“原文”
林教谕清标言：曩馆崇安，传有士人居武夷山麓，闻采茶者言，某岩月夜有歌吹声，遥望皆天女也。士人故佻达，乃借宿山家，月出辄往，数夕无所遇。山家亦言有是事，但恒在月望，岁或一两闻，不常出也。士人托言习静，留待旬馀。一夕，隐隐似有声，乃潜踪急往，伏匿丛薄间。果见数女皆殊绝，一女方拈笛欲吹，瞥见人影，以笛指之。遽僵如束缚，然耳目犹能视听。俄清响透云，曼声动魄，不觉自赞曰：“虽遭禁制，然妙音媚态，已具赏矣。”语未竟，突一帕飞蒙其首，遂如梦魇，无闻无见，似睡似醒。迷惘约数刻，渐似苏息。诸女叱群婢曳出，谯呵曰：“痴儿无状，乃窥伺天上花耶？”趣折修篁，欲行棰楚。士人苦自申理，言性耽音律，冀窃听幔亭法曲，如李謩之傍宫墙，实不敢别有他肠，希彩鸾甲帐。一女微哂曰：“悯汝至诚，有小婢亦解横吹，姑以赐汝。”士人匍匐叩谢，举头已杳。回顾其婢，广颡巨目，短发髼鬙，腰腹彭亭，气咻咻如喘。惊骇懊恼，避欲却走。婢固引与狎，捉搦不释。愤击仆地，化一豕嗥叫去。岩下乐声，自此遂绝。观于是婢，殆是妖，非仙矣。或曰：“仙借豕化婢戏之也。”倘或然欤？
“译文”
教谕林清标说：以前他在崇安教书，传言有一个读书人住在武夷山山脚下，听采茶的人说，有一块岩石旁，在月色朗朗的夜晚会有唱歌和吹奏的声音，远远望去都是些天上的仙女在那里。这个读书人向来比较轻薄放达，于是就借宿在山里的人家里，每当月色好的晚上就出去，碰了好几个晚上都没有结果。山里人说这样的事确实有，但是一般都在每月十五出现，而且一年才一两次，不常见到。读书人于是假说读书需要安静，在那里住了十来天。一天晚上，他隐隐约约似乎听见有声音，于是偷偷的赶去，躲在树丛里。果然看见几个绝色的女子，一个女子刚刚拿起笛子正要吹奏，眼角瞥见有人的影子，于是用笛子指了指他，一下子他的身体就变僵硬了，像是被什么绑住了似的。但是他的耳朵和眼睛仍然能够管用。一会儿，就听见清脆悦耳的笛声透过云霄，缓缓的笛声令人心旷神怡。读书入忍不住赞叹道：“我虽然动不了，但是这美妙的音乐，你们美好的姿态，我已经欣赏到了。”还没有说完，就有一片巾帕飞过来，蒙住他的头。于是就像是睡觉时遇到恶梦一样，既听不见也看不见，像是睡着了，又像意识还清醒。这样糊里糊涂过了一段时间，才像是慢慢醒过来。这几个女子叫奴婢把他拉出来，骂他：“你这蠢材，没有规矩，竟然敢偷偷看天上的仙女！”跑去折了几支竹子，就要打他。读书人苦苦哀求，说明原因，自己向来就很喜欢音乐，希望能够偷听到仙家的歌曲，就像李謩在宫墙外偷听唐玄宗的音乐一样，实在不敢有别的轻薄想法。一个女子微微的冷笑说：“可怜你的真心，我有一个侍女也很会吹奏，我把她赏赐给你吧！”读书人伏在地上表示感谢，等他抬起头来，仙女已经了无踪影了。他回头再看那个侍女，宽脑门，大眼睛，头发又短又蓬松，肚子特别大，呼吸的声音像是在喘气。感到又惊讶，又害怕，又后悔，打算躲开她逃走。那个侍女却一定要和他亲热，拉着他不肯放手。读书人气愤地把她打到地上，那个侍女竟然变成了一个肥猪嗷嗷地叫着。岩石下的音乐声，从此以后就听不到了。从这个侍女的情形来看，她们大概是妖怪，不是仙女。但是也有人说：“大概是仙女把猪变成侍女戏弄他吧？”说不定是这样呢？
“原文”
景州李西崖言：其家一佃户，最有胆。种瓜亩馀，地在丛冢侧。熟时恒自守护，独宿草屋中，或偶有形声，亦恬不为惧。一夕，闻鬼语嘈杂，似相喧诟。出视，则二鬼冢上格斗，一女鬼靦立于旁。呼问其故。一人曰：“君来大佳，一事乞君断曲直：天下有对其本夫调其定婚之妻者耶？”其一人语亦同。佃户呼女鬼曰：“究竟汝与谁定婚？”女鬼豌腆良久，曰：“我本妓女。妓家之例，凡多钱者皆密订相嫁娶。今在冥途，仍操旧术，实不能一记姓名，不敢言谁有约，亦不敢言谁无约也。”佃户笑且唾曰：“何处得此二痴物！”举首则三鬼皆逝矣。又小时闻舅祖陈公（讳颖孙，岁久失记其字号。德音公之弟，庚子进士，仙居知县秋亭之祖也）说亲见一事曰：“亲串中有殁后妾改适者，魂附病婢灵语曰：‘我昔问尔，尔自言不嫁。今何负心？’妾殊不惧，从容对曰：‘天下有夫尚未亡，自言必改适者乎！公此问先愦愦，何怪我如是答乎？”’二事可互相发明也。
