人们就这样在走私自己的情感。这对一个正在发展中的社会来说，是好事还是坏事？
人类的情感，或者说异性之间的那种爱，需要雨露滋润，需要环境培植，无论现实中的污水秽物会对人类的爱情造成多大的污染，真正的爱情，纯真的、高尚的、健康的、专一的爱情绝不会消失。爱情，作为人类情感的高级综合的体现，无疑是个体全面而自由的独特发展的重要组成部分。
在男女两性之间，过去发生过，现在正在发生着，将来也还会发生爱情，尽管这些爱情千差万别，各有千秋：有的惊天动地，有的悄无声息；有的浓郁甘甜，有的清淡苦辛；有的一波三折，回肠九曲，有的花开花落，平庸无奇；有的情深意笃，天长地久，有的朝云暮雨，瞬间即逝。
男女之间，爱上对方是自然的，是一种幸福，被对方所爱也是自然的，也是一种幸福。
真正的爱情，永远是自由的，浪漫的，出于无私奉献的，发自内心深处的，永远属于那些热爱生活、敢于追求的男女。
21世纪，应该是充满爱情的世纪，应该是两性之间的真挚、忠诚、浪漫、热烈的爱情大放异彩的世纪。
爱情，是不应该被忘记和遗弃的。人类两性之间的爱情，是与天地同在、与日月同辉的。
但是，在人类社会中，必要的秩序是不可少的，两性关系也必须受到法律和道德的规范。现实中的情感走私，在发展着的社会中，将会如何定位，这需要当事者自己的把握，而人类的爱，亦会在这种把握中，找到新的位置。
比如说扬，他和那位女子的关系将如何发展下去？长期同居吗？那妻子怎么办？和妻子离婚，再和这位女子保持关系？可是，爱能那么持久吗？这里不谈道德约束什么的，仅只谈感情。这种感情终会有当事双方都厌倦的一天，到那时，是和和气气分手，再分头去可遇不可求，是干脆步入婚姻的殿堂，去厮守那一份无奈？如果是前者，人类的婚姻关系将不复有事实上的存在；如果是后者，无爱的婚姻只会让人陷入痛苦之中。人类的爱，今后如何发展，这真是一个新的话题。
没有爱的婚姻是不道德的，在婚姻之外去寻找新的爱，又面临着这许多许多的问号，社会的发展，将会给人类的爱情带来哪些法律的道德意义上的，还有照顾到人的感情的变化，这实在是让我们每个成年人都必须认真考虑的问题。
人不是动物。人类社会需要秩序来维持。这个简单的道理恐怕人人都认可。那么，人类在婚姻问题上如何建立新的秩序，这将是在未来相当长的一个历史阶段内人类要完成的任务之一。
“越出”婚姻的设限
婚姻是一座城。进城的人当初是为了爱，如今逃出去还是为了爱，一曲“迟来的爱”让逃出围城的人都找到了借口。
有的人有了这种借口。不惜以身试法，将自己连同国家机密一起迷失：
有的人为肉欲丑态百出。最终弄丢了乌纱帽。
人，竟可以这样的么？
在现实中，婚姻的名声实在无法与爱情相提并论。爱情似乎是永远为人们赞颂讴歌的主题，情歌唱不完，情诗写不尽，情话说不够。
婚姻就没有那般幸运了，经常遭到人们的讽刺、挖苦、责难和贬斥。美国讽刺小说家比尔斯这样描述婚姻：“一个小团体，包含一个主人，一个主妇，而且也是两个奴隶，就这么两个人。”希腊哲学家泰勒斯谈到对婚姻的态度时说：“年纪少时还不应当，年纪大时已不必要。”空想社会主义者威廉·葛德汶对婚姻抱以反对和否定态度：“婚姻制度就是欺骗制度。轻率而浪漫的男女青年认识之后，只通过几次幽会，而且是在令人想入非非的气氛中幽会的，于是海誓山盟，要永远相爱。但结果如何呢？他们几乎毫无例外地处于食言和被欺骗的境地。”大名鼎鼎的英国学者罗素则这样批评婚姻：“毫无疑问，因为婚姻而拒绝来自他方的一切爱情，这就意味着减少感受性、同情心以及和有价值的人接触的机会。从最理想的观点出发，这是在摧残人生中最美好的东西。”
这些对婚姻带有诅咒色彩的议论，足以说明婚姻并非为了爱情而产生。爱情为什么要让婚姻的绳索套住自己自由自在的双脚呢？
那么是否可以说爱情要拒绝婚姻呢？这要看对爱情如何解释。如果我们能够同意这样的说法，也许这个问题并不难回答。
爱情可以分为两种：浪漫的爱情和现实的爱情。前者是在恋人们之间存在的，是短暂的并且常常带有虚幻的色彩；后者往往是维系夫妻间关系的纽带，是持久的，与其伴随的是平淡的生活现实和必不可少的烦恼。