沙堆积起来，离墓几十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞为记室参军。这时颖川陈述为大将军掾，很有名声，为王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，谁能知道这不是福气呀。”不久王敦叛乱。当时明帝即位跨了一个年头，没有改先帝的年号，正好遇到火星进入房星之域。郭璞当时休归在家，明帝派人拿着手诏前来询问。正好暨阳县汇报说有人见到了赤色的乌鸦。郭璞上疏请改年号赦天下，其文多不流传。郭璞曾为人选墓地，明帝微服前往观看，因而问主人为何葬地依龙首之星位，这种葬法越礼，依法要灭族，主人说：“郭璞说这不是葬龙首而是葬龙耳，不出三年当致天子也。”帝惊问：“当出天子也？”主人回答：“是致天子，可以为天子解答问题。”明帝疑惑不解。郭璞平素与桓彝友善，桓彝每次造访，有时正好郭璞在内室，便直接进去。郭璞对他说：“你来我这里，别的房间都可随意出入，但千万不要入厕中找我。不然，主客都有灾难。”后来有一次桓彝醉中来找郭璞，正好郭璞在厕中，桓彝就悄悄地去偷看，见郭璞赤裸着身体，披散着头发，口衔宝剑正以设祭。郭璞一见桓彝，大吃一惊说：“我经常嘱咐你不要到这里来，你偏偏要来。不但害了我，你自己也难免其害。这也是天意，我怪谁呢？”郭璞最后死于王敦之祸，桓彝也死于苏峻之乱。
王敦将要叛乱，温峤，庾亮让郭璞占卜，郭璞回答说不能判定。温峤，庾亮又让为他们占凶吉，郭璞说：“大吉。”郭璞走后。庾亮议论说：“郭璞说不明白，是他不敢明言，或许上天要夺王敦之魄。今天我们为国家办大事，郭璞说大吉，是说明举事必定会成功。”于是劝帝讨伐王敦。当初，郭璞常说：“杀我的人是山宗。”到这时，果然有姓崇的在王敦面前说郭璞的坏话。王敦将要起兵，让郭璞占卜，郭璞回答：“不会成功。”王郭怀疑他曾劝告过温峤、庾亮，又见他报的凶卦，便说“你再为我占一卦，看我寿命长短。”郭璞回 答说：“根据刚才的卦，你若是起兵，不久就有大祸，若是住在武昌，寿长不可限量。”王敦大怒道：“你的寿命你知道吗？”郭璞说：“我就会死在今天中午。”王敦恼怒，把他抓起来，命令押到南冈处死。郭璞赴刑，问行刑人往哪里去，回答说：“在南冈头。”郭璞说：“一定是在两棵柏树之下。”走到那里，果然有两棵柏树。他又说：“树上应该有个喜鹊巢。”大家都找不到，郭璞叫人再仔细寻找，果然在树枝间找到了，被密集的树枝遮蔽着。当初，郭璞在中兴之初经过越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，将衣服送给他，那人不接受，郭璞说：“只管拿去，以后你自会明白。”那人接受后离去。到这时，果然是那个人行刑。郭璞这年四十九岁。到王敦乱平，追赠为弘农太守。当初，庾冰年幼时请郭璞卜占王室及自身的命运，卦成，其辞是：“建元之末丘山倾，长顺之初子凋零。”及康帝司马岳即位，将改年号为建元。有人说对庾冰说：“你难道忘了郭先生的话吗，丘山是皇上的名，这样年号不能用。”庾冰叹息后悔。等康帝崩后，何充改元，年号为永和，瘐冰叹道：“天道精微，该是如此，长顺也就是永和的意思。我看来幸免不了哇。”这年庾冰去世。庾冰曾让他占其后代，卦成，郭璞说：“你的几个儿子都贵盛，然而有白龙出现，是凶兆，若墓碑上生金，庾氏就不好了。”后来庾冰之子庾蕴为广州刺史，妾房中忽然有一初生的小白狗，都不知道是从哪里来的，其妾非常喜爱，不让庾蕴知道此事。狗渐渐长大了，庾蕴进房来，见这只狗眉眼分明，身长而细弱，和普通狗不一样，感到奇怪，要把它赶出去，当众人都来看的时候，忽然不见了。