“题解”
《列御寇》以人名为篇名。列御寇，即列子，道家学派的先驱者。全篇的主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。
“原文”
列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而其所患。夫浆人特为食羹之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事，彼将任我以事，而效我以功。吾是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！汝处己，人将保汝矣！”
保：归附，依附。
“译文”
列御寇到齐国去，中途就返回来了，路上遇见伯昏瞀人。伯昏瞀人问他：“什么事让你返回来了？”列御寇说：“那地方让我感到惊骇。”伯昏瞀人说：“什么让你感到惊骇？”列御寇说：“我曾到十家卖浆的店里买浆吃，就有五家先给我送来。”伯昏瞀人说：“不过如此，你又为何感到惊骇？”列御寇回答说：“那内心诚挚却还没通解大道，就会在外表上呈现出迷人的光彩，靠外形的东西来镇服人心，使人尊重自己超过了对老年人的尊重，这样会招来祸患。那卖浆人只作饮食的小买卖，没有大的赚头，他的利润也微薄，权势也轻微，但都像这样了，更何况是一国的君主呢？因国事而身体劳顿，才智耗尽，他将会把政事委任给我，以要我达到功效。我是因这而感到惊骇。”伯昏瞀人说：“真是善于观察啊！你慢慢看吧，人们将要归附于你了。”
“原文”
无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹩之乎颐。立有间，不言而出。宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”曰：“已矣，吾固告汝曰：人将保汝。果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也？必且有感，摇而本性，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者优，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也。”
汎：飘流不定，漫无目的。
虚：内心空虚无目的，指无应无不应。
“译文”
没过多长时间，伯昏瞀人到列御寇那儿，看到他门外放满了鞋子。伯昏瞀人面向北站着，拄杖而立，下巴贴着拐杖。站了一会儿，没说什么就出来了。客人们把这件事告诉了列子，列子提着鞋，光着脚就跑着追了出来，到了门口，说：“先生既然来了，还不指导一下？”伯昏瞀人说：“罢了，我本来已对你说了：人们将会归附于你。果然归附你了。不是说你能让人们归附你，而是说你不能让人们不要归附于你，你何必要因此而感到愉悦，显得与众不同呢？一定会因有所感动而动摇了你的本性，又是无法可说的。和你共同游历的人，又不能告诉你。他们的那些卑俗琐碎之言，都是毒害人的东西。不能觉悟，怎么能相互明察呢？技巧的人劳累，智慧的人忧虑。没有智能的人无所要求，吃饱后就随心遨游，自由得仿佛没有系绳的小舟，这就是心境虚无而遨游自在的人。”
“原文”
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
“译文”
宋国有个叫曹商的人，被宋王派遣出使到秦国。他走时，宋王给了他几辆车，到秦国得到了秦王的喜爱，又给他增加了上百辆车。回到宋国后，曹商见到了庄子，对庄子说：“你身居贫穷狭窄的小巷，靠编草鞋过着极其穷困的日子，面黄肌瘦，脖子像枯木一样干瘪，这实在是我所比不上的。见了一下大国的君主，就得到随从车辆百余乘，这是我曹商的优越之处。”庄子说：“秦王得病了，征召医生。能够使脓疮毒疖溃破的，可获得车一辆，能够舐舔他的痔疮的，可获得车五辆，所医治的病越卑下，获得的车就越多。您难道去给秦王舐舔痔疮了吗？怎么会获得这么多的车呢？您，走吧！”
“原文”
人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为齑粉夫！”
宋国之深：宋国危机的深重。
非直：不但，不止。
猛：凶猛。
齑粉：粉末。
“译文”
有个人拜见宋王，宋王赏了他十辆车。凭着这十辆车，他向庄子炫耀。庄子说：“河上有一家贫穷的靠编织芦苇来谋生的人，他的儿子潜入深渊，获得了一颗价值千金的宝珠。他父亲对儿子说：‘拿石头来砸碎它。这价值千金的珠子，一定是藏在九重深渊中的黑龙的下巴颏下边，你能够得到这珠子，一定是碰上黑龙正在睡觉。若黑龙醒来，你还能有些微残存吗？’现在宋国危机的深重，不只是九重深渊的程度；宋王的凶狠，不只是黑龙的凶狠。你能够得到赏车，一定是遇上了宋王昏睡之时。假若宋王醒来，也就必将粉身碎骨了。”
“原文”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！
所见：偏见。入于人：溺于人事。
“译文”
庄子将要死的时候，弟子们打算为他厚葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把太阳和月亮当作连璧，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品。我的丧葬用品还有什么不齐备的呢？何必要多加这些呢！”弟子们说：“我们害怕乌鸦和老鹰啄食了您。”庄子说：“天葬让乌鸦和老鹰吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦、老鹰那里夺过来给蝼蛄、蚂蚁，为什么这样偏心呢！”用偏见去追求均平，这样的均平绝对不是自然的均平；用人为的感应去应验外物，这样的应验绝不是自然的感应。自以为明智的人只会被外物所驱使，精神世界完全超脱于物外的人才会自然的感应。自以为明智的人早就比不上精神世界完全超脱的人，可是愚昧的人还总是自恃偏见而沉溺于世俗和人事，他们的功利只在于追求身外之物，这不很可悲吗！