[撰主简介]
柳玭，生卒年不详。唐末京兆华原（今陕西耀县东南）人。柳家世代高官，门第显赫，又以严格教育子弟出名，被后人誉之为“柳氏家法”。
柳玭由书判、拔萃转左补阙。唐僖宗文德元年（公元888年），以吏部侍郎预修国史，任御史大夫。唐昭宗时曾拟升任宰相，因宦官中伤而作罢。坐事贬泸州刺史卒。柳玭保持了祖辈、父辈的传统家风。他在教子家训中特别强调作为几代名臣的后代，稍有不慎，易为他人所诟病，有坠家声，因而必须慎之又慎。这也正是柳家世代高官却未使子孙流于贪鄙骄奢的重要原因。
教诫子弟立身处世之法
[原文]
夫门地高者[1]，可畏而不可恃。可畏者，立身行己[2]，一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下？不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉。实艺懿行[3]，人未必信；纤瑕微累[4]，十手争指矣。所以承世胄者[5]，修己不得不恳[6]，为学不得不坚。夫人生世，以无能望他人用，以无善望他人爱，用爱无状，则曰：“我不遇时，时不急贤。”亦犹农夫卤莽而种，而怨天泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎！
予幼闻先训，讲论家法。立身以孝悌为基，以恭默为本[7]，以畏怯为务[8]，以勤俭为法，以交结为末事，以义气为凶人。肥家以忍顺，保交以简敬。百行备[9]，疑身之未周；三缄密[10]，虑言之或失。广记如不及，求名如傥来[11]。去吝与骄，庶己减过[12]。莅官则洁己省事[13]，而后可以言守法，守法而后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。廪禄虽微[14]，不可易黎甿之膏血；榎楚虽用[15]，不可恣褊狭之胸襟[16]。忧与福不偕[17]，洁与富不并。比见门家子孙[18]，其先正直当官，耿介特立[19]，不畏强御；及其衰也，唯好犯上，更无他能。如其先逊顺处己[20]，和柔保身[21]，以远悔尤[22]；及其衰也，但有暗劣，莫知所宗[23]。此际几微，非贤不达。
夫坏名灾己，辱先丧家，其失尤大者五，宜深志之[24]：其一，自求安逸，靡甘淡泊[25]，苟利于己，不恤人言[26]。其二，不知儒术，不悦古道[27]，懵前经而不耻[28]，论当世而解颐[29]，身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之[30]，唯乐戏谭[31]，莫思古道。闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻[32]，销刻德义[33]，簪裾徒在[34]，厮养何殊[35]？其四，崇好慢游，躭嗜麯蘖[36]，以衔杯为高致，以勤事为俗流，习之易荒[37]，觉之难悔。其五，急于名宦，昵近权要[38]，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。兹五不是，甚于痤疽[39]。痤疽则砭石可瘳[40]，五失则巫医莫及[41]。前贤炯戒[42]，方册具存[43]；近代覆车，闻见相接。
夫中人已下，修辞力学者，则躁进患失，思展其用；审命知退者[44]，则业荒文芜[45]，一不足采。唯上智则研其虑[46]，博其闻[47]，坚其习，精其业，用之则行，舍之则藏。苟异于斯，岂为君子？
——节录自《旧唐书·柳公绰传附柳玭传》
[注释]
[1]门地：即门第。有豪门、寒门的区别。
[2]立身：树立己身。行己：使自己有德。
[3]懿行：美好的德行。
[4]纤瑕：细小的毛病。微累：细微的牵累。
[5]世胄：指世家。
[6]修己：自修其身。
[7]恭默：恭敬而宁静。
[8]畏怯：此处可作“小心谨慎”解。
[9]百行备：多方面严格要求自己，使自己具备各种品德。
[10]三缄密：再三地强制自己言语谨慎。
[11]傥来：意外忽来者。
[12]庶己：也许可以；相近；差不多。
[13]莅官：即做官。
[14]廪禄：此处可作“俸禄”、“薪俸”解。
[15]榎楚：榎与楚皆木名，古代用以做笞罚的刑具。
[16]恣褊狭之胸襟：任意凭自己狭窄之心胸而为所欲为。
[17]不偕：不共存。
[18]门家：指世家；名门；名望。
[19]耿介：光明正大；正直。
[20]逊顺：谦逊与恭顺。
[21]和柔：温顺与温柔。
[22]悔尤：悔恨；过失。
[23]宗：本源。
[24]志：记。
[25]淡泊：恬静寡欲。
[26]恤：顾惜。
[27]古道：古代学术、政治、道理、方法等等的通称。
