“原文”
心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者少得，只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
“译文”
人类的本原就是宇宙的本原，人的灵性跟大自然的现象是一体的，所以人心就是天心，人体就是天体。人在一念之间的喜悦，就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气；人在一念之间的愤怒，就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气；人在一念之间的慈悲，就如同大自然界有和风甘露的生生之气；人在一念之间的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪，天有风霜雨露的变化，不过大自然的变化随时兴起随时幻灭，对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍，人的修养假如也能达到这种境界，就可以与天地同心同体了。
“解说”
天体主宰着万物的生机，心体主持着人体各机能的运转。天体荡漾春光，则万物欣欣向荣；心喜，则气血流畅而能滋养神气，使神志和调，志意舒畅，保持精神内守状态。然而，心体之喜则是由人体各机能的正常运转而促成的。心体保持其公正质朴的本性，使自身不被欲念迷惑，则人体各机能亦不受迷惑。这样，人体各机能便始终保持其正常运转秩序，心体之喜，也顺应了自然之道。
心体一念之喜和人体各机能的正常运转，是相互作用的，只有如此，才能给身体带来种种益处。
暴怒是最强烈的一种心理改变，具有巨大消极作用。一般说来，轻度短暂的怒气，略有益于压抑情绪的疏泄通达；而大怒不止，精神呈高度的亢进状态，则往往造成气血并走于上，轻则头痛眩晕，剧则暴厥，甚至造成死亡。
情绪激动、精神紧张可使人体潜在性疾病急剧发展，产生形态、功能、代谢方面的突变而迅速死亡。心血管疾病在急死的内因中占首位，尤以冠心病为最多，其它还有脑血管疾病、上消化道出血、喉头水肿、胰腺炎、过敏症等多种病患。
盛怒可使胃酸分泌增加、酸度增高，长期发怒易患胃溃疡；怒可使血压明显升高，倘若长期郁怒不止，造成血压调节机能障碍，易患高血压症；大怒引起神经内分泌的改变，使血压中的胆固醇升高，凝血时间缩短，一些脂肪类物质沉积于心脏的冠状动脉而患心脏病；怒时对脑血管的摧残也相当大，可使皮层相应中枢兴奋，机体发生改变，导致思维错乱和脑血管疾病。所以，长寿应止雷霆怒，求健须息霹雳火。
心怀仁念，则胸无浮躁气机。
人在一念之间的仁慈，可以化解心头不良的情感因素，可使骚动的神志，重新固守内在本元，人则归于宁静；一念之间的仁慈，冲和人体内的痞气，调和思想上的矛盾冲突，使得心情舒畅。现代医学认为，一个人在思想上的冲突，就被人体的潜意识理解为“难受”的意思，于是，它将这种信息传递给人体各机能组织，引起各机体作自动调节，从而也使人形体“难受”起来，进入病变状态。
人的心理如果受着物欲的影响，他便卷入了一场无始无终的矛盾冲突之中，那样，他的身体健康便面临着各种因素的干扰。但，只要他心怀仁念，消解掉心理的矛盾情绪，就会获得健康。
一个人无论是对自己还是对别人，都不能太过严酷。
