早在农历四月十五，庙会主持便到各庙召集工匠用竹篾、彩纸扎制五尊神像，个个青面獠牙，狰狞可怖。然后再制作二十四宿、太乙真人和闻太师等。到五月十三，大菩萨登座。五月十四举行贺神仪式。这时道士诵念经文，香客焚香烧纸。人们还在烧红的铁链上泼上烧酒、铜绿，顿时蓝光四射。藏在菩萨身后的人挥舞手中的扇子，使人看到菩萨袍袖生风，仙气十足。周围的人则尖声吼叫，制造恐怖之感。五月十五到十七是出会，届时民艺人登台献艺，人们竞相观看。到十八又是送神仪式，人们扎制龙虎船，让龙虎船为先导，二十四宿于两侧，太乙真人于船首。男青年举起五大菩萨从天都庙飞奔江边，把菩萨按东、西、南、北、中的顺序放在船上，最后道士念经作法，将船焚化于江心。整个庙会期间，禁止杀生，人们一律食斋吃素。此节日现已不流传。
湖州龙王庙会
我国浙江省湖州一带汉族民间宗教节日。每年农历五月二十举行。过去湖州曾设有几十处洋龙会，专门负责灭火。当地百姓认为灭火的机器是神龙的体现。
在庙会的前一天夜晚，各个洋龙会里烛光闪烁，会与会之间相互进香，各路戏班也前来献艺唱戏奏曲。会日那天进行龙头喷水比赛。各洋龙会均挑选一个洋龙头，由一名身强力壮的棒小伙儿把住，此赛哪条洋龙喷水又高又远。往日每当遇到火灾，只要火苗未窜出房顶，待扑灭后，便将和尚或道士请来念经。并杀猪宰羊供奉龙天神像。洋龙会的会员均由当地百姓组成，一有火情立即赶来。
赛烛
湖北谷城一带民间节日。又称作“烛会”。每年夏历上元或上元前3日举行。到了这一天晚上，各村各户的人剪制各种各样的彩灯，在七彩灯光的掩映下演戏娱乐。尤其引人注目的是巨大的蜡烛，每根都有水桶般粗细，大约在几十斤左右。烛光通明，如同白昼。人们还根据烛光的光亮程度预测全年的吉祥与否。
杨府庙会
浙江省黄岩一带汉族民间节日。当地农民及渔民十分尊崇北宋名将杨继业。在海上作业捕捞的渔民如遇到风险一定口念杨府大神，祈祷杨府诸神保佑平安，化险为夷。于是人们于清代道光年间（1844年）修建了杨府庙，庙内供奉着杨继业及其七子的神像。并于每年农历五月十五举办庙会，会期7天。庙会之时，香客来自四面八方，焚香朝拜。一时庙宇内香烟缭绕。各路民间艺人前来献艺表演，连演7天7夜。商贩在庙附近摆摊设点，兜售叫卖。本世纪50年代庙宇曾被拆除。近期又有人重修时而有人前去烧香，许愿祈福。
分龙节
旧时民间节日。也叫“分龙日”，流行于全国大部分地区，尤其以江南为最。日期多以农历五月二十。民间传说，五月开始多雨，小龙要离开老龙到自己的管辖范围内发号施令，耕云播雨。因不忍分离而流泪。所以这一天多为阴雨天气。江浙一带以四月二十为小分龙，五月二十为大分龙；福建则以夏至后为分龙。池州等地则以正月二十九、三十为分龙节。在此期间下雨，统称为“分龙雨”。安徽沿江地区多圩田，此节就忌雨水，所以此日以晴为吉。江浙等地则以分龙节次日的雨为分龙雨，如雨则认为本年风调雨顺，秋季丰收。
会龙节
民间传统节日。节期一般在农历五月二十五。主要流行于氏江流域，以安徽、江苏、浙江等地最为盛行。传说五月二十分龙节日，小龙离开了老龙，到二十五这一天又相团聚，老龙小龙欢喜的喜泪纷流，所以这一天多有大雨。沿江易涝地区的农民，在节前，多要做好防洪防堤工作，以防水患。在这一天，人们还要放鞭炮，燃香火，祈求龙王不要破坏堤圩。随着时代的发展，这一习俗渐以消失。
雷音寺踩青
