其实，我们的衰老往往都是从心态的衰老开始的，有多少年轻的体魄，却配着一颗衰老的心呢？没有什么可以阻挡我们前进的脚步，除了我们内心的畏惧；没有什么可以羁绊我们精进的步伐，除了我们心中的倦怠……光阴荏苒，我们不妨卸下心头的那些担忧和踟蹰，轻装前行。每天，我们都会看到生活为我们准备的不同风景，嗅见生命呼出的每一丝清新空气。
没有时间老，每一秒钟都可能创造奇迹，每一天都会是一个崭新的开始。不必伤春悲秋，时刻保持年轻的心态，即使万木凋零，我们也依然能够看到满眼的青翠。
人在灯光里数钱，灯光数着人的流年
我们在灯光下数着钱
灯光在数着我们的皱纹与白发
——吴再《数数》
传说，一次乾隆皇帝下江南时来到江苏镇江的金山寺。他看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁心生豪迈，得意地问一旁的慧林禅师：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往的，有多少只船？”慧林禅师淡淡地回答：“我只看到两只船。一只争名，一只夺利。”
乾隆皇帝看到的是自己统治下国泰民安、百舸争流的繁华；而慧林禅师却一眼看穿，不过是一些争名夺利的心在奔波、劳累罢了。这是因为双方身份的不同，更是因为各自境界的差异。乾隆皇帝虽然贵为人君，坐拥天下，却依然看不破：再繁华的外衣，也改变不了枯朽干瘪的内里。
我们可以想象，那些川流不息的船只上的商贾们，无外乎白天往返于各个港口，买卖货物，晚上回到家里挑灯、算账、数钱而已。然而，这江上的流水、夜里的灯光，却在数着他们宝贵的流年。这只夺利之船，究竟会把他们载往何方？
另一只争名之船，同样害人不浅。
智岩禅师出家之前曾是一位军人。一天，一位从前的战友到智岩禅师隐居的山林里找他。这位战友，此时已和当初的智岩禅师一样，官拜郎将。
他一见禅师，就说道：“你发狂了吗？怎么住到这种地方来？”
智岩回答：“我以前发狂，现在醒了；而你的狂病，却正在发作！”
那人不信道：“真好笑！我怎么会发狂？”
智岩说：“你沉湎声色，贪慕荣华，陷于轮回生死之中，不能自拔，还说自己没有发狂？”
战友听完，若有所悟。
我们常会在电影、电视剧里看到这样的桥段：主人公搭救了一位达官贵人，贵人想报以重金或官爵，主人公却辞而不受，旁边人就议论道：“呆子！有钱有官都不要，那你要什么呀？”是呀，名利都不要，我们还应该要什么呢？难道，我们应该效仿“发狂”的智岩禅师，去山里隐居不成？
当然不是！在佛家看来，红尘即是道场，世间即为禅房。不能在尘世里参悟，去深山中一样不得解脱。我们要做的，其实只是停一停数钱的双手，闭一闭盯着虚名的眼睛，安安静静地感受一下自己真实、灵动的生命和家人朋友亲切温暖的目光。争名、夺利，本不正是为了让自己更加快乐，让亲友更加幸福吗？缘何为了数钱而忘记抚摸父母鬓角的白发，为了争名而忘记端详镜中自己或年轻或成熟的鲜活脸庞？
流年似水，东逝不回；岁月匆匆，十年如梦。民间有首《莲花落》的歌词写得好：“人生七十古来稀，我今七十不为奇。前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在梦里面……”再琢磨琢磨，这仅余的二十五年里，还要花去大半的时间吃饭、赶路、生病、闲聊……剩下真正属于自己和亲友的年岁，屈指可数。若不用这屈指可数的年岁，去做些开心的事，享受恬淡的日子，岂不可惜？
唐代著名诗人李涉，在行旅迁谪途中，经过一座寺院，与寺里和尚闲谈半日，受僧人点拨开悟，写了一首《题鹤林寺僧舍》，也许能给只知道数钱的人们一点启示：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
