欧根·赫瑞格尔说：“愤怒从愚蠢开始，以后悔告终。”
他还说：“如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气，那说明你仍然在意与他的友情。”
西汉时，韩信在街上受恶少胯下之辱，愤怒的热血一下子涌遍全身，可他咽下了这口气，从对方的胯下钻了过去。不仅如此，当韩信功成名就、回乡报恩时，还到处寻找当年的恶少，对他表示感谢。
这一千古流传的故事形象地说明了不发脾气的首要条件——忍耐。忍耐可说是交际修养中的重要原则。
宋代韩琦任定武元帅，夜里写信时，让一名士兵在一旁拿着蜡烛，士兵不小心烧了韩琦的胡子。韩琦用袖子扑灭了，然后像没事似的继续写信。不一会儿看那士兵，已经换了人。韩琦担心长官会鞭打那名士兵，急忙叫道：“不要换人！我让他剔灯芯，所以才烧了胡子。幸好信没有烧着，有什么过错？”
还有一次韩琦花100两银子买了一只玉杯，很是珍爱。手下一名官员不小心把它掉在地上打破了，在座的客人都惊呆了。那名官员趴在地上等着挨罚，韩琦笑着说：“这东西命中注定是要碎的，你又不是故意的，有什么罪过？”
胡子已经烧了，杯子已经碎了，发脾气又有什么用？虽然这是最使人发怒的事情，但韩琦度量过人，把事情看开了，所以遇事胸怀坦荡。假如韩琦度量狭小，换掉士兵，惩罚碎杯官员，恐怕是很正常的事情。人们不具备韩琦的度量，但可以向韩琦学习，学习“遇事退一步想想”的观念，这样，或许能逐渐变得大度起来。
汉人张良有一段邳桥受书的故事。
有一天，他到下邳的桥上游玩，有个老头走过来时，故意把鞋子扔到桥下去。对张良说：“把鞋子捡上来。”张良大吃一惊，想要拒绝他。但那老头看起来年纪很大，张良强忍着怒气把鞋子拿上来，交给了老头。老头穿上鞋，说：“孺子可教，五天后的早晨跟我在这儿见面。”张良感到奇怪，跪下说：“好吧。”抬头一看老头不见了。五天后，张良来到桥头，老头已先到。看见张良很生气地说：“你来迟了，为什么？五天后再见。”五天后鸡啼时张良去了，老头又先到，愤怒地说：“为什么又迟到了？你五天后再来吧。”又过了五天，半夜里张良就赶去了，过了好一会儿老头才来，老头高兴地说：“应当这样。”于是拿出一本书交给张良，说：“你读了这本书，就能做大王的军师。”说完不见了。天亮时，张良打开书一看，原来是《太公兵法》。张良刻苦攻读。后来，他辅佐刘邦取得了天下，刘邦说：“在帷幄之中谋划，在千里之外打胜仗，我比不上张良。”张良被后人称为汉代三杰之一，被刘邦封为留侯。
张良容忍了老头的蛮横要求，为素不相识的他到桥下拾鞋，正是这“忍”，老头认为张良“孺子可教”。最终把一本兵法书交给了他，可以说，忍耐使张良成就了事业。
可见“忍”是多么地重要。
民族英雄林则徐，脾气暴躁，有几次差点因为发脾气误了大事。他奉命到虎门禁烟时，为了不因怒气误事，特意在自己的居室和办公场所贴上“制怒”的条幅。每当要发脾气时，一看到这两个大字，便如同听到了无声的命令，也就心平气和、三思而行了。这不失为制怒的妙方。
在你生气或完全失去理智时，千万不要做出任何决定。对物不对人，对事不对人，也是息怒之道。有些人在自己要发脾气时，赶紧离开这个“特殊环境”，想一想生活中美好的东西，或者把自己关起来，闭目养神，在寂静中灭掉怒气之火；或者拼命工作、活动，转移注意力；或者伏案疾书，让愤怒化作诗文……
当然，并不是说一切事情都要忍，如果有人打你的左脸，你便将右脸也送给对方，这是一种无原则的“忍”。对个人来说，凡是一些非原则的事情都可以忍，譬如个人意气与利益等；对一些原则性的问题，坚决不能让步。因此，可以说，忍也是有原则、有限度的。
生活中并不总是充满鲜花和微笑，任何人都会有不如意、不顺心的时候，当你与他人发生矛盾，受到他人侮辱和侵犯时，激愤之情便会膨胀起来。愤怒像一匹脱缰的野马，一旦让它狂奔起来，后果不堪设想。愤怒会使你成功的人际关系毁于一旦，因此要学会忍耐。