蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
屯卦的卦形，倒转过来就成为蒙卦。这种相互对称的卦形，称作“相综”“综卦”“覆象’或“反卦”，有彼此相反相成的性质，须相互参照。
这一卦，下卦“坎”，象征水、险；上卦“艮”，是山的形象，有止的作用。所以，蒙卦的卦形，是山下有险，昏蒙的场所。又，下卦是险，上卦是止，意味着内心恐惧，对外抗拒；象征幼稚愚昧，所以命名为“蒙”。
这一卦，以下卦的“九二”为主体。这一爻，刚爻得中，又与“六五”阴阳相应，具备启蒙的力量；因而“亨”，可以畅行无阻。
“匪”同非，“我”指“九二”，“童蒙”为幼稚蒙昧的人，指“六五”。以下说的是占筮，但也可以看作教育的原则。并非我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童来求我教导。《礼记》“曲礼”中也说：“礼，闻来学，不闻往教。”就像问卜一般，应当诚心诚意去求教，第一次告诉他，如果二次、三次来麻烦，就成为“渎”，亦即冒犯，就不再告诉他。
启蒙的工作，原则上必须动机纯正，坚持到底；所以“贞”才有利。
彖曰：蒙，山下有险，险而上，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
“彖传”说：蒙卦的形象。是山下有险，因为危险，停止不前，所以蒙昧不明。
蒙卦所以说的亨通，是由于行动切合时机，而且把握不偏激的中庸原则；所以能够畅行无阻。
不是我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童前来求教于我；是由于志同道合，被此感应。初次来求教，告诉他；是由于他心存刚毅，符合中庸的道理。再三前来，就成为冒犯，冒犯，就不再告诉他；是因为他蒙昧，而且也冒犯了他自己当初求教的初衷。
启蒙是为了培养正道，这是神圣不可侵犯的事业。
另外，在《礼记》《中庸》中，也有“君子之中庸也，君子而时中”的说法。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
蒙卦的上卦“艮”，象征山；下卦“坎”，象征水。所以，“象传”以山下流出泉水，说明蒙卦的形象。
山下流出泉水，犹如启蒙幼童，开始是潺潺细流，最后成为滔滔江河，滋生万物。因而，君子应当效法这一卦的精神，以果敢的行动，培育品德。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
“刑”是惩罚，有纠正的含义。“桎梏”即刑具，又作拘束解。“说”与脱同。
“初六”是阴爻，又在开始最下方的位罩，是最幼稚蒙昧的时期。所以，必须“发蒙”，启发蒙昧。
启蒙，开始要使用刑罚纠正罪恶，这是有利的。然而，刑罚的作用，只在利用刑具告诫，期望刑期无刑，脱去刑具。如果一味严刑重罚，超出限度，反而引起反抗，招来羞辱。
“象传”说：利用刑罚以纠正过失，是有利的；但这是指启蒙的最初阶段，首先要端正法则，法比罚重要。
这一爻，说明教育开始应当严厉，但不可过当，并应当先订立规范。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
“包”是包容的意思。“九二”是下卦惟一的阳爻，亦即惟一刚健的力量，是下卦的主体，负有统率其他各阴爻的使命，与启蒙的责任。但由于教导的对象众多，资质不同，不能强求一致，应当包容。“九二”虽然刚健；但在下卦的“中”位，性格中庸，能够包容，所以吉祥。
由另外的角度看，“九二”与”六五”阴阳相应。“二”是阳，相当于丈夫；“五”是阴，相当于妻子；丈夫能够包容，所以娶妻吉祥。
以家庭来说，“六五”相当于父，“九二”相当于子。但“六五”柔弱，不能负起一家的责任，而“九二”刚健，又能包容，使可以家庭兴旺。
“象传”说：儿子所以能够负起家庭的责任，是由于“九二”能够与“三”“四”“五”的阴爻接近，并且包容的缘故。
这一爻，说明教育应当包容，有教无类。
六三：勿用取女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
“六三”，阴爻阳位不正，离开“二”也不中，虽然与“上九”的阳爻相应，但却紧接在“九二”之上。既向往“上九”，又舍不得“九二”，因而失去主张。
以女人比拟，见到刚健有财势的“金夫”，就忘了自己，失去主张，娶这样的妻子，当然不会有好结果。
“象传”，说：不可以娶这样的妻子，因为以后不会顺利。
“顺”也解作慎。古代顺与慎通用，例如《荀子》“修身篇”中，就将“慎墨”写作“顺墨”。因而“行不顺也”，也解释成行为不会检点。
这一爻，强调教育应坚定信念，不可见异思迁。
六四：困蒙；吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
“六四”是阴爻，可以相应的“初六”，也是阴爻，距离阳爻“九二”又远，得不到援助；因而，蒙昧困顿，十分懊恼。
“象传”中的“实”，指“九二”。阳爻的性质，积极、充实；阴爻的性质，消极、容忍；因而阳实阴虚。“六四”所以会蒙昧困顿，是由于脱离现实，以致孤立无援。
这一爻，强调教育不可脱离现实，好高鹜远。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
“六五”虽然也是阴爻，但得中，高居“五”的尊位，上方有阳刚的“上九”相比，下方又与阳“九二”相应，是上下都有应援的形象。所以，是在待变、将变、适变的阶段，一旦变成阳爻，风调雨顺，必然大吉大利。
所以说：“六五”虽然幼稚蒙昧，但虚心，能够接受教导，因而吉祥。
“象传”说：童蒙所以吉祥，是由于顺应“巽”。“巽”是谦虚的意思，兼指上卦可能变成巽卦。
这一爻，强调教学都应当谦虚。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
“上九”阳刚，又在最高的位置，以启蒙的态度来说，过于刚强；所以说“击蒙”，攻击蒙昧的意思。然而，攻击对启蒙虽然嫌过度，但对防止外来邪恶的诱惑，却有利。
“象传”说：以刚强的态度，防止外来的邪恶，对教导与被教导的人都有利。又以卦象来说，最上层有刚强的“上九”对外，内部又有刚强的“九二”巩固，上下相互应援，所以说“顺”。
这一爻，说明阳刚的效用，只宜对外，不宜对内。
蒙卦，阐释当早创时期，秩序尚未建立，处于混乱蒙昧的状况，危机四伏，使人内心恐惧，产生抗拒心理，以致重私利，轻公益，趋向保守，缺乏进取心。因而，启发民智，为治国平天下的首要工作。而教育的原则，首重自然感应，潜移默化，循序渐进，不可强求。教育为百年大计，应把握不偏不激的中庸原则。教育又是神圣不可侵犯的工作，动机必须纯正，而且坚持到底。
教育应当严厉，但也应适度，过严反而抗拒。应当包容，有教无类，应当坚定信念，贯彻始终，不可见异思迁。必须切合实际，不可好高鹜远。不论教与学，均应谦虚，相互切磋，教学相长，彼此受益。而且应当内柔外刚，对内应当兼容并蓄，对外亲的邪恶，则应断然排斥。