书城宗教星云大师谈当代问题2:心净国土净
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第1章 佛教对族群问题的看法(1)

自有人类以来,族群问题一直存在于各个国家与民族之间,不但经常造成国与国之间的战争,有时一个国家内部因为族群对立,也会导致分裂,甚至发生内战。

有感于“族群问题”经常造成举世动荡不安,2006年3月4日,星云大师在西来大学主持的“远距教学”中,特别从佛教的观点分析族群问题产生的原因,以及如何消弭族群对立的方法。

大师表示,族群是从“家族”展衍开来成为“亲族”,从亲族发展到地区、文化、习惯、语言相同者群聚之“族群”。不同的族群之间,固然会因为思想、理念、习惯等不同,以及利益冲突等因素而互相对立、排斥;即使同一个族群,也有亲疏之别,乃至有宗亲、同乡等组织而互不团结。因此,唯有通过佛教信仰,人人有“同体共生”的“地球人”思想,才能相互尊重包容,彼此才能和平相处。

大师举例,西方极乐世界里“诸上善人聚会一处”,可以说是种族大融和的典范;西方极乐世界之所以能融和各种不同的种族,就是因为有包容性。由此亦可说明,世界上的族群之间,只要懂得尊重包容、同体共生,就能和谐无争,共创人间净土。

大师的“地球人”思想,不啻是化“浊世”为“净土”的一剂良药。以下是当天的座谈纪实。

世界上一些多族群的国家,几乎都有种族歧视跟种族纷争的问题。例如美国与南非都有白人与黑人的对立;在台湾不仅有客家人、福佬人、原住民,尤其本省人与外省人更经常受到政客的挑拨而视如水火。种族纷争不但造成国家和地区动荡不安,甚至引发战争,请问大师,如何才能消弭族群的歧视,继而促进族群的融和呢?

星云大师:世界上为什么会有战争?有时候国与国之间,为了经济发展,侵犯到对方的利益,或是彼此争夺土地,甚至宗教信仰不同,都会引起战争。

族群之间,由于民族性格、风俗习惯、文化不同,也容易引起战争。过去美国有所谓“南北战争”,就是白人与黑人的战争。美国向来有“移民天堂”之称,来自世界各种族的移民之多,堪称是个种族的大冶洪炉。由于美国移民人种很多,因此尽管美国是个重视人权的国家,讲究自由、民主,反对宗教歧视、种族歧视等;但事实上,美国的各个种族之地位,仍有很明显的差别待遇。所以现在美国很忌讳提到种族问题、宗教问题,摆明这些问题不可谈论,只要大家不去触碰这些敏感的问题,彼此相互尊重包容就好。只是种族之间如果不能平等对待,只要有某些族群受到歧视,彼此就很难相安无事。

谈到种族平等,过去印度社会阶级森严,有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四姓阶级;但是释迦牟尼佛提倡种族平等,所谓“四姓出家,同为释种;四河入海,同一咸味”。只要你进到佛教里来,每一个人的人格都是同等尊严;就如江河溪流的水,流到大海里面,都是同一咸味。大海不拣细流,因为它有包容性,所以能成其大;在世界上的各种宗教当中,佛教的包容性比较大。举一个证明来说,西方极乐世界的阿弥陀佛,接引世界上所有不同的种族到西方极乐世界,让“诸上善人,聚会一处”,所以净土就是种族的大熔炉。

佛教鼓励信徒们,不只是家庭是我的、村庄是我的、社会国家是我的,甚至应该把整个地球、虚空,都看成是我的。就如一个人的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴等五官,虽然功用不同,因为是自己的,就会同样爱护它们;甚至自己的手上长了一个疮,溃烂流脓,也不会把手剁了,反而会好好地为它洗涤、敷药、包扎,因为这是我的手。

是“我”的,所以我会好好爱护它。然而世界不是“我”一个人的,世界上还有很多和我们不同的人;也因为有很多不同的人,世界才因此更加多彩多姿。就如奥运场上,比赛的国家队伍,彼此服装不同、项目不同、姿态不同,才引人入胜。

