《隋书·志》：“晋自过江，凡货卖奴婢、马牛、田宅，有文券，率钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百；无文券者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋、齐、梁、陈，如此以为常。以人竞商贩，不为田业，故使均输，欲为惩劝。虽以此为辞，其实利在侵削也。”今之牙契投税，正出于此。田宅所系者大，奉行惟谨。至于奴婢、马牛，虽著于令甲，民不复问。然官所取过多，并郡邑导行之费，盖百分用其十五六，又皆买者独输，故为数多者率隐减价直，赊立岁月，坐是招激讦诉。顷尝因奏对，上章乞蠲其半，使民不作伪以息争，则自言者必多，亦以与为取之义。既下有司，而户部引条制沮其说。（《续笔》卷一）
“点评”
这一则讲到我国古代交纳赋税的情况。据《隋书·食货志》载，自东晋以来，凡买卖各种动产不动产（奴婢、马牛、田宅等），有文书契约的，一般成交一万钱，要向官府纳税四百，即4%，由卖家交三百，买家交一百；没有文书契约的，要依据货物之优劣，作为零散交易，也得征收4%的税。宋、齐、梁、陈四朝都如此，习以为常了。因当时商业已较发达，人人争相经商贩卖，不事农耕，所以才要依据买卖的多少，统一摊派赋税，为的是有所责惩和规劝，也是调节限制的意思，实际上还是对官府剥夺百姓有利。到了宋代，从卖方、买方都得交纳一定比例的赋税，又发展到交纳牙契税，即与买卖双方获利有关的中介人亦得交税，连同地方官收取的导行费（有点像今天的回扣），大概要占到15%或16%，不知洪迈怎样算出的这个数，可见赋税不低。因此，买卖大、交易数目多的，总要隐瞒数额或降低价位，为的是少交纳税额。可见限制反限制、征税漏税的矛盾与斗争，早在古代就有了。洪迈把这些都看在眼里，有次趁上朝应对之机上表建议减免一半牙契税，为的是减少一些百姓的负担，可使弄虚作假、偷漏赋税少一些，官府也可真正多征到些税款。但洪迈的这个意见最终未被采纳。
由此可知，我国百姓交纳所得税是有历史传统的。