“译文”
景州的李西崖说：他家有一个佃户，特别有胆量。在一堆坟墓旁边种了几亩瓜田。瓜熟的时候常常自己在那里守护，独自住在草屋里，有时偶尔会听见东西在旁边活动，也很平静，一点也不觉得害怕。一天晚上，他听到旁边有许多鬼在说话，闹哄哄的，好像为了什么事情在争吵。于是出来看看，结果看到两个男鬼在一座坟上打架，一个女鬼呆呆地站在一边看。于是就叫那个女鬼，问她怎么回事？其中一个男鬼说：“你来了真是太好了，有一件事情要请你帮我们判断是非：你说说天下有没有对着丈夫调戏他已经订婚的妻子的？”另外一个鬼也说了同样的话。佃户于是问这个女鬼：“你究竟是和谁订了婚？”那个女鬼显出不好意思的样子，过了许久才说：“我原来是个妓女。我们妓女这行有个规矩，只要是有钱的人都和他们秘密订下婚约。现在我到了阴间，重操旧业，那么多人，实在是没有办法一一记住他们的名字，也不敢说和谁有约定，也不敢说和谁没有约定。”佃户大笑，吐了一口痰，说：“你在哪发现这两个傻瓜的！”等他抬起头来，三个鬼都不见了。我小时候听我的舅祖陈公公（名颖孙，年月日久我忘了他的字号了。他是德音公的弟弟，庚子年的进士，仙居的知县秋亭的祖父。）说他曾经亲眼见到一件事：“他的亲戚中有死了以后小妾改嫁的，于是那个亲戚的魂魄附在一个病了的侍女身上显灵说：‘我曾经问过你，你自己说你不会改嫁的，现在为什么背叛了你的话？’他的小妾一点也不害怕，从容地回答说：‘天下有那种丈夫还没有死，就自己说她一定会改嫁的？你自己糊里糊涂，还怪我这样回答你吗？’”这两件事可以互相印证。
“原文”
何子山先生言：雍正初，一道上善符箓。尝至西山极深处，爱其林泉，拟结庵习静。土人言是鬼魅之巢窟，伐木采薪，非结队不敢入，乃至狼虎不能居，先生宜审。弗听也。俄而鬼魅并作，或窃其屋材，或魇其工匠，或毁其器物，或污其饮食。如行荆棘中，步步挂碍。如野火四起，风叶乱飞，千手千目，应接不暇也。道士怒，结坛召雷将。神降则妖已先遁，大索空山无所得。神去，则数日复集。如是数回，神恶其渎，不复应，乃一手结印，一手持剑，独与战，竟为妖所踣，拔须败面，裸而倒悬。遇樵者得解，狼狈逃去。道士盖恃其术耳。夫势之所在，虽圣人不能逆；党之已成，虽帝王不能破。久则难变，众则不胜诛也。故唐去牛、李之倾轧，难于河北之藩镇。道士昧众寡之形，客主之局，不量力而樱其锋，取败也宜矣。
“译文”
何子山先生说：雍正初年，有一个道士善于用符箓。他曾经到达西山的深处，喜欢那里的树林和山泉，打算在那里盖个房子静心修养。当地人说，那里是鬼怪出没的老巢，他们砍树捡柴火，都要结伴进去，甚至连老虎、狼这一类的野兽都不敢住在那里，您应该慎重考虑一下。这个道士不听他们的劝告。不久，鬼怪就开始行动了，要么就把做房子的材料给偷了，要么就做法迷惑工匠，要么就把东西弄坏，要么就把饭菜弄脏。做房子的事就像是在布满荆棘的道路上行走，每一步都很艰难。也像是到处起的野火，像在风中乱飞的树叶，即使有一千只手，一千只眼睛，也忙不过来。道士十分生气，做法设坛招来雷将。但是神一来，妖怪就逃走了，找遍了整座山也没有收获。神一走，过了几天妖怪又成群结队的来了。这样搞了好几次，神认为道士在捉弄他，就不来了。道士只好自己一只手拿着符印，一只手拿着剑和妖怪作战。结果竟然被妖怪击倒在地上，而且胡须也被拔掉了，脸上一塌糊涂，光着身子倒挂在树上。直到碰到一个砍柴的农夫，才把他解开放下，慌里慌张逃走了。这个道士是以为自己的法术很高明呢！可是一旦大势所趋，是圣人也扭转不了的。一旦集合成党，是帝王也破坏不了的。事情存在了很久的话，就很难改变。人多了，就杀也杀不完。过去唐朝的牛李党争，互相诽谤排斥，比河北的藩镇问题还难以解决。这个道士看不清彼众我寡的形势，彼主我客的局面，不自量力往刀口上撞，他的失败是难免的。