人与人之间,尽管有着不一样的思想、兴趣、信仰,乃至有地域的不同、性别的差异、年龄的悬殊等种种差别因缘,但是彼此却息息相关。因为世间没有独立的东西,一切都是因缘所成;人要靠许多关系才能存在,所以要有因缘观,要把别人看成和自己是一体的,即使对方不好,也要能容许他、称赞他,甚至爱护他、感化他。

包容是促进人类和平的良方,世界上最美好的事,就是尊重包容,大家和平相处。在一个家庭里,夫妻当然要互容互谅、互敬互爱,之所以结婚就是因为我爱你,你爱我。在社会上,我们要想获得别人的爱,自己先要爱别人,所谓“爱人者人恒爱之”,能够爱人如己,包容异己的存在,大家才能和平共存。世间是众缘和合所成,所以一个人光爱自己是不够的,要爱别人才能合群、才能发展、才能存在。一个人的心量有多大,事业就有多大;心量愈大,能包容的东西就愈多。例如,能爱一家人,就可以做家长;能爱一县的人,就能做县长;能爱一个国家,就能做国家的领袖。所以佛教说“心包太虚”“心如虚空”。虚空能包容所有的东西,如果我们的心也如虚空,能够包容宇宙万有,那么还有什么不能包容的呢?因此每一个人都应该包容全世界,人人做个“同体共生”的“地球人”;唯有世界一家亲,人类才有幸福可言。

所以,族群之间如何才能消弭分歧,继而促进族群融和?我想“佛性平等”,大家应该互相尊重包容,同体共生,这是非常重要的。

曾经读过大师写的《没有台湾人》这一篇文章。大师说现在是个“地球村”的时代,并自许自己是“地球人”。大师这种思想理念是从何启发而来?可否请您再做一些说明。

星云大师:几年前,我到巴西主持国际佛光会理事会议,承蒙一位圣保罗州联邦警察总监派了一队警察人员为我开道,并且24小时在我的住处巡逻、护卫,前后达10天之久。因为有这一段因缘,彼此建立了深厚的友谊,所以当活动结束后,他又特地陪同夫人到如来寺来拜访我,跟我谈论佛法。

一见面,他们神情感动地告诉我:“佛法这么好,为什么佛教这么迟才传到巴西来?”我一听此言,很自然就赞美说:“巴西人很淳朴、很善良,也很有佛性。”他听我如此一说,随即回答了一句很有所见的话。他说:“巴西没有本地人,凡是住在巴西的,都是所谓的‘巴西人’!”

乍听此言,我一下愣住了。他看我一脸讶异,马上补充说明:“全巴西有一亿六千万人口,大部分都是外国移民,所以实际上并没有真正的巴西人。全世界的人,谁到巴西来,谁就是巴西人;正因为没有巴西本地人,所以大家都是巴西人。”听了他这一番充满哲理与智慧的高论后,我忽然有所感,想到自己年轻时离开大陆,在台湾住了将近一甲子的岁月,当我1989年再度回到久别的故乡时,乡人称我为“台湾来的和尚”,而我在台湾住了四五十年,台湾的本地人称我是“外省人”“大陆和尚”,甚至走遍世界各国,也没有人承认我是美国人或澳洲人。因此,后来我就自诩做个“地球人”,我认为只要地球没有舍弃我,我就做个同体共生的地球人!

所谓“地球人”,我平时云游在世界各地弘法,看到欧洲的英国人、法国人、德国人等,他们现在建立了欧洲共同市场,都说“我们是欧洲人”;美国加拿大的人,都说自己是美洲人;智利、巴西、秘鲁、巴拉圭,都说他们是南美洲人。如果再扩大一点,不就是地球人了吗?

