虩震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
“序卦传”说：“主器者，莫若长子，故受之以震；震者动也。”前一卦，“鼎”是祭器；祭祀祖先，应由长子担任；所以，震卦象征长子，含义是动。
“虩虩”是壁虎，引伸为恐惧。“哑哑”是笑声。“匕”是匙。“鬯”是黍米洒，浸泡郁金草，洒在地上，以香气请神降临。
震动，本身就能亨通。当地震来时，人人恐惧，惟有记取教训，知道戒惧，以后才能谈笑嘻嘻；也可以解释成当灾难来临，恐惧万分，过后就忘记，谈笑自若，不知警惕，将不会得到任何益处。当地震来时，使百里以内震惊，但虔诚祭祀的人，手中的酒匙，却没有掉落；以比喻平时戒慎恐惧，当突然遭受震惊时，不会惊慌失措，而能从容镇定。震卦象征担任祭祀的长子，所以用“匕鬯”比喻。
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
震动，就能亨通。震动来临，战战兢兢，因恐惧而知戒备，后来就会幸福。笑谈嘻嘻，因为能够记取教训，以后有了法则可循。震惊百里以内，是说远方受到震惊，而使近处恐惧，提高警觉。凡事能够戒惧的人，就可以出头主持祭祀，担当保家卫国的重任了。
象曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。
“游”是再、重的意思。震卦是两个雷重叠，象征天怒，雷声轰轰。君子应当效法这一精神，以戒慎恐惧的态度，致力于进修德业，自我反省。
《论语》“乡党篇”中，孔子说：“迅雷烈风，必然使人变色。”所用的比喻，与这一卦相同。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
这一“爻辞”的“象辞”与“卦辞”，的“彖辞”相同。“初九”是下卦的主爻，也是震卦的开始，相当于震惊来临，记取教训，能够戒慎恐惧，使以后得福；所以吉祥。
一说，“震来”是指周文王被囚禁在羑里；“笑言”是指以后周代建国。
这一爻，说明记取恐惧的教训，提高警觉，以后才能平安。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震来厉，乘刚也。
“贝”是古代的贝币，“九陵”是九重的山陵。“六二”阴柔，在“初九”阳刚的正上方。“初九”是震惊的主体；所以，当震惊来临时，“六二”首当其冲，最危险，以致丧失亿万家财，逃往九重的山陵上去避难。不过，“六二”柔爻柔位，又在中位，柔顺中正；因而，丧失的财物，不必去追寻，在短短的七天里，就会失而复得。
这一爻，说明遭受震惊，坚持中正的原则，就能迅速复原。
六三：震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
“苏苏”是恐惧不安。“眚”是病、过失。“六三”阴爻阴位，离开中位，不中不正，地位不当，而地震是人类的天谴，以致“六三”恐惧不安。但如果因恐惧而能改过迁善，仍然不会有灾难。
这一爻，说明因恐惧而知反省检讨，即可避免灾难。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
“遂”是坠、止的意思。“九四”虽然阳刚，但不中不正，上下又被两个阴爻挟持；因而力量衰弱，不够强大，就像被雷震惊坠落在泥淖中，不能动转。
这一爻，说明必须发挥刚毅的力量，才能经得起震撼。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
象曰：震往来厉，危行也， 其事在中，大无丧也。
“六五”阴爻阳位不正，当天谴发生地震时，想往上走，却是震惊极点的“上”位；要往下行，又是震惊主体的刚爻；都有危险。不过，“六五”在上卦得中，虽然遭遇重大事故，但不会有大的损失。“亿”在此处当大解释。
这一爻，说明当震惊发生时，坚持中庸原则，不偏不激，可使损害减少到最低程度。
上六：震索索，视矍矍；征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，未得中也虽凶无咎，畏邻戒也。
“索索”是沮丧。“矍矍”是视线不安定。“言”是斥责的话。“上六”阴柔；不中不正，又在震惊的极点，以致在地震中，惊恐沮丧，目光闪烁，心神不定；在这种状态下，任何行动，必然危险。不过，当地震发生在邻近，还没有到达自己身上以前，知道戒慎恐惧，就能够避免。然而，“上六”在最上位，身为领袖，邻居遇受灾难，而自己却得以避祸，难免就要听到亲戚们的怨言了。
这一爻，说明他处遭受震惊，自己知道警觉，就可防患未然。
震卦，阐释震惊的应对法则。在发展进步的过程中，难免不发生意外的重大事故，以致震惊。惟有记取教训，凡事戒慎恐惧，才能有法则可循，发挥刚毅的力量，镇定从容应对，不致惊慌失措；即或遭受灾难，也可发生迟滞作用，使损害减少到最低限度，并能迅速复原。平时戒慎恐惧，经常反省检讨，即可防患于未然；经常保持高度警觉，在灾难未到来之前，就可使其消灭于无形。