自有人类以来，族群问题一直存在于各个国家与民族之间，不但经常造成国与国之间的战争，有时一个国家内部因为族群对立，也会导致分裂，甚至发生内战。
有感于“族群问题”经常造成举世动荡不安，2006年3月4日，星云大师在西来大学主持的“远距教学”中，特别从佛教的观点分析族群问题产生的原因，以及如何消弭族群对立的方法。
大师表示，族群是从“家族”展衍开来成为“亲族”，从亲族发展到地区、文化、习惯、语言相同者群聚之“族群”。不同的族群之间，固然会因为思想、理念、习惯等不同，以及利益冲突等因素而互相对立、排斥；即使同一个族群，也有亲疏之别，乃至有宗亲、同乡等组织而互不团结。因此，唯有通过佛教信仰，人人有“同体共生”的“地球人”思想，才能相互尊重包容，彼此才能和平相处。
大师举例，西方极乐世界里“诸上善人聚会一处”，可以说是种族大融和的典范；西方极乐世界之所以能融和各种不同的种族，就是因为有包容性。由此亦可说明，世界上的族群之间，只要懂得尊重包容、同体共生，就能和谐无争，共创人间净土。
大师的“地球人”思想，不啻是化“浊世”为“净土”的一剂良药。以下是当天的座谈纪实。
世界上一些多族群的国家，几乎都有种族歧视跟种族纷争的问题。例如美国与南非都有白人与黑人的对立；在台湾不仅有客家人、福佬人、原住民，尤其本省人与外省人更经常受到政客的挑拨而视如水火。种族纷争不但造成国家和地区动荡不安，甚至引发战争，请问大师，如何才能消弭族群的歧视，继而促进族群的融和呢？
星云大师：世界上为什么会有战争？有时候国与国之间，为了经济发展，侵犯到对方的利益，或是彼此争夺土地，甚至宗教信仰不同，都会引起战争。
族群之间，由于民族性格、风俗习惯、文化不同，也容易引起战争。过去美国有所谓“南北战争”，就是白人与黑人的战争。美国向来有“移民天堂”之称，来自世界各种族的移民之多，堪称是个种族的大冶洪炉。由于美国移民人种很多，因此尽管美国是个重视人权的国家，讲究自由、民主，反对宗教歧视、种族歧视等；但事实上，美国的各个种族之地位，仍有很明显的差别待遇。所以现在美国很忌讳提到种族问题、宗教问题，摆明这些问题不可谈论，只要大家不去触碰这些敏感的问题，彼此相互尊重包容就好。只是种族之间如果不能平等对待，只要有某些族群受到歧视，彼此就很难相安无事。
谈到种族平等，过去印度社会阶级森严，有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四姓阶级；但是释迦牟尼佛提倡种族平等，所谓“四姓出家，同为释种；四河入海，同一咸味”。只要你进到佛教里来，每一个人的人格都是同等尊严；就如江河溪流的水，流到大海里面，都是同一咸味。大海不拣细流，因为它有包容性，所以能成其大；在世界上的各种宗教当中，佛教的包容性比较大。举一个证明来说，西方极乐世界的阿弥陀佛，接引世界上所有不同的种族到西方极乐世界，让“诸上善人，聚会一处”，所以净土就是种族的大熔炉。
佛教鼓励信徒们，不只是家庭是我的、村庄是我的、社会国家是我的，甚至应该把整个地球、虚空，都看成是我的。就如一个人的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴等五官，虽然功用不同，因为是自己的，就会同样爱护它们；甚至自己的手上长了一个疮，溃烂流脓，也不会把手剁了，反而会好好地为它洗涤、敷药、包扎，因为这是我的手。
是“我”的，所以我会好好爱护它。然而世界不是“我”一个人的，世界上还有很多和我们不同的人；也因为有很多不同的人，世界才因此更加多彩多姿。就如奥运场上，比赛的国家队伍，彼此服装不同、项目不同、姿态不同，才引人入胜。
