书城教材教辅与古人一起吟诵古文(快乐校园精品读物丛书)
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第15章 太史公自序(2)

夫仆与李陵[47],俱居门下,素非能相善也。趋舍异路[48],未尝衔杯酒、接殷勤之余欢。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取与义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以殉国家之急。其素所蓄积也,仆以为国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事一不当,而全躯保妻子之臣,随而媒蘖其短[48],仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭[50],垂饵虎口,横挑强胡[51],仰亿万之师[52],与单于连战十有余日,所杀过当,虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖[53],乃悉征其左右贤王[54],举引弓之人,一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然陵一呼劳军,士无不起,躬自流涕,沬血饮泣[55],更张空弮,冒白刃,北向争死敌者[57]。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡,大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见主上惨怆怛悼[58],诚欲效其款款之愚[59]。以为李陵素与士大夫绝甘分少[60],能得人之死力,虽古之名将,不能过也。身虽陷败,彼观其意[61],且欲得其当而报于汉。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指[62],推言陵之功[63],欲以广主上之意,塞睚眦之辞[64]。未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师[65],而为李陵游说,遂下于理[66]。拳拳之忠[67],终不能自列[68],因为诬上,卒从吏议。家贫,货赂不足以自赎[69];交游莫救视,左右亲近不为一言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中[70],谁可告诉者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,颓其家声,而仆又茸之蚕室[71],重为天下观笑[72]。悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也。

仆之先非有剖符丹书之功[73],文史星历[74],近乎卜祝之间[75],固主上所戏弄,倡优所畜[76],流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世俗又不能与死节者次比[77],特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也[78]。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱[79],其次易服受辱[80],其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱[81],最下腐刑极矣!传曰[82]:“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中[83],摇尾而求食,积威约之渐也[84]。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也[85]。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠[86],幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息[87]。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯[88],伯也[89],拘于羑里[90];李斯[91],相也,具于五刑[92];淮阴[93],王也,受械于陈[94];彭越[95]、张敖[96],南向称孤,系狱具罪;绛侯诛诸吕[97],权倾五伯,囚于请室[98];魏其[99],大将也,衣赭衣[100]、关三木[101];季布为朱家钳奴[102];灌夫受辱于居室[103]。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加[104],不能引决自裁,在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也!由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?且人不能早自裁绳墨之外[105],以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节[106],斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉[107]!且夫臧获婢妾[108],犹能引决,况若仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉[109]。盖文王拘而演《周易》[110];仲尼厄而作《春秋》[111];屈原放逐[112],乃赋《离骚》[113];左丘失明[114],厥有《国语》[115];孙子膑脚[116],《兵法》修列[117];不韦迁蜀[118],世传《吕览》[119];韩非囚秦[120],《说难》、《孤愤》[121];《诗》三百篇[122],大底贤圣发愤之所为作也[123]。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。仆窃不逊,近自讬于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其事,综其终始,稽其成败兴坏之纪[124]。上计轩辕[125],下至于兹,为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书[126],藏之名山,传之其人,通邑大都。则仆偿前辱之责[127],虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。

且负下未易居[128],下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所戮笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。身直为闺之臣[129],宁得自引深藏岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,通其狂惑[130]。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎[131]?今虽欲自彫琢,曼辞以自饰[132],无益于俗,不信,适足取辱耳。要之死日,然后是非乃定。书不能悉意[133],略陈固陋。谨再拜。

注释