刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称诵韩公之文，各极其挚。刘之语云：“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。”“鸾凤一鸣，蜩螗革音。手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻我所在。三十馀年，声名塞天。”习之云：“建武以还，文卑质丧。气萎体败，剽剥不让。”“拨去其华，得其本根。”“包刘越嬴，并武同殷。‘六经’之风，绝而复新。学者有归，大变于文。”又云：“公每以为自扬雄之后，作者不出。其所为文，未尝效前人之言而固与之并。”“后进之士有志于古文者，莫不视以为法。”皇甫云：“先生之作，无圆无方，主（至）是归工。抉经之心，执圣之权。尚友作者，跂邪觝异。以扶孔子，存皇之极。”“茹古涵今，无有端涯。”“鲸铿春丽，惊耀天下。”“栗密窈眇，章妥句适。精能之至，鬼入神出。”“姬氏以来，一人而已。”又云：“属文意语天出，业孔子、孟轲而侈其文，焯焯烈烈，为唐之章。”又云：“如长江秋注，千里一道”，“然施于灌激（溉），或爽于用。”此论似为不知公者。汉之语云：“诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣，日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。”是四人者，所以推高韩公，可谓尽矣。及东坡之碑一出，而后众说尽废。其略云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。”“自东汉以来，道丧文弊，历唐贞观开元而不能救，独公谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。”“文起八代之衰，道济天下之溺，岂非参天地而独存者乎？”“骑龙白云”之诗，蹈厉发越，直到《雅》、《颂》，所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！（《随笔》卷八）
“点评”
对于韩愈的散文成就，历代评韩者都给予了高度评价，这里讲的是韩愈友人刘禹锡把他的成就比作“高山”，把他的地位比作“鸾凤”，说他是“手持文柄”、“权衡低昂”、占据文坛三十多年、声名充塞天地的泰斗。评价虽高，但并未说到韩愈的贡献到底在哪里。
洪迈还讲到韩愈弟子李翱、皇甫湜、李汉等人对业师的赞誉。李翱说韩公文章包罗汉代超过秦代，可与周殷比并，所以“后进之士有志于古文者，莫不礼以为法”，把他的文章看作是效法的榜样，其成就卓越自不待言。
皇甫湜极力称颂韩愈散文工巧精致，比作鉴然的钟声、绚丽的春花，震惊照耀天下；谋章造句亦安贴切当，如同“神入鬼出”，是周朝以下之惟一；其文章气势，如同奔流之长江，一泻千里，但不宜于用作灌溉。此意含糊。洪迈说皇甫并不了解韩愈。
李汉就韩文风格变化，比作蛟龙飞舞不可捉摸，比作虎凤跳跃蔚然多姿，比作天上音乐声调铿锵，又比作明亮的白日、纯洁的美玉，于千姿百态的变化之中，包容了周公的情思和孔子的理念，最终为仁义道德所润泽。
以上四人从韩愈散文的内容与形式，到他的地位和影响，可以说代表着有唐一代，已把意见说尽了。
然而随着时代前进，对韩愈的研究有所深入，宋代苏氏父子的评论，更为有见地。苏轼推崇韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，就点明了韩愈所以成为百代宗师的原因。
苏轼还从散文发展的历史去审视，认为只有韩愈才拯救了东汉以来大道沦丧、文风凋蔽的残局，把盛唐时期都未补救的事轻易补上。于是世人就像草木随风倒伏一样跟着他归于正道。这个评价就有了实在内容。
苏轼父苏洵，论韩文气势十分精彩，洪迈未提及，故略作补充。
苏洵是将韩文与孟子之文相比较的，他说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑。而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避不敢迫视。”
以奔腾的长江比喻韩文的充沛气势，以抑遏掩蔽不自露比喻韩文的迂回曲折，形象而贴切。这个评论自然比皇甫论韩文气势的内容更为充实。