[28]懵：不明。
[29]解颐：开颜欢笑；开口笑。
[30]佞己：以奸巧谄谀、花言巧语对己。
[31]戏谭：“谭”同“谈”。戏谭，戏笑言谈。
[32]浸渍：被水浸透。比喻谗言之以渐而入。
[33]销刻：销，减损，刻，害也。
[34]簪裾：显贵者的服饰。借指显贵。
[35]厮养：指贱役。
[36]麯蘖：指酒。
[37]荒：荒废。
[38]昵：亲近。
[39]痤疽：一种疮。
[40]砭石：指石块磨成的尖石或石片，用以治痤疽，除浓血。为我国最古老的医疗工具。瘳：痊愈。
[41]巫医：巫师和医师，古代巫师兼医师之职。
[42]炯戒：明白的鉴诫。
[43]方册：指典籍。
[44]审：仔细观察。
[45]芜：杂乱。
[46]上智：圣人。虑：谋思。
[47]闻：指知识。
[译文]
凡是门第高的家庭，只可心存戒惧，而不可有恃无恐。我们所说的可畏，是指树立己身使自己有德，如果一事不慎而有背先贤的教训，那么过失就一定会比他人更大。虽然活着的时候也许可以苟且求得名位，但死了以后哪有脸面见祖先于地下？我们所说的不可恃，是指门第高则容易自高自大，家族兴盛则容易遭人嫉妒。即使有实在的技艺和美好的德行，人家也未必相信；如果有一点细微的毛病和错误，就会受到许多人的指责。有鉴于此，世家大族的后人，自修其身不得不诚恳，对学问的讲求不得不坚定。人生在世，无能而希望得到他人的重用，无德而希望得到他人的敬爱，如果得不到就发牢骚说：“我是生不逢时啊！现在这个时代不急需人才啊！”这就好比农民平时粗耕粗种，到时候没有收成或收成不多，却老是埋怨上天雨水滋润不够，这样虽不愿饿肚皮，但有可能么？
我小时候就聆听过祖父讲论家训、家法。他告诉我们：树立己身要以孝顺父母、敬爱兄长为基础，以恭敬宁静为根本，以小心谨慎为要务，以勤劳节俭为准则，以与人交结为末事，以讲私人义气为恶人。要想使家庭富足就必须忍让和顺，要保持朋友交情就必须诚实恭敬。对自己多方面严格要求而使自己具备各种品德，还唯恐万一有失；再三强制自己言语谨慎，还担心言之有失。即使有广博的知识也要想到还有不及，求取功名不要那么执著而要有如无意中得来。注意克服贪鄙吝啬和骄奢淫逸的习气，大致上就可以减少错误和过失。在官位上要注意清廉简政，而后才可以谈守法执法，正确守法执法之后才可以谈培养人才。为人正直不要去接近祸事，为人廉洁不要去沽名钓誉。薪俸虽少，却不可轻看这些百姓的膏血；刑具虽要用到，却不可凭自己狭窄之心胸而为所欲为。忧与福不同时存在，洁与富不同时并存。常见世家的一些子孙，其祖先正直，光明正大，不畏强权；等到其家衰微的时候，只喜好以下犯上，再没有其他能力。如其先人谦恭律己，温顺保身，以远离过失；等到其家衰微的时候，仅仅有隐藏不露的劣迹，而不知道它的本源。这里的一些细微的道理，不是贤者是不可能通顺理解的。
凡是损名害己、辱先丧家的，其最大的过失有五个方面，你们要牢牢记住：其一，自求安逸，不甘恬静寡欲，如果少知有利于自己，则不顾惜人言。其二，不懂得儒术，不喜欢古道，不明白从前的常规却不感到羞耻，议论当世不得体徒惹人笑而已，自己既无知，却又厌恶和妒嫉别人有学问。其三，对胜过自己的人就讨厌，对奉迎自己的人就喜欢，只乐于戏笑言谈，而不去想一想古道。听说人家有好事就妒嫉，听说人家有丑事就张扬，谗言乘虚而入，减损并侵害了德义。这些显贵们白白地活在世界上，与贱役又有什么不同呢？其四，嗜好游玩，酗酒成性，以贪杯为雅致，以勤事为俗流，学过的知识很容易就荒废了，等到明白过来又后悔莫及。其五，急于求得功名富贵，千方百计趋炎附势。一资半级，即使有时可能会得到，但由于众怒群猜，很少有能长久的。总之，这五个方面的不是，比痈疮更可怕。痈疮还可用石针治疗，而这五种过失则连巫师、医师也束手无策。前贤这些明白的鉴诫，书籍上都清清楚楚地记载着，近代一些失败的做法，所闻所见几乎接连不断。
至于普通人就更不用说了。一些研究词句，致力于学问的人，则急躁冒进而又担心失去，企图施展其用；一些能审察命运的变数、知难而退的人，则学业荒废、文章杂乱而一无所取。只有圣人君子能研其谋思，博其知识，坚其学问，精其业务，用之则行，舍之则藏。如果有异于这些，又怎能算得上君子呢？
[评析]
柳玭在这篇家训中告诫子孙后代，“门地高者，可畏而不可恃”，所以要慎之又慎。门高不慎，则易为人所诟病，有坠家声；更易于骄傲，易犯安于逸乐、不学无术、妒贤嫉能等过失。这是最需要警惕的。这也正是柳家世代高官子孙却未流于贪鄙吝啬、骄奢淫佚的主要原因。
历史上不肖子孙败家的事例比比皆是，今天为一些“小衙内”弄得声名狼藉的家庭也屡见不鲜。因此，柳玭这篇家训应特别引起那些身兼政府公职的家长、家庭条件优越的子弟的重视、警惕、思考和注意。