卦山天宁寺附属建筑中，原有唐代石刻华严经塔6座，分布在今天宁寺后卦山上，“为山西地区仅存的、完整的唐代华严经塔”（张驭寰《古建筑勘查与探究·万卦山华严经塔》）。经过“文化大革命”破坏，卦山华严经塔目前只有1座摇摇欲坠，但仍能保持站立，而其余5座已全部倒塌，部分石刻构件已经遗失。这6座塔分布在天宁寺后面，山顶端3座，寺后部3座，它们是唐代石塔的重要实物。
天宁寺是在唐贞观元年（627年）创建的，中唐后成为太原“近畿”的中国佛教华严宗主要道场，多次举办讲经说法道场，每次道场后都要立碑、建塔纪念。卦山天宁寺共有2通唐碑、6座唐华严经塔，都是与华严道场相关的。天宁寺后来逐渐扩大，成为一处佛教圣地。据文献记载，该寺历代都曾重修，现存楼台、殿阁等木构建筑均已非唐代原物，但仍可见到不少如柱础、碑刻、砖瓦类唐代遗迹遗物。华严经塔是寺中现存的唐代石刻建筑物。
华严经塔这种建筑始于北魏，到了唐代渐渐多起来，它是佛教徒作为藏经、刻经或者容纳佛像、舍利而建的一种纪念性建筑。卦山天宁寺在唐代是佛教华严宗的重要道场，唐昭义军节度使李抱真（733—794年）、河东节度使李说（740—800年）夫妇笃信佛教，曾经是该寺功德主，由他们资助进行过多次大规模的讲经道场。
华严经塔结构简洁，雕刻纹样虽然不多，却有较多变化。
南华严经塔
在卦山的主峰偏西南方向。下端两层方形台基上再做八角形基座，每角束腰柱刻力士，支承座顶。每面刻出一个壸（kǔn）门，壸门内有狮子、大象，生动异常。座上再置仰莲座一层，圆形仰莲瓣三层，塔身做八角形，东、西、南、北方向各开一门。另四面刻出执金刚神，采用半圆雕的方式，形象勇武。门为正方形开双扇板门，施门环。门楣上刻印度券，拱面上南端刻“十行天门”，北门上刻“华严经塔”，东门上刻“第四之会”，西门上刻“夜摩天宫”。檐端亦施浮雕与圆雕，南面刻出释迦牟尼佛像，两侧雕飞天，其余各面则刻出莲花。
北华严经塔
位于太极峰顶端。台基做两重，都不太高。基座与莲座形制均与南塔相同。唯独基座的正面各刻壸门两个。塔身刻方形双扇板门，上施印度券以及执金刚神，其与南塔完全相同，门楣上无南塔所刻之字样。门扇铺首上置一长锁，锁的式样与山西中条山栖严寺唐代墓塔门锁相同。塔檐简洁无雕饰，仅檐角部分微微翘起。第二层塔身亦八角形，置于一个仰莲座上。各面雕镂经文表面风化甚严重。上部亦覆简单的八角形塔檐，此塔塔身比例尺度粗而且短，给人非常稳重的感觉。
大华严经塔
是目前唯一保持站立的华严经塔。明万历四十年（1612年）大修过，有题记。最下部为简陋石台基。台基之上直接砌出仰莲式基座，座上置八角形塔身，塔身与南塔、北塔相同。四面辟门，刻金刚力士，双手拄金刚杵。正门门券之上刻“华严经塔”四字，西面刻“第五之会”。檐子的斗棋部位刻出狮子、飞天、云墩，在檐角的上部刻卧狮，风化很重。第二层塔身亦为八角形，下置带有云垛的平座，塔檐与下檐相同。塔刹上有立莲一层，其余不存。
普光明殿遗址双塔
损失最大，构件遗失最多，目前只存塔身。塔基紧紧贴在山下部，台基扁而平。在这几个塔中，这座塔的台基最低。基上设置一个莲座，莲座形制与其他的塔相同，莲瓣亦三层。塔身为正方形，每面一个门洞，门之两侧刻金刚力士。塔檐滚形，不加雕刻。第二层平座亦做莲花式，仰莲两层。第二层塔身刻字，字亦风化。在塔刹部分，直接有两层云墩，云墩上瓣尖处为圆弧形。
文星阁前塔（陀罗尼经塔）
地势甚低，因而用石块砌出2米多高的台基，其上建塔。基座简单明确，六分座非常简捷，不施雕刻，是这座塔比较特殊之处。塔的第一层正门上刻有“第八重会”字样，其余全部风化。
天宁寺现存的墓塔林主要属于元明两代。“经过金代发展，到元代盛行起来的幢式塔，在大墓塔群里常见到，如交城县石壁山玄中寺、万卦山天宁万寿禅寺的墓塔群里数量最多，而且非常完整。平面八角形，台基、基座、莲座三部参差叠起，施用很复杂的雕刻。在基座、束腰部分雕刻莲花、飞天等图案，不按海面分段，周围施连续图案。基座上置莲座，状如平座之格式。塔身正面施卧狮。塔刹在一般情况下都用六至七层构件组合而成，有疏密不等的云墩、半开莲、伞盖、立莲。”
卦山东南（巽位）有华严塔（砖塔）1座，高13米余，三层实心仿楼阁式塔，原建于唐，多经修建，1984年重建时用旧时残破绳纹砖砌塔心。此塔具有标志性塔和风水塔的双重功能含义。外壁刷成白色，在山下县城及公路上观之一目了然。