庾蕴慨叹说：“这就是白龙了，庾家要遭祸殃了”。又发现墓碑上生金。接着他们被桓温所灭，最终应验了郭璞所言。郭璞占卜灵验，都像这事一样。郭璞记载先后占卜灵验的六十几件事，名为《洞林》，又摘抄京房、费直诸家著述的精要，新著《新林》十篇，《卜韵》一篇。注释《尔雅》，又为《尔雅》作了《音义》、《图谱》，又注《三苍》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》及《楚辞》、《子虚》、《上林赋》数十万言，都流传于世。所作诗赋诔颂也达数万言。其子郭鹩，官到临驾太守。
（《晋书》）
庾季才Yu Jicai
庾季才Yu Jicai，字叔奕，新野人。他的第八代祖父名叫庾滔，随晋元帝南下过长江，官至散骑常侍，元帝封他为遂昌候，因此安家于南郡江陵县。祖父名叫庾诜，是梁代处士，与同宗族的庚易齐名。父亲庾曼倩，曾任光禄大夫。庾季才守丧以至孝而出名。梁代庐陵王萧绩任他为荆州主薄，湘东王萧绎看重他的才能，便把他召来，授给他外兵参军之职。设立了西台以后，庾季才又多次升职，直至中书朗，兼任太史，封为宜昌县伯。庾季才坚决推辞太史一职。元帝说：“汉代司马迁一家几代主掌这一职务，北魏高堂隆也任过这个职务，不乏前例，你害怕什么呢？”元帝也很懂星象历法，经常与季才一道仰观天象，元帝闲谈时对庾季才说：“我很担心祸起萧墙，事情一旦发生，我用什么办法可以平息呢？”季才说：“近来天象预示有变故，可能是秦将入侵郢都，您应留下得力的臣子坐镇荆、陕两地，您则整顿队伍回京都，以避免祸患。假使羯寇进攻紧迫，也只会失掉荆、湘两地，至于整个国家，则可以不必担忧。假使您坚持长留不走，恐怕不合天意。”元帝起初认为这话有道理，后与吏部尚书宗懔等人商议之后还是留下了。不久，江陵陷落，果然应验了庾季才的话。周太祖一见到庾季才，就对他特别礼遇，让他任太史。每次出征，总让他陪同。周太祖赐给他住宅一栋，水田十顷，还有奴婢，牛羊及其他物品，对季才说：“你是南方人，还没有安心于北方，我之所以赏赐你这些东西，只想消除你思念故土的心思。你应该竭尽忠诚侍奉我，我也将用富贵来答谢你。”起初，郢都沦陷之后，士大夫多沦落为贼民。季才散发他所得的赏赐之物，赎求亲朋故友。文帝问：“你为什么要这样做？”季才说：“我听说曹操攻克了襄阳，首先就为贤士彰，晋平定了建业，以得到陆士衡而欣喜。征伐他国而求取贤才，这是自古的常规。现在郢都陷落，它的君主确实有罪，而那些士大夫有什么过错呢？却让他们都沦落成了低贱的奴隶！我是外乡之客，不敢向皇上陈述自己的见解，但我确实可怜他们，所以才发财物来赎求贤才。”太祖于是领悟了，说：“这都是我的过错，如果不是你提醒我，恐怕就会使天下人失望了！”于是下令赦免作了奴婢的梁国俘虏数千人。武成二年（560），庾季才与王褒、庾信同任麟趾学士。后又升任稍伯大夫、车骑大将军，仪同三司。后来，大冢宰宇文护执政，他问庾季才：“近几天天象有什么好兆头？”庚季才回答说：“我深受朝延大恩，如果不把我所知道的都告诉您，那便同木石一样不近人情。近来，居上台的星象有变，是不利于宰相的兆头，你应该还政于天子，告老还乡。这样你就可以安享天年，并可以得到周公旦的美誉，子孙封地也可久保稳固，否则，后果难以料想。”字文护沉思了很久，对季才说：“我本意是这样，只是我的辞呈没有被批准罢了。你既然是朝官，可以按朝延惯例行事，就不用麻烦你另外参劾我了。”从此以后，宇文护对庾季才日渐疏远，不再单独会见过他。直到宇文护被杀，查抄他的书信，札记时，武帝亲临检查。