韶华易逝，若只是昏沉度日、醉梦不知，岂不太浪费了？不如学学李渉，偷半天的时光，留给自己或家人。于闲适之中，闻闻佛香禅趣，听听爱人低语，才不枉这匆匆流年。
莫把前路当绝路，不让往事成心事
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。
——宋·灵云志勤禅师《开悟诗》
时光犹如刀光剑影，瞬息间摧落了花叶，可谁认识那舞剑的剑客呢？当冬去春来，树上又抽出新的枝条，再见桃花遍山，才发现即使是那被时光带走的事物，一旦再遇机缘，依然可以再次光照人间。这才想起，这匆匆三十年寻找的剑客，原来是我们自己！我们庸碌，时光便摧落我们的年华；我们精进，时光便让我们尽情开花。所有的一切，都在于我们自己的选择。
这是一个关于三十年的故事，也是一个关于三十年的祝福。三十年前，一个年轻人打算离开故乡，去寻找自己的理想。想想不可预知的未来，他有些迷茫，便去拜访本族的族长，请求指点。老族长正在练字，听说本族后辈前来询问即将开始的人生旅途，便写下三个字：不要怕。老族长将字条递给年轻人，温和地说：“孩子，人生的秘诀只有六个字，今天先告诉你这三个，未来的日子，当你遇到困惑时候，记得打开看一看，保你半生受用。”
三十年后，从前的年轻人已经人到中年，有了一些成就，但也添了很多伤心事。归程漫漫，到了家乡，他又去拜访那位族长。他到了族长家里，才知道老人几年前已经去世。家人取出一个密封的信封对他说：“这是族长生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子这才想起来，三十年前他在这里听到人生的一半秘诀，还有另外一半族长当时没有告诉他。他拆开信封，里面赫然写着三个大字：不要悔。
当年的“不要怕”激励了年轻人勇敢地去追求自己的理想，虽山高路远，但他铭记族长的话，不要怕，坚持、努力、奋勇向前，一步步走过人生的崎岖坎坷，一口口尝尽生命的酸甜苦辣，终于取得一定的成就。而等他功成名就时，却也明白了成功背后的五味杂陈，老族长此时又告诉他“不要悔”，不去惋惜、不去遗憾，坦然地接受生命的馈赠。“得之我幸，失之我命”，我们要做的只是用心度过所有日子，生命自然会在最后给我们一个满意的回答。
“前三十年不要怕，后三十年不要悔。”最平实的语言，最深刻的智慧。人生一世，谁都会有顾虑和恐惧的时候；花开一季，谁都会有来不及抓住的美丽，忍不住扼腕叹息。这些是难免的，却也是可以规避的。在我们年少的时候，我们不知道什么是值得的，什么才是最需要努力的，只能凭借初生牛犊的劲头什么都试一试、闯一闯，虽然难免被现实刺伤，但倘若因此就把前路当做了绝路，停下脚步，另作它寻，就很可能与成功擦肩而过；等到我们阅尽人生，渐渐体会到前半生的遗憾与失落，许多不完美的往事都会渐渐浮现在心头，变成了心事。若是此时不能拥有一颗无怨无悔的心，明白走过的都是路，唱过的都是歌，所有的经历都会成为一种结果，我们接不接受，它们都属于我们，也只属于我们；那我们只能一直纠结在这往事交织的心事里，纠结整个后半生，最后误了一生。
不怕，也不悔！只有一颗不怕不悔的心，才有一个无惧无忧的人生。
只有一生，才能解答一切
欲得安身处，寒山可长保。
微风吹幽松，近听声愈好。
下有斑白人，喃喃读黄老。
十年归不得，忘却来时道。
——唐·寒山子《欲得安心处》
人间行脚，旅途遥遥。谁不想觅得一个长久的安身之处，诗意地栖居呢？还是寒山子命好，居然让他给找到了！据传，寒山子出身于官宦人家，多次投考不第，受佛法点拨，便遁入寒山参禅悟道，以寒山为号。他以听松为乐、诵读黄老学说为趣的日子，一过就是十年，以致后来，他连自己的本名都忘了，又怎会记得自己是打哪来的呢？
