[撰主简介]
向朗（？—247），三国蜀襄阳宜城（今湖北省中部偏北）人。字巨达。初为荆州牧刘表临沮长。表卒，归刘备。历任巴西、牂牁、房陵等郡太守。后主即位，为步兵校尉，代王连为丞相长史。随诸葛亮入汉中，与马谡友善，谡逃亡，他知情不报，被亮免官。数年，为光禄勋。亮卒后，徙左将军，封显明亭侯，位特进。年轻时以吏能见称。免长史官后，优游无事近二十年，潜心典籍，孜孜不倦。年过八十，还亲手校订古籍，勘正谬误。
遗言诫子以和为贵
[原文]
《传》称师克在和不在众[1]，此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求[2]，静得所安，是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子也，而早丧所天[3]，为二兄所诱养[4]，使其性行不随禄利以堕。今但贫耳[5]；贫非人患，惟和为贵，汝其勉之！
——节录自《三国志·蜀书·向朗传注引〈襄阳记〉》
[注释]
[1]传：《左传》。克：战胜。
[2]九族：指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙和玄孙。
[3]天：指所依存或依靠的人或物，旧时以之为君父或夫的代称。这里指父母。
[4]诱：教导。
[5]但：仅；只不过。
[译文]
《左传》上说军队克敌制胜在于将士能团结一心，而不在于士卒的众多。这说的是天地和洽，风调雨顺，就能化生万物；君臣上下团结一致，国家就安定太平；九族之间能和睦相处，那么做事就能达到目的，闲居时也能平安无事。因此圣人坚守一个“和”字，用“和”来处理存亡的问题。我是楚国的一个普通人，早年就失去了父母，由两位兄长教导和抚养，使我的品性和行为不因利禄引诱而堕落。现在不过是贫困罢了，贫困并不是一个人所应担忧害怕的，只有“和”才是最可贵的。你们自己努力去做吧！
[评析]
这篇家训从天地、君臣、九族三个方面说明了“和”的重要作用，告诫子孙不要担忧和害怕贫困，而应努力做到“和”。