“原文”
陈瑞庵言：献县城外诸丘阜，相传皆汉冢也。有耕者误犁一冢，归而寒热谵语，责以触犯。时瑞庵偶至，问：“汝何人？”曰：“汉朝人。”又问：“汉朝何处人？”曰：“我即汉朝献县人，故冢在此，何必问也？”又问：“此地汉即名献县耶？”曰：“然。”问：“此地汉为河间国，县曰乐成。金始改献州。明乃改献县。汉朝安得有此名？”鬼不语。再问之，则耕者苏矣。盖传为汉冢，鬼亦习闻，故依托以求食，而不虞适以是败也。
“译文”
陈瑞庵说：献县城外有一些小山包，据说都是汉代的墓。有个农民耕田时不小心破坏了一个坟墓，回家以后一会儿冷，一会儿热，胡言乱语，附在他身上的鬼责备他触犯了魂灵。正好碰上瑞庵来这里，问鬼：“你是什么人？”他说：“我是汉朝人。”又问他：“汉朝哪里人？”他说：“我就是汉朝献县的人，我的墓都在这，你还问？”瑞庵又问：“这个地方汉代就叫献县吗？”他说：“是的。”瑞庵说：“这个地方汉代是河间国，县名叫乐成。金代才开始改名叫献州。明代改名叫献县。汉代怎么会就有这个名字呢？”鬼不说话了。再问他的时候，农民就醒过来了。大概是都说这里是汉代的墓，鬼也以为是这样，所以假作汉人诈取食物。不料却碰上陈瑞庵，露了馅。
“原文”
河豚惟天津至多，土人食之如园蔬；然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。姨丈惕园牛公言：有一人嗜河豚，卒中毒死。死后见梦于妻子曰：“祀我何不以河豚耶？”此真死而无悔也。又姚安公言：里有人粗温饱，后以博破家。临殁，语其子曰：“必以博具置棺中。如无鬼，与白骨同为土耳，于事何害？如有鬼，荒榛蔓草之间，非此何以消遣耶！”比大殓，佥曰：“死葬之以礼，乱命不可从也。”其子曰：“独不云事死如事生乎？生不能几谏，殁乃违之乎？我不讲学，诸公勿干预人家事。”卒从其命。姚安公曰：“非礼也，然亦孝子无已之心也。吾恶夫事事遵古礼，而思亲之心则漠然者也。”
“译文”
天津的河豚特别多，当地人吃它就像吃蔬菜一样平常。但是也常常有吃死的，因为不是每一家都懂得如何做不会中毒。我的姨丈牛惕园先生说：“有一个人特别喜欢吃河豚，突然中毒死了。他死以后他的妻子在梦里见到他说：‘为什么不用河豚来祭奠我？’这真是吃死了也不后悔。”又姚安先生说：“他们那里有个人家境一般，只够温饱。”后来因为赌博把家产都输光了。临死的时候对他儿子说：“一定要把赌博的器具放在他的墓里。如果世上没有鬼，那么就和我的白骨一起化成土了，那也没什么害处！如果真有鬼的话，在荒郊野岭中，还有什么比这个东西更能娱乐生活呢？”等到安葬他的时候，大家都说：“应该按照礼来安葬他，不能遵从他这种不合礼的要求。”他的儿子说：“你们为什么单单不提侍奉死人也要像侍奉他生的时候一样呢？他活着的时候我不能够规劝他，到他死了以后反而要违背他吗？我不是那种固执地要按照书上说的做的人，你们不要干涉别人家的事情！”最后还是遵照了他父亲的愿望。姚安先生说：“这是不合礼法的，但是也是孝子的一片赤诚之心，我讨厌什么事情都要按照古礼来做，结果反而忽略了对亲人的思念之情。”
“原文”