人与人之间，尽管有着不一样的思想、兴趣、信仰，乃至有地域的不同、性别的差异、年龄的悬殊等种种差别因缘，但是彼此却息息相关。因为世间没有独立的东西，一切都是因缘所成；人要靠许多关系才能存在，所以要有因缘观，要把别人看成和自己是一体的，即使对方不好，也要能容许他、称赞他，甚至爱护他、感化他。
包容是促进人类和平的良方，世界上最美好的事，就是尊重包容，大家和平相处。在一个家庭里，夫妻当然要互容互谅、互敬互爱，之所以结婚就是因为我爱你，你爱我。在社会上，我们要想获得别人的爱，自己先要爱别人，所谓“爱人者人恒爱之”，能够爱人如己，包容异己的存在，大家才能和平共存。世间是众缘和合所成，所以一个人光爱自己是不够的，要爱别人才能合群、才能发展、才能存在。一个人的心量有多大，事业就有多大；心量愈大，能包容的东西就愈多。例如，能爱一家人，就可以做家长；能爱一县的人，就能做县长；能爱一个国家，就能做国家的领袖。所以佛教说“心包太虚”“心如虚空”。虚空能包容所有的东西，如果我们的心也如虚空，能够包容宇宙万有，那么还有什么不能包容的呢？因此每一个人都应该包容全世界，人人做个“同体共生”的“地球人”；唯有世界一家亲，人类才有幸福可言。
所以，族群之间如何才能消弭分歧，继而促进族群融和？我想“佛性平等”，大家应该互相尊重包容，同体共生，这是非常重要的。
曾经读过大师写的《没有台湾人》这一篇文章。大师说现在是个“地球村”的时代，并自许自己是“地球人”。大师这种思想理念是从何启发而来？可否请您再做一些说明。
星云大师：几年前，我到巴西主持国际佛光会理事会议，承蒙一位圣保罗州联邦警察总监派了一队警察人员为我开道，并且24小时在我的住处巡逻、护卫，前后达10天之久。因为有这一段因缘，彼此建立了深厚的友谊，所以当活动结束后，他又特地陪同夫人到如来寺来拜访我，跟我谈论佛法。
一见面，他们神情感动地告诉我：“佛法这么好，为什么佛教这么迟才传到巴西来？”我一听此言，很自然就赞美说：“巴西人很淳朴、很善良，也很有佛性。”他听我如此一说，随即回答了一句很有所见的话。他说：“巴西没有本地人，凡是住在巴西的，都是所谓的‘巴西人’！”
乍听此言，我一下愣住了。他看我一脸讶异，马上补充说明：“全巴西有一亿六千万人口，大部分都是外国移民，所以实际上并没有真正的巴西人。全世界的人，谁到巴西来，谁就是巴西人；正因为没有巴西本地人，所以大家都是巴西人。”听了他这一番充满哲理与智慧的高论后，我忽然有所感，想到自己年轻时离开大陆，在台湾住了将近一甲子的岁月，当我1989年再度回到久别的故乡时，乡人称我为“台湾来的和尚”，而我在台湾住了四五十年，台湾的本地人称我是“外省人”“大陆和尚”，甚至走遍世界各国，也没有人承认我是美国人或澳洲人。因此，后来我就自诩做个“地球人”，我认为只要地球没有舍弃我，我就做个同体共生的地球人！
所谓“地球人”，我平时云游在世界各地弘法，看到欧洲的英国人、法国人、德国人等，他们现在建立了欧洲共同市场，都说“我们是欧洲人”；美国加拿大的人，都说自己是美洲人；智利、巴西、秘鲁、巴拉圭，都说他们是南美洲人。如果再扩大一点，不就是地球人了吗？
现在世界各国都有很多的移民，在美国有所谓的“移民政策”，你刚来的时候先做居民，再过一段时间，等你习惯当地生活了，才让你成为公民。多年前我到美国，听到一些移民到美国的人，由于文化不同，常常口出不友善的语言。例如开口闭口就说“死美国”。既然是“死美国”，你为什么要来美国呢？你享受美国的高速公路、医疗等资源、福利，却又说不喜欢美国。后来我成立国际佛光会，会员们参加美国国庆节的游行，我都叫他们拿着旗子高喊：“我们是美国人。”