山西大同一带民间传统节日。时间一般在五月间，没有固定日期，历时5至6天。大同市西有一雷音寺，经幢塔林，气象不凡。到了踩青时间，周围百里的群众盛装赴会，如云集泉汇，进行各种物资交流和歌舞娱乐等活动。男女还可以利用此时选择情侣，颇富浪漫色彩。大旱之年，还要举行龙王取“活水”的圣典，各村将龙王神抬至阳合坡取“活水”，尾随之人，千村空巷，一时甚为壮观。
跳禾楼
广东省肇庆一带的民间节日。每年农历六、七月间举行。
据当地民间传说，很久以前，这一带种植的水稻总是歉收，无论禾苗长势多好，到头来都灌不上浆。人们着急难过却又束手无策。有一年，眼看该给禾苗灌浆了，为了能收获，当地百姓便搭起一座五彩牌楼，唱起优美的粤调，祈祷上天，连续三天三夜。歌中唱出了民众的愿望，终于感动了天上的“禾花仙子”。她用自己的乳汁浇灌禾苗，助其茁壮成长。乳汁流尽了，流出血来，她就用血液来哺育田间幼苗。结果这年粮食大获丰收。“禾花仙子”的乳汁浇过的田间收获的是粒粒晶莹的白米，用鲜血浇灌的地里产出夺目的红米。从此以后，当地百姓每年禾苗抽穗扬花时都搭起彩色牌楼，大唱民歌，形成风俗。彩楼称“禾楼”，民歌则称“禾楼歌”。所跳之舞则称为“禾楼舞”。天长地久，当地汉族群众每年六七月农闲时，便搭起“禾楼”，举行“跳禾楼”活动。跳禾楼主要由两位演员主跳，台上的多为男扮女装．叫楼娘，台下的男角叫宿佬。二人边唱边舞，对唱对舞，俗称“驳歌仔”。如果对唱的一方不能对答上，边上的乐队及观众便催促并奚落他的无能。当地人还邀请附近歌唱能手前来对歌。届时，高手云集，演技精湛，吸引无数观众前来助兴。
过半年
汉族民间节日。每年农历六月初一举行。
相传清朝光绪年间，天津一带瘟疫流行，死了很多人，老百姓十分害怕。后来有神仙点化，说要制止瘟疫，消除灾祸，只有过年这一个办法。当时是农历五月，离过年还有半年多的时间，大家商议在农历六月初一过一次年，一切都按春节的样子操办，以此消除瘟疫。以后每年这一天，天津家家户户都要吃馄饨，过“半年节”。这个节日逐渐传到台湾省部分汉族地区，目前，仍在当地流行，但已不带迷信色彩。
长年佛诞
福建省霞浦县罡溪岭一带汉族民间节日。每年农历六月初一举行。据当地传说，古时候有一个长工，吃斋念佛终生，被人尊为“长年佛”。人们传言，此佛可以帮助众生除病消灾，于是人们在农历六月初一都要前来烧香念经，占卜命运，尤其是外地到霞浦做工的异乡人。人们在罡溪岭下的如是庵中，找一人身披袈裟，头戴毗卢帽，端坐在殿堂之上，前来求神的妇女要上前抚摸佛身。有的拿出新汗巾或兜肚擦拭佛身。然后将这汗巾、兜肚拿回去抚拭病人的病患处，病则渐好。有些许愿的妇女将心事或愿望在佛耳边小声诉说，认为这样佛则来帮她，消灾赐福。
痘疹娘娘祭
山东曲阜一带汉族民间节日。每年农历六月初一举行。当地习俗，种牛痘时要祭拜痘疹娘娘。届时，一大清早家里就要挂上红色布衫，讨吉利。中午时分，要在痘疹娘娘牌位前进奉果品、糕点，然后明烛焚香，烧纸放鞭。并要往院墙之外抛水果、糖果和硬币。以请痘疹娘娘保佑家中种牛痘的人平安，身体健康。现在已经很少见过这个节的了。
祭冰雹