周书昌曰：“昔游鹊华，借宿民舍。窗外老树森翳，直接冈顶。主人言时闻鬼语，不辨所说何事也。是夜月黑，果隐隐闻之，不甚了了。恐惊之散去，乃启窗潜出，匍匐草际，渐近窃听。乃讲论韩、柳、欧、苏文，各标举其佳处，一人曰：‘如此乃是中声，何前后七子，必排斥不数，而务言秦汉，遂启门户之争？’一人曰：‘质文递变，原不一途。宋末文格猥琐，元末文格纤秾，故宋景濂诸公力追韩、欧，救以舂容大雅。三杨以后，流为台阁之体，日就肤廓，故李崆峒诸公又力追秦汉，救以奇伟博丽。隆、万以后，流为伪体，故长沙一派，又反唇焉。大抵能挺然自为宗派者，其初必各有根柢，是以能传；其后亦必各有流弊，是以互诋。然董江都、司马文园文格不同，同时而不相攻也。李、杜、王、孟诗格不同，亦同时而不相攻也。彼所得者深焉耳。后之学者，论甘则忌辛，是丹则非素，所得者浅焉耳。’语未竟，我忽作嗽声，遂乃寂然。惜不尽闻其说也。”余曰：“此与李词畹记饴山事均以平心之论托诸鬼魅，语已尽，无庸歇后矣。”书昌微愠曰：“永年百无一长，然一生不能作妄语。先生不信，亦不敢固争。”
司马文园：即司马相如，西汉文学家，蜀郡成都（今四川成都）人。字长卿，他的赋糅合了当时各家的特点，成为汉赋的典范。著有《子虚赋》、《上林赋》。
李、杜、王、孟：即李白、杜甫、王维、孟浩然。李白，唐朝诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。才华横溢。诗歌今存900首。唐代著名诗人。祖籍寰阳，生于河南巩县。字子美，自号少陵野老。世称杜少陵。杜甫被公认为唐代以来最伟大的诗人之一。著有《杜少陵集》。王维，唐代诗人、画家。字摩诘，祖籍祁（今山西祁县东南）人。开元中进士。累官至给事中，后官至尚书右丞。现存《雪溪图》、《写济南伏生像》相传是他的作品。今存《王右丞集》。孟浩然，唐代襄阳（现在湖北省襄阳县）人。他与王维很要好，并称王、孟。是著名的山水田园诗人。
李词畹：清益都（今山东益都）人，记叙了秋谷（赵执信）南游时听见窗外有人谈论诗词的故事。
“译文”
周书昌说：“我曾经游历鹊华山，借宿在当地百姓家里。窗外是枝叶繁茂的老树，高大峻耸一直绵延到山顶。房主说时常会听见有鬼说话，但是听不懂他们说的是什么。当天晚上没有月亮，一片漆黑。果然隐隐约约听见有声音，但是听不清楚说些什么。因为怕他们受到惊扰会四散离去，所以我就悄悄的打开窗子溜了出去，趴在草地上，一步一步挨近偷听他们说话。原来他们在谈论韩、柳、欧、苏的文章，举出每人文章的特色之处。只听见一个人说：‘这样评论还是比较公正的，为什么明代前后的七子坚持要把他们排斥在外，而一定要追溯到秦汉时期的古文，导致门户之间的争斗？’另一个人说：‘文风的变化，从来都不是只由一条途径变化。宋朝末年文章的格调和风格显得琐碎，元朝末年的文章的格调和风格显得纤细艳丽，所以宋景濂等先生就极力的主张学习韩、柳的古文朴素文风，用宏大开阔的格调来纠正宋元琐碎、纤细的文风。三杨以后，逐渐变成了粉饰太平和歌功颂德的台阁体，日益空洞浮华没有内容。所以李崆峒等诸位先生又极力主张学习秦汉时期的古文，用奇伟壮丽的气势来纠正这种弊端。隆庆、万历以后，这种文风又逐渐流于模仿，内容空洞。所以长沙派的人又对此进行批判。一般来说，能够凸现出来，自成一派，成为一个时代代表的文风，在一开始的时候都有值得学习发扬的东西，所以才能够传播延续下去。时间久了以后也必定会产生各种各样的弊端，所以大家都互相的攻击诋毁。但是董江都、司马文园的文章格调和风格不相同，他们处于同一时期却能够不互相攻击。李、杜、王、孟他们诗歌的格调也不相同，处于同一时代也能够不互相攻击。那是因为他们能够在更深层次理解彼此。后来学习他们的人，一说到甜的就一定要排斥辣的，说到红的就一定不能是白的，他们的理解是浅层次的。’他还没有说完，我忽然忍不住咳嗽了几声，于是周围一下子变得寂静无声。可惜没有听完他们的议论。”我认为：“这和李词畹记述饴山的故事一样，都是通过鬼魅之口表达自己内心的看法。要说的已经说完了，不需要再有后文了。”书昌微微有些生气，说：“我这个人没有什么本事，但是一生中从来不说谎话，先生不信我说的，我也不和你争辩。”