在生活中我们发现，有这么一种人，明明经济条件十分有限，却也显得十分慷慨，但更可怕的是，他如此慷慨并非真的想要为别人排忧解难，而只是为了要告诉别人他是有钱的。在生活中我们发现，这似乎是个心理问题。因为没钱的人容易产生抗拒心理，他们内心常在交战：“我只能这样吗？”自怜之情油然而生，更因顾虑到别人的眼光而忐忑不安。所以当他们面对某件事情时，往往考虑虚荣比考虑自己的实际条件的时候多，没钱的自卑感像魔鬼一样缠得他们犹豫不决，最终屈服于虚荣，看似慷慨，实际上则为自己的能力所不能及。于是，社会中有了一种怪现象，一些人看似慷慨，实际上人们只看到了他们的追名逐利与爱慕虚荣。
有位身兼数家大公司的董事长的人，他从来不在乎别人对他的称呼——小气财神。他和朋友去餐馆吃饭时，大都随便点一些菜，并不讲究非叫一些好菜，以显示自己的财富。有些人则不行，本来没有别人有钱，却怎么也不愿潇洒地点那些家常菜，担心招来轻蔑的眼光。年轻人往往是最爱虚荣的，一个刚赚了一点钱的小伙子，却非要请女友吃高级餐馆，去高级舞厅。有些只租得起几平方米小房间居住的年轻人，却非要倾所有积蓄买一部汽车带着女友玩。试想，这样的年轻人又怎能不穷呢？越装阔越穷，越穷越装阔，形成了一个跳不出去的贫穷的恶性循环。
这种人与那些真的宁可自己委屈一点，也要竭尽全力慷慨助人的人有着天壤之别。这两种人的本质区别就在于这种相似的做法背后的动机截然不同：后者舍己而为人，前者则只是为了满足自己的虚荣心而已。后者不仅慷慨，而且是慷慨人之中的伟丈夫；前者则只能让人感到无奈甚至可悲。
从前有一个非常吝啬的人，他从头上的每一根头发到脚上的每一个脚趾头都很吝啬，他甚至从来没有想过要给别人东西，连别人叫他讲“布施”这两个字，他都讲不出口，只会“布、布、布……”个半天，好像一讲出这两个字，自己便会真的有所损失。
佛陀知道了这件事后，就想去教导度化他，于是到了他住的城镇去开示。佛陀就告诉大家布施的功德：一个人这辈子之所以富有，拥有所有美好的事物，都跟上辈子的布施有关。
这个吝啬的人听了佛陀的开导之后很感动，可是他仍然布施不出去。他被这件事困扰，便跑去找佛陀，对佛说：“世尊呀！我很想布施，但是做不到。”佛陀从地上抓了一把草，把草放在他的右手，然后要他张开左手，佛陀说：“你把右手想成是自己，把左手想成是别人，然后把这把草交给别人。”这个吝啬的人一想到要把这把草布施给别人，就呆住了，想得满头大汗，仍然舍不得给出去，最后，他突然醒悟过来：“原来左手也是我自己的手。”就赶紧把草给出去，自己也深感欣慰。第二次他只花了约一分钟，就把草给出去了。后来，他只要很简单地就可以把草给出去。佛陀又说：“现在你把草放在左手，把右手张开，将草交给别人。”第一次他也是想了半天才给出去，第二次他很容易就交出去了。最后，佛陀对他说：“你现在把这把草给别人。”他不假思索便把这把草给了别人。
经过不断的练习，这个有钱人便把财物布施给别人，最后把身体也布施给了别人。
在现实生活中其实也是这样，有些人并非不想帮助别人，往往就是因为自己内心的贪婪战胜了自己的那一点慷慨之心。慷慨做人，就是要有“布施”的精神：布施自己的钱财，布施自己的知识，布施自己的爱心，乃至布施自己的生命……做一个慷慨的人其实并不难，像前面故事中提到的那个人一样，不断训练自己，培养自己的慷慨之心，多多助人，自然会从其中受益，也自然会慢慢体会到其中的快乐，乃至最后证得自己人生的“菩提”。
有人说慷慨解囊是一种春蚕的精神，把最后一口丝吐出来，到死方尽；有人说慷慨解囊是蜜蜂的风格，要求于人的甚少，给予人的很多；有人说慷慨解囊是蜡烛的情操，燃烧自己，照亮别人。慷慨解囊可以反映出一个人的思想品德和心灵世界，是衡量一个人道德情操的筹码。慷慨解囊是人性善的体现。