西方哲学认为：是上帝创造了人，上帝主宰一切，而且断言，一个人来到世间就是有罪的——亚当和夏娃在伊甸园偷食禁果后才创造了人——称为“原罪”。
佛家认为：人身是五蕴和合而成的生命体。五蕴是成坏无常、虚幻不实的。它们最终要分离消散，归于寂灭，人并没有一个真体的本体存在。因此，人的本质是无我，是空，即无实体。最初，人的本性都是清净的，善良的，渐渐地由于种种物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落。所以佛家主张这个社会应众生平等，人们要潜心修行，以慈悲为怀，从善积德，普度众生，达到人生的最高境界。
不管是西方神学也好，东方的佛学也罢，其要义都是研究人的终结关怀，都希望达到超凡脱俗的境地。
冥冥之中，我们已在这个星球上行走了几十年，只不过我们行走的距离短得可怜，或许只是一个逗号或分号。面对浩瀚宇宙，茫茫天宇，凭着大脑这点思维感知这个世界，不敢从玄妙的神学方面去思考，也不敢从佛家的四大皆空去寻觅，更不奢望道家的无为而治。要达到这样的高度或这样的境界，非我等凡夫俗子所能企及。
我们眼前的这个世界是真实的，有日月星辰，有风花雪月，有爱恨情仇，有喜怒哀乐……我们就生活在这个有声有色的世界里。前段时间我看过一位朋友写了篇文章，题目叫《把自己找回来》：
迈过“不惑”，逼近“天命”，我们陡然发现，我们手里原本牵着的我们自己，竟然弄丢了。在哪里弄丢的？什么时候弄丢的？我们浑然不知。我们环顾左右，我们揣度思忖，一脸茫然。
回首来路，我们就像一台机器，组装又被拆卸，拆卸又重新组装；切割再焊接，熔化再铸造。我们苦闷、彷徨、挣扎……我们忍辱、奋进、理想……矛盾、适从、奴化……习惯铸就了我们的性格，而性格却戏耍了我们的命运。
回首来路，我们就像一个变脸王。我们的兜里、包里、挑子里，装着无数张面具。什么场合需用什么面具，遇着什么人需用什么面具，我们谙熟于心，运用自如。我们甚至把这些面具叠加粘贴在我们的脸上，揭去一层，还有一层，层出不穷。机遇把我们造就成演员，而演员就注定得忘我，要不，我们怎么有可能登上奥斯卡的领奖台呢？
回首来路，来路就像一座独木桥。桥上千军万马相互裹挟着朝前拥。不把同伴挤下桥去，我们就会被同伴挤下桥去；不迈过同伴的尸身，我们就会被同伴践踏成泥。没得商量，也容不得商量。当我们一身尘埃，满心疲惫，在没有尽头的独木桥上，俨然一个胜利者一路走来，身上不仅没有了优点，就连缺点也没有了。是人就有优缺点，我们仰面问天，我们还是人吗？
……
找回了自己，我们就悟能、悟净、悟空了。
找回了自己，我们就找回了一切。
短短一篇千字文，它诉说的是人性的困惑和人生的顿悟。几十年来，在不知不觉中，一个真实的自我不知去了哪里，猛然间，也似乎开“悟”了，是该去把自己找回来的时候了。
沧桑岁月，历练人的意志使其成熟，如烟往事，让你懂得生存的艰辛。然而，当一个人经历无数日子的洗礼后，反倒觉得越活越糊涂，越活越艰难，现实世界真是可怕和恐怖的。也正如佛家所言：起初人是善良的，由于欲望的不断滋生、漫延，最后人心也变坏了。不是吗？我们每天都要吃的东西，你敢说没有苏丹红？没有地沟油？没有注脏水……
这是一个浮躁的世界，这是一个到处弥漫着硝烟的世界。政治动荡，文化流失，道德滑坡，恶欲膨胀……恶魔披着“原罪”的长袍，愚昧、狂妄、邪恶、怨恨、腐败、堕落，地球累了，病了，千疮百孔，遍体鳞伤……
奇妙世界，人心叵测，欲壑难填，只有懂得给自己减负的人，以一颗平常心，对待身边的一切，生活才会轻松。西方哲学主张人们在现世的基础上努力超越现世，超越有限的人生，最终超脱自我，走向终极的上帝，这与佛家的普度众生，超度他人的核心理念是没有区别的。取西方哲学和东方佛学之精华，创造“和谐”社会，这是中华传统文化的重要组成部分。
我们可以读读佛家经典，学着放下。放下是一种智慧。说起佛学，似乎离我们太远，其实不是的，佛始终都伴随着我们，让我们一点点的开“悟”。譬如说吧，人的一生，一路走来，谁都会结下恩恩怨怨。年少时，你会记住那些伤痛，甚至暗暗发誓：此仇不报，誓不为人！随着年月的渐长，自然的就会改变当初的想法：算了吧！那都是过去的事了。一句“算了吧”，就是这些年来你修炼的结果，即佛性的体现。佛者，善于自我解套的方法也。
佛家说：“四大皆空”，即我们的欲望塞满了心，你一定要一点点的修行，把它去掉，用我们通俗的语言表述就是，要认真学习，提高素养，忘掉恩怨，放下贪婪，使心灵得以安静，也就是我们平常宽慰人的话：什么也不想。不想是一种境界，不想也就意味着放下。放下是一种智慧，只有放下了，才能心平，然后才能气和。
在这天长地久的朝朝暮暮的日子里，我们要寻求一处生存的避难所，那么，我们就要学会包容、大度，我们要知道什么叫难得糊涂，我们要懂得顺其自然，我们要把自己的生活变得简单平淡。
平淡才是真！
片言絮语，权为序。
2012年8月12日稿