对己严酷，则易使自己生趣受到抑制，使人的情志不得抒发或代偿，郁诸于内，就严重地影响了人体内分泌功能，导致人体的新陈代谢过程不能完善，则病毒产物滞留体内，成为了发病诱因。另一方面，人的情志活动是外在环境因素所促成的，若严酷地对待自己，人的情志受到压抑，则不能与外界进行信息交流，致使人体各机能因不能参照新信息而没作及时的调整，延误了人体自我激发其机能的时机。可见，一个人对己严酷，就如同给自己一个肃杀的环境，生命不得疏达之机，则生病变。
对别人严酷，则可能遭到别人施以同样的强制手段，使自己的生存环境被破坏，给健康留下了隐患。
总之，一个人一念之间的严酷，就像秋天的肃杀之气一般，若用之不当，就窒息了生命的生趣生机。
“例解”
蓝采和踏歌乞讨
唐朝时候，有个人叫蓝采和，不知道是什么地方人，常年穿着一件破蓝衣衫，系了一根三寸多宽的腰带，腰带上持着当时上等级的六等黑色木制的装饰物，一只脚穿着靴子，一只脚赤着。夏天时他在蓝衫里再加了一件紫布衫，也不出一点汗；冬天就睡在雪地中，身上却如同笼蒸似地直冒热气。每当他在城市中一边走一边唱歌乞讨时，手里拿着一块三尺多长的大拍板。
蓝采和乘酒醉时边歌边舞，吸引着大街上男女老少的都跟着在后面看他表演。他机捷幽默，有人向他提出问题，他随声就可以回答，而且令人捧腹大笑。行路时，他一面走一面蹬着靴子唱道：
踏踏歌，蓝采和，世界能几何。
红颜一植树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今天纷纷来更多。
他的歌极多，而且都带有仙人的意境，世人无法猜测。人们给他钱，他就用长长的绳子穿起来在地上拖着走，有时散失了，他竟不回过头来看一眼；有时遇到穷人就送给人家，或者送给酒店。
他周游天下，有人在儿童时看到，等到白发斑白后再见到他，容颜形状依旧一点不变。后来他在安徽境水一带踏歌，一次在酒楼中忽然听见空中飘来阵阵仙乐声，他乘醉腾空而起，轻轻地踩在浮云上，飘飘而去。
无忧无愁，便是真神仙。
周瑜与王朗
三国时的周瑜鸿才伟略，文武双全，34岁率军破曹，取得了赤壁之战的辉煌胜利。然而，他心胸狭隘，骄傲好强，嫉贤妒能，所以年仅 36岁，就在诸葛亮的三气之下，金疮迸裂，一命呜乎！太和元年，魏主派王朗等率兵 20万迎战蜀军。谁知这位名声显赫的司徒竟在诸葛亮的辱骂下，老羞成怒，猝死马下。
乐善好施助养生
我国农村百岁老人，虽然大多过去家境贫寒，但多乐善好施。老中医罗明山原在民间行医，由于医术高明，前来求医者甚多。他对无钱就医者，不但免费看病，还免费给药，甚至帮助解决食宿。有一年山洪暴发，他的药铺被洪水冲走，家产荡然无存。这时，来了一位病人，向他诉说家里失火，生活无着，更无钱看病。罗老便慷慨解囊，将自己没用的三个银元给了这位素不相识的病人。在一个数九寒天，罗老见一个病人只穿两件单衣，便将自己身上的棉背心脱给了病人。罗老生活俭朴，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布衫。由于罗老助人为乐，当地群众给了他一个“罗善人”的美号。
道术与心术
汉朝时，有个黄门侍郎叫程伟，爱好炼丹术，娶了一个懂得方术的女子为妻。
程伟时常要随从皇帝出游，但没有一件时髦的衣服，很忧虑。妻子知道后，劝慰丈夫不必担心，就对着空中自言自语地说：“请送两端双丝的细绢来！”转眼间细绢就出现在面前，给程伟做了件体面的衣服。