现在世界各国都有很多的移民,在美国有所谓的“移民政策”,你刚来的时候先做居民,再过一段时间,等你习惯当地生活了,才让你成为公民。多年前我到美国,听到一些移民到美国的人,由于文化不同,常常口出不友善的语言。例如开口闭口就说“死美国”。既然是“死美国”,你为什么要来美国呢?你享受美国的高速公路、医疗等资源、福利,却又说不喜欢美国。后来我成立国际佛光会,会员们参加美国国庆节的游行,我都叫他们拿着旗子高喊:“我们是美国人。”

所谓“既来之,则安之”,你来到美国,就应该把美国当自己的家。我在南京栖霞山寺出家,那里的山顶上有一尊石雕的佛像,高踞在峰顶上。有一位游客好奇,就问一位老法师:“那一尊佛叫什么佛啊?”老法师回答:“那是飞来佛。”客人再问:“既然飞来了,为什么不飞去呢?”老法师说:“既来之则安之!”

过去有一些年轻人想在佛光山出家,我就问他们:“佛光山是谁的?”多数人都指我,说:“佛光山是您的,是您开山建设的!”佛光山是我的,你常住在这里,能安心吗?所以最好的答案应该说“是我的”,我要在这里安单,这里就是我的家,如果觉得这个家是我的,我就会爱它。

世界上凡是与我们有关系的,我们都会对他多一份关心,多一份爱护。佛经中常说:“众生是我心里的众生,世界是我心中的世界”;甚至说“心包太虚”,虚空都在我的心中,还有什么不是我的呢?

台湾过去曾提倡“去中国化”。有一天在睡觉的时候,半夜醒来想到要“去中国化”,我吓了一跳。如果“去中国化”,那我就没有祖先了!因为我的祖先都是中国人。“去中国化”以后,中国的语言就不能讲了,中国式的生活,衣食住行我就不能享有了。想到这里就觉得好可怕,“去中国化”以后,我怎么生活呢?台湾不应该“去中国化”,反而要国际化、世界化,四海之内皆兄弟,就能成其大了!所谓“一沙一石”里面都可以包容三千大千世界,我的心里何必只有一个台湾呢?我们要包容全世界,让每一个人都成为国际人、世界人、地球人;唯有大家都是一家人,才会和平,才能幸福。

因此,我觉得世界上的人都不应该自我设限,不要画地为牢,大家应该想到我们都是“地球人”。因为随着交通、信息的发达,所谓“天涯若比邻”,这个世界即将成为“地球村”,居住在地球村的人,当然都是“地球人”了!所以希望今后人人都有“同体共生”的思想,人人都能发愿做个“地球人”。

大师,您曾经说过世间上的问题,都是人为所造成,唯有靠人自我觉醒才能彻底解决。针对族群问题,可否请大师提供一些意见,让人们有个自觉与反省的方向?

星云大师:讲到族群问题,族群的形成,先从家族开始;在一个家庭里,有父母、儿女、兄弟、姊妹、叔伯、妯娌等长辈、晚辈,男女、老少成员,这就是一个小族群。

从家族慢慢展衍开来就是亲族,在中国叫作宗族。同宗、同族的亲人就是一族;从一个亲族慢慢发展到一个地区,或是文化、习惯、语言都相同,也就自成一个种族。

不同的种族之间,往往因为思想、理念、习惯等不同,尤其当利益发生冲突时,时常造成对立、仇视的情结。例如在台湾省,族群意识经常被一些政客操弄,挑起族群仇恨,造成本省人、外省人的裂痕,让台湾社会受到很大的伤害。

不同的种族固然容易引生纷争,即使同一个种族,也有亲疏之别。多年前,马来西亚的华人领袖时常找我去讲演。马来西亚是一个多元民族的国家,有2200万人口,华人占总人口的30%左右。但是华人没有凝聚力,不够团结,华人喜欢组成宗亲会,诸如王氏宗亲会、张氏宗亲会、李氏宗亲会……乃至成立同乡会,广东同乡会、福建同乡会、潮州同乡会。宗亲会或同乡会多了,大家就分别你姓王、我姓张,你是广东人、我是福建人,因为彼此互组小团体,所以不容易团结。所幸华人之中以信仰佛教居多,后来许多华人的领袖就找我去讲演,希望以佛教的信仰来团结华人。