山东省曲阜、邹县一带汉族民间节日。当地群众为了祈求老天保佑庄稼丰收，不受冰雹侵害，每年农历六月初且必祭冰雹。遂沿习成节。届时，有人毛遂自荐充当会主，挨家挨门征集小麦。每户都要捐，多少自便。再把收集的麦子全部卖掉，换成钱，买香烛和祭祀的祭礼。祭祀那天，人们把玉皇大帝的牌位供在村头十字路口，摆上酒肉、果品、花伞、扇子等等，请道士诵经作法，人们祭礼叩拜，祈求玉皇保佑。会后，会主、道士将祭品饱餐顿，作为酬劳。此节现已不流行。
烧田头
浙江省杭州市一带民间节日。每年农历六月初一举行，届时要请五谷神，俗称烧田头。家家都要用面粉、红糖和发粉放在米筛里做“米筛爬”，一种形状极似海参的食品。再用锄头挑着两个篮子，一个篮里放香烛，一个篮里放酒饭。走到自家田头，摆好祭品。一家人把残缺的田埂垒高，开始绕田祭拜。然后把做的“米筛爬”分着吃掉，以祈求庄稼丰收，生活富裕。
下丹药日
浙江省宁波一带汉族民间节日，每年农历六月初一举行。民间流传这一天，吕祖大仙要在水中下丹药。于是人们这天都争相前往水边，挑水贮存，俗称“伏前水”。这些水多在三伏天晒酱时使用。当地农民还在这天预卜当年雨水。若天降雨，则风调雨顺，若不下雨，则会出现旱情。
藤将军会
山东省荣城县民间传统节日，每年农历六月初五举行。据传说：早年荣成东山，海贼常常出没，骚扰居民。清朝道光年间，朝廷派登州藤将军率水师剿贼。鸡鸣岛交战时，藤将军右手负伤，遂用左手杀死贼匪18人，英勇搏斗，终于平定了海贼。藤将军却坠海殉难。人们感激怀念藤将军，便在县城东30里的成山上建庙，供奉塑像。并于每年农历六月初五祭拜。届时附近群众上山集会，善男信女，成千上万。商贩兜售商品，艺人连唱大戏五天，热闹非常。各村都有将军会，人们用“姥姆驾”摆上将军神位，鸣放鞭炮，巡街游行，参拜神灵，祈求幸福。这天午后，人们便饱餐一顿，叫吃会。前来的人都交些钱，并推举一人主持会事。
姑姑节
汉族民间节日。流传于全国各地。俗话“六月六，请姑姑”。每逢农历六月初六，农村各家各户都要请回已出嫁的女儿，好好招待一番。
此俗始于春秋战国时期。据传，当时晋国宰相狐偃骄傲自大，气死了亲家赵衰。赵衰的儿子恨岳父不讲信义，决定趁六月初六狐偃生日时大闹寿筵，并杀死他。狐偃女儿虽然也恨她父亲变坏了，但又不忍心父亲被害，就把消息告诉了父母。狐偃出京放粮，亲见百姓疾苦，深知自己作事有错。回京后不仅没有怪罪女婿，还亲自把女婿请到相府，让女儿、女婿坐在筹筵的上席。从这以后，翁婿和好。为了记取这个教训，狐偃每年六月初六都要接回女儿、女婿，团聚一番。后来，民间效仿，也在这天接回闺女，好好招待，表达解怨免灾的愿望。年长日久，相沿成袭，“姑姑节”就流传了下来。
六月六
汉族民间节日。也叫“晒虫节”、“虫王节”。流行于汉族地区。每年农历六月初六举行。传说六月初六是龙王爷晒鳞的吉日，各地在这天普遍晒衣服、器具和书籍，并将小狗、小猫赶下河洗澡。妇女也多在这一天洗头洗身，认为这样可以不生虫子。旧时，黑龙江、吉林等地的农家在这天宰杀牲畜，祭祀虫王，祈求不受虫害，保佑庄稼丰收。其他汉族地区，当天人们还要聚集一处，设祭案，供上丰盛的祭品，瓜果、鸡鸭，面食等等，并焚香烧纸，祈求虫王保佑五谷丰登，庄稼免遭虫害。
虮蜡庙会
辽宁省盖平一带民间传统节日，每年农历六月初六举行，节期五天。据《盖平县志》载，当地距县城五里左右的清河铁塔边的虮蜡庙建于清康熙四年（1665年）。当时此地大旱蝗害，天灾不断，人们为了祈求神灵保佑，免去蝗害、天降甘露前来祭拜。以后每值农历六月初六，人们都前来进香．顶礼膜拜，并连唱大戏五天，以此讨神之欢喜。庙会期间，除烧香拜佛外，人们还游山观景。届时庙前车水马龙，人声如潮。