程伟按照《枕中鸿宝》所说的方法炼丹化金银，但始终不成功。妻子去看他时，程伟正扇着炭火在烧筒，筒中有水银。妻子说：“我想试一试刚才的事情。”说着从袋中取出一瓶药，向筒中稍稍倒了些，过一顿饭的时间就膨胀开来，已变成银子。程伟见了大吃一惊，说：“道术近在你处，为何不早告诉我？”妻子说：“道术必须有命的人才能得到的。”
程伟知道妻子会道术后，就日夜诱说妻子传授给他，甚至卖掉田地，供妻子吃美食佳肴，穿漂亮衣服，但妻子还是不肯将道术告诉程伟。程伟恼羞成怒，就与伙伴策划用鞭打杖击来制伏妻子。
妻子知道阴谋后，告诫程伟说：“应当传授给道术的人，就是在路上遇到也会教给他；如果不是应当传授，而又是口是心非的人，虽然割断我的经络，分解我肢体，也不会将道术说出来的。”但程伟依然逼迫不止，使得妻子发疯，裸体逃出程家，最后自己用泥涂在身上而死去。
不能做，不该帮的事情，强迫自己去做，只能给自己带来危害。
追敌进圈套 中计饮恨亡
双方相持到六月间，诸葛亮的粮秣陷入了严重的供应困难。
新设计的木牛固然功能不错，到底还是速度太慢，诸葛亮由武都到祁山，由祁山到卤城及絡城的战线，又拉得太长，使负责运输粮秣工作的李平，感到非常困扰。
不久，参军马忠和督军成藩紧急来到卤城前线，要求晋见诸葛亮，代李平传达后主刘禅的口谕，表示后方的行政工作出了严重问题，粮秣和装备供应上有困难，希望诸葛亮先行退军，从长计议。
诸葛亮正为粮秣供应不足而烦恼着，听说后方出了问题，也认为勉强不得，便紧急下令撤军。
看到诸葛亮突然撤退，司马懿判断蜀军已经粮尽，军心必不稳，如能趁机追击，或许能报魏平遭击溃的耻辱。因此他命张癭率领前军军团，组成骑兵组，火速追击。
《三国演义》描述，听到诸葛亮退兵，张癭便欲主动追击之，司马懿大力劝阻，但张癭坚持己见，以致遇伏身亡。历史上的记载正好相反，司马懿下令追击蜀汉退军，张癭以《孙子兵法》上“归师勿遏，围师必阙”的道理反对，但司马懿执意不肯放弃，张癭只好勉为其难从之。
依诸葛亮的个性，即使在危急关头，他也是井然有序的。街亭之役后，除了魏魏军团距离太远损失较大外，其余的部队大多能安返，由此看出，诸葛亮相当懂得败而不乱。初次交手的司马懿，低估了诸葛亮这方面的能力，想趁机讨回点“利息”，却造成曹魏军团的空前悲剧。
由于王平在祁山仍拥有绝对优势，诸葛亮根本不必担心归路遭到切断，因此他先指示包围絡城的高翔军团先行撤军。郭淮和费曜虽暂获解围，但和主力部队的联系已断绝多时，谨慎的郭淮不敢擅自行动，让卤城的蜀汉主力在压力不大下，迅速而颇有秩序地撤退了。
但诸葛亮担心司马懿或郭淮，在确定蜀军撤退后，会趁机追击，便亲自断后，在木门的山上安排大量弓弩队，并配置部分刚改良成功的损益连弩，想试试其杀伤威力。依诸葛亮原先的构想，只是杀杀曹魏追军的威风，打击其士气，让他们不敢追来而已，不料却钓到了一尾大鱼。
在这次的攻防战中，一向在这个地方相当威风的张癭，却吃了不少暗亏，心里颇为不平。加上第一次和司马懿配合，处处受限制，一股怨气正没处发泄，又被强制命令追击撤退敌军。因此几乎是不顾性命的在前直冲，即使到达山谷地区，也未作特别警戒，以致遭到诸葛亮断后部队的袭击。
若是一般的传统武器，依张癭的作战经验，要逃过这个劫难不是不可能，只是损益连弩威力太大，一发十数支飞箭，挡也挡不住。在首次的攻击行动中，张癭的右膝中箭，落下马来，使他气愤难消，大吼一声，愤怒地杀向山上，不一会儿，便死于乱箭之中。
这位让诸葛亮颇为头痛的魏国一代名将，就这样意外地送了命。张癭军团中分出追击的骑兵组，也几乎全军覆没了。