我们常常读到的那些高僧禅师的故事，对我们来说只是纸上寥寥百字的叙述，和一点读后的感慨而已。但对他们来说，却是自身真真切切经历的生命啊！寒山子的十年对我们来说只是两个字，对他来说，却是完完整整的十个春秋！扪心自问：只身遁入深山十年，哪怕有松涛、黄老为伴，有几个人能做到呢？
世间之事，无非历经万劫，方见莲华。并不是这些高僧禅师偏爱山林和孤独，而是因为很多问题，真的需要用一生的光阴才能解答。否则赵州禅师也不会在八十岁时，还因为一个想不明白的问题而毅然踏上了重新行脚的旅程。
可是，对普通人来说，一生，毕竟太漫长了。有很多困惑和迷思，都是需要当下解决了，才能安心上路、继续行脚的；很少有人能够耐心地等着岁月的沉淀去完整、详尽地解答那些问题。况且我们也不可能抛下家人、朋友和房子、车子，遁入深山静悟。事实上，我们的很多烦恼正是来自与身边人的争执和与自己内心欲望的搏斗。
面对这些关于自己和别人的纠结、欲望与渴望的缠绕，我们怎么做，才能既不草草应付，又能切实地慰藉我们当下的烦恼呢？
一个年轻人和我们有着类似的困惑，他便去向佛陀请教。我们不妨来听听他们的交谈。
年轻人问：“人生在世，究竟如何才能既让别人开心，又令自己快乐，从而获得真正的幸福呢？”
佛陀笑着望向他说：“在你这个年龄，能有这样的想法和愿望，已经很难得了！很多比你年长许多的人都还不懂得探寻幸福的真谛和秘密呢！”
年轻人虔诚地听着，脸上并未因为佛陀的称赞而露出得意之色。
佛陀接着说：“我送给你四句话。第一句话是：把自己当成别人。你能理解这句话吗？”
年轻人回答：“是不是说，在我忧虑、痛苦的时候，就把自己当成是别人，心想‘事不关己’，这样痛苦就相对减轻了；当我欣喜若狂、得意忘形时，也把自己当成别人，心想‘那些成就是别人的’，这样狂喜和得意也会缓和一点？”
佛陀微笑着点头，接着说：“第二句话是：把别人当成自己。”
年轻人略一沉吟，说：“嗯，这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予力所能及的帮助。”
佛陀更加赞许，继续说道：“第三句话是：把别人当成别人。”
年轻人想了一会，说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立和隐私，不经允许的过分亲近和热心只会招来反感，在任何情形下都不要去侵犯他人内心的幽秘之地？”
佛陀哈哈大笑：“不错，很好！第四句话是：把自己当成自己。这句话需要时间的沉淀才能悟透，留着你以后慢慢品味吧。”
年轻人说：“这句话的含义，我一时体会不出。但这四句话之间有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来，从而得到那个最核心的‘幸福’呢？”
佛陀说：“很简单，用一生的时间和经历。”
年轻人若有所思地辞别了佛陀。
不必说，这位年轻人后来成为一位人尽皆知的智者，他最令人羡慕的就是那发自内心的快乐，和让别人也跟着快乐的温暖气质。
把自己当成别人，把别人当成自己，把别人当成别人，把自己当成自己。多么充满佛韵的四句话！每个人对此都有自己的理解，也许有的人马上就有所领悟，有的人还须时间的沉淀，也许……
但无须怀疑的是，不论我们面对的是关于自己的烦恼，还是关于他人的纠结；不管给我们启迪的是智觉圆满的佛陀，还是一位普通长者，最后能给我们完美解答的，只有时间，只有一生，只有我们自己。
届时，你也会如寒山子一样，忘却今天这参悟的“来时路”吗？