六月六庙会
甘肃省榆中县兴隆山一带汉族民间节日。每年农历六月初六至初八举行。兴隆山有座鸿雁阁。传说每年鸿雁经过此山、都要从鸿雁阁的洞窗中长鸣而过，并扔下自己的一根羽毛，向地神报数。山巅有太白泉，太白神仙可以赐子于人间。因此，庙会期间，诵经声、锣鼓声终日不绝，善男信女们熙熙攘攘。登上鸿雁阁的老人们，细数阁上的鸿毛，来预测来年何种谷物丰收；求子的妇女们，围跪在太白泉边，把从泉中摸出的石子，用红布小心地包裹起来。各方商贾也云集而来，出售货物和食品。六月六庙会，起始于明代，一直比较兴盛。解放后，成为商品交易大会。
祭山神
山东省临朐、滕县一带汉族民间节日。每年农历六月初六举行。届时祭拜山神，祈求神灵保佑人畜平安。因当地人多进山劳动，为滑坡、跌崖、野兽所威胁。当天祭场上，主祭人要念祭文：“从南来了一彭僧，背着蒲团去修行。无云山前有庙堂，砖墙石瓦修得强，山神老爷当中坐，两位哥哥相陪着，金纸银钱烧给你，你休叫恶狗（狼）进了庄。男人走路不害怕，女人走路不见它”。人们摆上猪、羊、鱼、菜、果品、米糕等祭品，焚香叩拜。祭的神多在村头路门，也有的专程前往山神庙。现此活动已不多见。
老爷山花儿会
青海省汉族民间节日。每年农历六月初六举行。届时，人们三三两两，从深林、从火烧台上唱着花儿向中间靠拢。花儿多是即兴编词，有对唱的，也有领唱的。来老爷山对歌游玩的人极多。当地相传，有一天西正母与众位神仙在灵霄金殿聚会，玉皇大帝看到更觉得自己是至高无上的天神。谁知西王母却说，天庭也该像凡间一样，改朝换代。玉皇不悦，准备报复西王母。他让西王母用针一样的宝物，挑回须弥山界的两座山，如果西王母办到了，就让位给西王母。西王母挑着两座山走到青海大通县时，迎面来一老人。老人见王母所为十分惊讶，问为何不折。谁知老人“折”字刚出，针形宝物应声而断。两座山便是一，座老爷山，一座耗牛山。王母白费心力，便在老爷山头落泪，泪洗老爷山，这天正是农历六月初六。以后当地人便于这天前来祈雨，渐渐发展为花儿会，当地回、藏族群众也来参加。
圣帝庙会
浙江省磐安县盘山区一带传统节日，每年农历六月初六举行。届时村民抬着圣帝神像，遍游全村，仪仗两侧，敲锣打鼓，燃放鞭炮，十分热闹。然后，再护送神像回圣帝庙，烧香燃纸，叩首施礼，供上猪、羊、酒、菜，以纪念圣帝。
当地相传圣帝原是一位五太子，曾下令免除浙、闽两地的丁役，广得民心。太子曾在盘山隐居修行，传言在农历六月初六得道成仙。由此，人们逐渐订作庙会纪念圣帝。现在庙会依然存在，只是不再举行游神了。
莹华山香会
四川省邡什县汉族民间节日。
莹华山为岷山九顶山系的一支，分为新、老莹华山。老莹华山山势较低，山顶有明德岩禅师坐化之处的高山寺，院匾题书“天公禅院”。新莹华山相对则挺拔险峻山麓到山巅共设28寺，专供上山朝拜的人歇息。因莹华山有四大奇景，即神灯、佛光、云海、日出，前来进香游览之人接踵而至，络绎不绝。民间传说大禹治水时遇到困难，莹华山主莹华夫人给予帮助，此山因此得名。有人说莹华山得名源于明代，高僧明本禅师坐化在这山上，人称莹华禅师，山由此得名。也有一说山顶常年积雪，在阳光下晶莹澈丽而得名。每年农历六月初六的莹华山庙会十分隆盛，届时四处香烟燎绕，人们沉浸于秀丽风光之中。
刘海蟾诞