所谓“既来之，则安之”，你来到美国，就应该把美国当自己的家。我在南京栖霞山寺出家，那里的山顶上有一尊石雕的佛像，高踞在峰顶上。有一位游客好奇，就问一位老法师：“那一尊佛叫什么佛啊？”老法师回答：“那是飞来佛。”客人再问：“既然飞来了，为什么不飞去呢？”老法师说：“既来之则安之！”
过去有一些年轻人想在佛光山出家，我就问他们：“佛光山是谁的？”多数人都指我，说：“佛光山是您的，是您开山建设的！”佛光山是我的，你常住在这里，能安心吗？所以最好的答案应该说“是我的”，我要在这里安单，这里就是我的家，如果觉得这个家是我的，我就会爱它。
世界上凡是与我们有关系的，我们都会对他多一份关心，多一份爱护。佛经中常说：“众生是我心里的众生，世界是我心中的世界”；甚至说“心包太虚”，虚空都在我的心中，还有什么不是我的呢？
台湾过去曾提倡“去中国化”。有一天在睡觉的时候，半夜醒来想到要“去中国化”，我吓了一跳。如果“去中国化”，那我就没有祖先了！因为我的祖先都是中国人。“去中国化”以后，中国的语言就不能讲了，中国式的生活，衣食住行我就不能享有了。想到这里就觉得好可怕，“去中国化”以后，我怎么生活呢？台湾不应该“去中国化”，反而要国际化、世界化，四海之内皆兄弟，就能成其大了！所谓“一沙一石”里面都可以包容三千大千世界，我的心里何必只有一个台湾呢？我们要包容全世界，让每一个人都成为国际人、世界人、地球人；唯有大家都是一家人，才会和平，才能幸福。
因此，我觉得世界上的人都不应该自我设限，不要画地为牢，大家应该想到我们都是“地球人”。因为随着交通、信息的发达，所谓“天涯若比邻”，这个世界即将成为“地球村”，居住在地球村的人，当然都是“地球人”了！所以希望今后人人都有“同体共生”的思想，人人都能发愿做个“地球人”。
大师，您曾经说过世间上的问题，都是人为所造成，唯有靠人自我觉醒才能彻底解决。针对族群问题，可否请大师提供一些意见，让人们有个自觉与反省的方向？
星云大师：讲到族群问题，族群的形成，先从家族开始；在一个家庭里，有父母、儿女、兄弟、姊妹、叔伯、妯娌等长辈、晚辈，男女、老少成员，这就是一个小族群。
从家族慢慢展衍开来就是亲族，在中国叫作宗族。同宗、同族的亲人就是一族；从一个亲族慢慢发展到一个地区，或是文化、习惯、语言都相同，也就自成一个种族。
不同的种族之间，往往因为思想、理念、习惯等不同，尤其当利益发生冲突时，时常造成对立、仇视的情结。例如在台湾省，族群意识经常被一些政客操弄，挑起族群仇恨，造成本省人、外省人的裂痕，让台湾社会受到很大的伤害。
不同的种族固然容易引生纷争，即使同一个种族，也有亲疏之别。多年前，马来西亚的华人领袖时常找我去讲演。马来西亚是一个多元民族的国家，有2200万人口，华人占总人口的30%左右。但是华人没有凝聚力，不够团结，华人喜欢组成宗亲会，诸如王氏宗亲会、张氏宗亲会、李氏宗亲会……乃至成立同乡会，广东同乡会、福建同乡会、潮州同乡会。宗亲会或同乡会多了，大家就分别你姓王、我姓张，你是广东人、我是福建人，因为彼此互组小团体，所以不容易团结。所幸华人之中以信仰佛教居多，后来许多华人的领袖就找我去讲演，希望以佛教的信仰来团结华人。
