人如果总是与别人比较，总是希望获得他人的掌声和赞美，博取别人的羡慕，那么，他就会慢慢地迷失自己；一个人成天渴望获得别人的掌声，他的生活必然是负担和苦闷，而不是充实和享受。所以，人贵在了解自己，根据自己的能力去做人做事，那才会有真正的喜悦。每个人的具体条件各不相同，有的人聪明，有的人平庸；有的人强壮，有的人赢弱。每个人的性格、能力、经验也各不相同。我们只有依照自己的潜能去发展，那才有真正的快乐。
俗话说：“旁观者清，当局者迷。”正如苏东坡在《题西林壁》一诗中说：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们自己看不清自己，就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要使自己有自知之明，还得让自己跳出自我的小圈子，站在旁观者的立场来分析和评价自己。当然，我们不是时时处处都有这份自觉，这个时候，别人善意的批评和及时的提醒就成了我们认识自己的另一面镜子。怎样获得这面镜子呢？也就只有谦恭做人而已。
我们对自己的了解越明确和具体，所表现的行为将越符合本身的情况，就越能给旁人一个良好的印象。同时旁人根据那些印象来与我们交往时，也不会有什么负面情况出现。就我们自己来说，对自身有一个明确了解之时，也等于有了一个做人的准绳，尽管在不同的情况之下，我们还能始终表现颇为一致的姿态与行为模式，别人也知道该怎样和我们来维持适当的关系。所以，保持一种谦恭的姿态，不仅可以借以认清自己，更可以把最真实的自己恰当地展示给别人，从而为自己营造良好的人际关系。
有自知之明，人就会谦恭，知道自己有几斤几两，就不至于因为锋芒太露而给自己招致大祸。
《三国演义》里有一个祢衡，堪称“狂夫”。他第一次见曹操，就把曹营中勇不可当的武将、深谋远虑的谋士，个个贬得一文不值。如“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗，夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳。”
祢衡称别人是酒囊饭袋，称自己却是“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜，岂与俗子共论乎！”更有甚者，当曹操录用他为打鼓更夫时，祢衡击鼓骂曹，扬长而去。对这种人，曹操自然不肯收留。祢衡又去见刘表、黄祖，依然边走边骂，最后被黄祖砍了脑袋，做了个无头“狂鬼”。
一无自知之明，二无谦恭之态，怎么可能给他人留下好感，又有谁会重用一个不知天高地厚的家伙呢？
自古以来，我国人民就有谦恭的美德。人们有许多这方面的名言警句启迪后人。如“虚心使人进步，骄傲使人落后”“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”“百尺竿头，更进一步”等。
漫漫人生路上，阻碍我们前行的，往往不是别人，而是我们自己。给自己一个准确的定位，既不自高自大，又不妄自菲薄，能够做到这一点的确很不容易。自卑与自负，就像一对孪生兄弟，都可能会成为我们人生路上的绊脚石。
做人贵有自知之明，正所谓“知人者智、自知者明”。有自知之明，才会真的认清自我，也才不至于遗失自我。我们一定要有自知之明，走出自卑与自负的阴影，勇于战胜人生道路上的最大敌人——自我。我们没有理由自暴自弃，没有理由妄自菲薄，更没有理由居高临下，一叶障目，不见泰山。认清自己，给自己准确定位，是你成功的前提。