[撰主简介]
疏广，生卒年不详。西汉东海兰陵（今山东枣庄东南）人。字仲翁。少好学，明《春秋》。居家设馆授徒，远方的人都前来就学。后被征为博士太中大夫。宣帝地节三年（公元67年），任太子少傅。兄子疏受亦任少傅。在任五年，皆称病还乡。
诫子孙
[原文]
吾岂老悖不念子孙哉[1]？顾自有旧田庐[2]，令子孙勤力其中，足以共衣食[3]，与凡人齐。今复增益之以为赢馀[4]，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富贵，众人所怨也；吾既亡以教化子孙[5]，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐[6]，以尽吾馀日，不亦可乎！
——节录自《汉书·疏广传》
[注释]
[1]老悖：老糊涂。悖：昏乱。
[2]顾：回顾，转头看。庐：本指乡村一户人家所占的房地，引申为村房或小屋的通称。
[3]共：“供”的古字。
[4]益：加多。赢馀：剩余；多余。
[5]亡：通“无”。教化：教育感化。
[6]乡党：周制以五百家为党，—万二千五百家为乡，后因以“乡党”泛指乡里。宗族：同宗同族之人。宗，同祖。飨：用酒食款待人，请人享受。
[译文]
我难道是老糊涂了，不顾念子孙吗？因为考虑到家中本来就有田地房屋，让子孙在其中辛勤劳作，足够供给他们穿的和吃的了，可以和普通人一样生活。现在再给他们增多田产使有剩余，则只是教子孙懈怠懒惰罢了。子孙如果贤明但财产很多，就会有损他们的志向；如果愚笨而财产又多，就会增加他们的过错。况且富贵，是众人所怨恨的；我既然没有用来教育感化子孙的德行，也就不打算为他们购置田产以增多他们的过失，从而使众人产生怨恨。再说这些金银，是圣明的君主赐给我的恩惠，让我用来养老的，因此我也就乐意和同乡同族的人来共同享受皇上的赏赐，过完我剩下的日子，不也是可以的吗？
[评析]
疏广辞官归乡后，用皇帝赐给他的养老金每天在家里设宴，和族人故旧宾客共乐。他的子孙见到这种情况，就通过他人来劝说疏广要他为子孙多购置一些田地和房屋。疏广于是说了上面这段话。在这段训诫中，疏广说明自己并不是不为自己的子孙打算，他考虑的是要让子孙利用旧有的田产，辛勤劳作，这样才不至于弄到连普通人的生活都过不上的地步。
诫侄受
[原文]
吾闻“知足不辱，知止不殆[1]”，“功遂身退，天之道也[2]”，今仕官至二千石[3]，宦成名立，如此不去，惧有后悔。岂如父子相随出关[4]，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？
——节录自《汉书·疏广传》
[注释]
[1]知足不辱，知止不殆：语见《老子》。殆：危险。
[2]功遂身退，天之道也：语见《老子》。遂：成功。
[3]仕：做官。二千石：汉代对郡守的通称。汉郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛，因有此称。疏广这里是说自己任少傅—职，相当郡守职务。
[4]关：指函谷关。
[译文]
我听说“一个人知道满足就不会受辱，知道适可而止就不会有危险”，“功业建立以后，能及时引退，这就符合客观的规律”。现在我们做到了俸禄二千石的官，官也做了，名声也树立了，到这个地步还不辞官离去，恐怕以后会后悔。不如我们叔侄相随出了函谷关，回到故乡去安享晚年，不也是很好吗？
[评析]
从这段训诫中我们可以看出封建社会官场险恶。一个读书人今天可能仕途得意，平步青云，但同僚间勾心斗角，随时都有丢掉乌纱帽的可能。尤其伴君如伴虎，稍不留意，一旦触犯“龙颜”，随时都有杀身灭族的危险。疏广清醒地认识到了这一点，所以他能在功成名就之日，告诫侄子疏受要知足，要适可而止，及时引退，“归老故乡，以寿命终”。