近日，读禅诗。
慧开禅师诗曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
法演禅师诗曰：“洞里无云别有天，桃花如锦柳如烟。仙家不解论冬夏，石烂松枯不记年。”
呀，好自在！真的，好羡慕。
有人会奇怪：你也不是身着僧装，一钵千家饭，孤身万里行，云山飘飘，自由自在吗？
是啊，可是……
因为教会要运转，寺院要修建，我们的修证、教育、文化、慈善要推进……
曾经，也因此拟从高僧传中探寻出历代高僧解决自在与牵挂相纠缠的智慧。由于悟性不够，多不得要领。
你看，高僧们，有躲进深山，不出一山一溪的。也有高僧，时常在都市人群打滚的。他们之间，到底谁更高些？
后来，重读药山禅师与两位弟子及一侍者的对话，似有所悟。
药山见庭中之树一荣一枯，便问弟子道吾：“那两棵树，荣的好，还是枯的好？”
道吾回答：“荣的好。”
他又问弟子云岩：“那两棵树，荣的好，还是枯的好？”
云岩答：“枯的好。”
他再问那一高姓侍者：“那两棵树，荣的好，还是枯的好？”
侍者答：“枯者由它枯，荣者由它荣。”
对呀，何必在意自己尚在荣中或枯中呢？随它荣随它枯去吧。因为荣枯自有因缘。况且，这荣，也许就是自在；这枯，也许就是牵挂。或许，正相反。
关键是，荣要自然地荣，枯要自然地枯。
在禅宗，有三种境界：
第一种，见山是山，见水是水。
第二种，见山不是山，见水不是水。
第三种，见山还是山，见水还是水。
这第一种，是凡夫心态；这第二种，介于凡圣之间；这第三种，已是圣人境界了。
同理，对凡夫而言，牵挂就是牵挂，而且这牵挂还是有染不纯净的凡夫牵挂；对凡圣之间者而言，牵挂已非凡夫的牵挂，而是一种动力，尽管这动力还是有染不纯净的；对圣者而言，牵挂还是牵挂，但非凡夫的牵挂了，那已是一种纯净无染的大慈大悲大愿大行。
0如何放下三、自在与牵挂0据此，我想，我们对自在与牵挂的纠缠或者说矛盾的解决，应在境界上下工夫，而不是在方法上谋出路。应在圆融的辩证上下工夫，而不是在机械的选择上谋出路。
作为凡夫的我们，虽然无法置身第三种境界，但我们可以争取在第二种境界里，千万别还身陷于第一种境界啊。