族群之间的问题,在我认为,一个族群本来就应该像一家人一样,只是在我一生的岁月里,我感觉越是亲近的人,越会排斥。我二十多岁时初到台湾,那时台湾人就认定我是外省人,不是本省人;我是一个出家人,很多佛教人士也不是很喜欢我,反而是不同的宗教人士,或是在家信徒对我比较友好。我是一个男众比丘,但是男众比丘也不喜欢我,反而女众比丘尼对我比较和善。越是靠近的人,有的时候排斥力越强,所以就算是父母、兄弟、姊妹一家人,如果大家没有包容心,不能相互和谐、友爱,这一个家庭也不会幸福。

因此,要想消弭种族之间的分歧,促进族群之间的融和,唯有大家效法常不轻菩萨的“我不敢轻视汝等,汝等皆当做佛”。佛教主张“人人皆有佛性”,因此常不轻菩萨把一切众生都当成未来佛,尽管你骂他、打他,他都恭敬地表示:“我不敢轻视你们,因为你们将来都会成佛。”这就是对人的尊重,也是慈悲的表现。佛教讲“慈悲”,有时候我们也想要待人慈悲,但是慈悲心不容易生起。如何才能长养慈悲心?如果我们能有“立场互换”的同理心,凡事设身处地为人着想,就比较容易生起慈悲心。

最近网络上流传一则故事,很有意义。有一位家庭主妇,家人都上班去了,她把家里打扫过后,到外面丢垃圾。看到四个老人瑟缩在寒风中,看起来又冷又饿的样子,一时心生悲悯,就亲切地上前招呼:“四位老先生,请到我家里去喝杯茶,取取暖好吗?”四个老人看看这位家庭主妇,问道:“你们家里有没有男人啊?”太太说:“我先生、孩子都上班、上学去了,家里没有男人。”老人说:“你家里没有男人,我们不方便去。”

中午时分,先生、儿女都回家了,她把这件事告诉先生,先生一听,也生起慈悲心,就说:“太太,你再出去找找看,如果老人家还在,就把他们请进来吃顿饭吧。”太太到外面一看,还好,四位老人家还在,就对他们说:“我的先生、孩子都回来了。我先生邀请你们到我家里去。”四个老人当中的一个说:“我们四个人,一个叫财富,一个叫成功,一个叫平安,一个叫爱,我们四个人当中,只能一个人代表进去,现在你要我们哪一个人到你家里去呢?”太太说:“让我回去问一下我先生,再来请你们。”太太如此一说,先生直接就回答:“财富最好了,请财富进来吧!”太太随即表示不同的意见,说:“我们请平安进来好吗?”儿子在旁边加入意见,说:“成功啦!请成功进来好了!”小女儿也表示看法,她说:“爱最好了,还是请爱进来比较好!”最后先生就以小女儿的意见说:“把爱请进来吧。”

太太出去就对四个老人家说:“我先生说请爱做代表,现在就邀请爱到我家里来。”那个叫爱的老人站起来,跟着太太朝家里走,但是后面的三个老人同时也站起来跟着一起走。这位太太觉得奇怪,就问:“咦?你们不是说只能一个人进去吗?怎么现在你们三个人也都一起跟进来呢?”后面的三个老人就说:“我们三个人有一个习惯,只要爱走到那里,我们就会跟着到那里。”

人人都希望拥有财富、成功、平安,但是人间更重要的是要有爱。一个家庭里,夫妻、父母、儿女、亲戚、朋友都要相爱,有了爱心,则财富、平安、成功也会跟着一起来。爱的升华就是慈悲,慈悲就是佛法,有佛法就有办法。但是一般人的爱,都是有缘、有相的慈悲,尤其有亲疏、爱憎、人我的分别,故而有比较、计较,继而有人我纷争。因此,唯有以“国际宏观”来打破人我的界限,唯有人人发愿做个同体共生的“地球人”,大家互相包容、尊重,彼此才能共荣、共有,人间才能充满欢喜与祥和。

世界上有一些国家,因为种族不同而一分为二,例如北美十三州殖民地对抗英国的革命成功而独立。但是也有某些国家并非缘于种族问题而分裂,例如东、西德,韩国、朝鲜,以及大陆与台湾。现在东、西德已经统一了,海峡两岸的问题,有人主张和平统一,有人希望台湾独立,请问大师对这件事的看法如何?