族群之间的问题，在我认为，一个族群本来就应该像一家人一样，只是在我一生的岁月里，我感觉越是亲近的人，越会排斥。我二十多岁时初到台湾，那时台湾人就认定我是外省人，不是本省人；我是一个出家人，很多佛教人士也不是很喜欢我，反而是不同的宗教人士，或是在家信徒对我比较友好。我是一个男众比丘，但是男众比丘也不喜欢我，反而女众比丘尼对我比较和善。越是靠近的人，有的时候排斥力越强，所以就算是父母、兄弟、姊妹一家人，如果大家没有包容心，不能相互和谐、友爱，这一个家庭也不会幸福。
因此，要想消弭种族之间的分歧，促进族群之间的融和，唯有大家效法常不轻菩萨的“我不敢轻视汝等，汝等皆当做佛”。佛教主张“人人皆有佛性”，因此常不轻菩萨把一切众生都当成未来佛，尽管你骂他、打他，他都恭敬地表示：“我不敢轻视你们，因为你们将来都会成佛。”这就是对人的尊重，也是慈悲的表现。佛教讲“慈悲”，有时候我们也想要待人慈悲，但是慈悲心不容易生起。如何才能长养慈悲心？如果我们能有“立场互换”的同理心，凡事设身处地为人着想，就比较容易生起慈悲心。
最近网络上流传一则故事，很有意义。有一位家庭主妇，家人都上班去了，她把家里打扫过后，到外面丢垃圾。看到四个老人瑟缩在寒风中，看起来又冷又饿的样子，一时心生悲悯，就亲切地上前招呼：“四位老先生，请到我家里去喝杯茶，取取暖好吗？”四个老人看看这位家庭主妇，问道：“你们家里有没有男人啊？”太太说：“我先生、孩子都上班、上学去了，家里没有男人。”老人说：“你家里没有男人，我们不方便去。”
中午时分，先生、儿女都回家了，她把这件事告诉先生，先生一听，也生起慈悲心，就说：“太太，你再出去找找看，如果老人家还在，就把他们请进来吃顿饭吧。”太太到外面一看，还好，四位老人家还在，就对他们说：“我的先生、孩子都回来了。我先生邀请你们到我家里去。”四个老人当中的一个说：“我们四个人，一个叫财富，一个叫成功，一个叫平安，一个叫爱，我们四个人当中，只能一个人代表进去，现在你要我们哪一个人到你家里去呢？”太太说：“让我回去问一下我先生，再来请你们。”太太如此一说，先生直接就回答：“财富最好了，请财富进来吧！”太太随即表示不同的意见，说：“我们请平安进来好吗？”儿子在旁边加入意见，说：“成功啦！请成功进来好了！”小女儿也表示看法，她说：“爱最好了，还是请爱进来比较好！”最后先生就以小女儿的意见说：“把爱请进来吧。”
太太出去就对四个老人家说：“我先生说请爱做代表，现在就邀请爱到我家里来。”那个叫爱的老人站起来，跟着太太朝家里走，但是后面的三个老人同时也站起来跟着一起走。这位太太觉得奇怪，就问：“咦？你们不是说只能一个人进去吗？怎么现在你们三个人也都一起跟进来呢？”后面的三个老人就说：“我们三个人有一个习惯，只要爱走到那里，我们就会跟着到那里。”
人人都希望拥有财富、成功、平安，但是人间更重要的是要有爱。一个家庭里，夫妻、父母、儿女、亲戚、朋友都要相爱，有了爱心，则财富、平安、成功也会跟着一起来。爱的升华就是慈悲，慈悲就是佛法，有佛法就有办法。但是一般人的爱，都是有缘、有相的慈悲，尤其有亲疏、爱憎、人我的分别，故而有比较、计较，继而有人我纷争。因此，唯有以“国际宏观”来打破人我的界限，唯有人人发愿做个同体共生的“地球人”，大家互相包容、尊重，彼此才能共荣、共有，人间才能充满欢喜与祥和。
世界上有一些国家，因为种族不同而一分为二，例如北美十三州殖民地对抗英国的革命成功而独立。但是也有某些国家并非缘于种族问题而分裂，例如东、西德，韩国、朝鲜，以及大陆与台湾。现在东、西德已经统一了，海峡两岸的问题，有人主张和平统一，有人希望台湾独立，请问大师对这件事的看法如何？