负荆请罪，大家都听过这出戏，说不定还亲自演过这出戏。这招之所以有效，正在于“与人同过”。有包袱大家背，再重都轻些。君子相处，要记得有难可以同当，有福不要同享，各享各福，各造各福，各积各福。牢记牢记。
出言相济最是功德
士君子，贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
君子即使很穷，没办法帮助人，遇到有人痴迷就说句话提醒之，遇到有人急难就说句话解救之，也是无量功德。
用话来点醒人，胜于用钱来帮助人。钱帮人帮不了几下，话帮人可以帮一生。多少迷途英雄，幸好遇见真正的智者指点迷津，才免大难与更大之难。《三国演义》上刘备越过檀溪，一身是水去见水镜先生，始知要请卧龙。禅宗参话头，往往是一句话就让人开悟。悟与没悟，完全是两种人。一棵孤松形影相吊，我为它移来一轮明月，便成清凉美景。王维名句：“明月松间照，清泉石上流”，假如不照、不流，就没那境界。
把自己拴牢自然有人跟
饥则附，饱则飏；燠则趋，寒则弃，人情通患也。
饿了来找食，饱了就走开；怀抱温暖就靠近，门庭冷清就走开。这是人情通病。
前两句讲的就是吕布。《后汉书·吕布传》讲：“譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去”。“飚去”即跑开的意思。吕布这个人，有好处他就来，没好处他就走，没个准。我真搞不懂他这德性，怎么就是三国第一英雄？
原来，先前吕布与忠义之士结交，除掉了董卓，确实有功劳。但好汉不提当年勇，吕布后来没了当年的忠贞，枉自享受天下第一美女貂蝉，竟身败名裂。大家看，这天下第一英雄与天下第一美女的组合，相当浪漫，但竟无善终，只因他没把自己拴牢，自然美人就跑了。
“燠（yù，温暖）则趋，寒则弃”，也就是俗称的趋炎附势。这可以理解，不可以原谅。好狗不嫌家贫，等主人壮大了它就打头阵。狗有美德，远过于鹰。鹰没肉早跑了，狗没肉还在你脚下。劝君莫养鹰，养狗可以学当主人。
热处疯狂冷处重生
君子宜净拭冷眼，慎勿轻动刚肠。
君子要擦亮冷眼，不能轻易动一副热心肠。
古时候有条龙，生下来没爹妈，成了一条独龙，长大后，他就成了一条毒龙。这毒龙憎恨一切人类，它见不得人假仁假义，背地里什么都敢做。他在毒山上、毒海中，把人世一切看得清楚。试探天意，见天帝似乎并无庇护人类的意思，于是开始了耐心的“猎人行动”。这“猎人行动”不是猎人的行动，而是猎取人的行动。龙从天而降，攫人颈项，如鹰捉小鸡；或从地底冒出，一阵阴风把人飘荡而去。人类日夜恐慌，毒龙饱食人类，人油人膏滋养了它的智慧，自己修炼出变化之术，它也懂得摇身一变为君子、雅人、士大夫。它游戏人间，为官做宰，无所不能。以为从此可以过全然自由的日子，世上英雄任我宰杀，世上美女任我辱弄，世上智者任我戏耍，世上百姓任我驱使，这岂非过瘾得很？但有一天，他做了一个梦，梦见他的母亲（龙母）对他说：我的儿，我可怜的儿，你没见过花开，没见过草长，就想虚度一生吗？我当初生你，是想让你过上好日子，今天你连妈都不要了。毒龙醒来，第一次失眠了。他反思自己的一生，终于承认没他别人会更好。回头望几眼，黯然离开繁华世界，隐居到山上。夜半醒来，大星小星在头上闪，望着山下灯火，他呻吟一声，流出了滚烫的一股龙泪。这就是龙的传说。
龙眼要在冷处擦亮，如果永远热火朝天，他就要杀人。他自己为自己擦去眼泪，眼睛就亮了。当人内心深处听到母亲的话，就是他重生的那一天。
见识不凡出手岂会平庸
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量。欲弘其量，不可不大其识。
美德随气量增进，气量又由见识增长，因此君子如果想要德厚（厚重），首先要气量恢宏。要想气量恢宏首先要增长见识。
人的品德是随气量进步的，气量又因见识而拔高。眼高于顶，很快招来灭顶之灾。鼠目寸光，很快就缩地为鼠。君子应有的心态是：平视前方，不管是好山好水，还是迷雾。平视让人沉静，直面让人勇敢。
然后，他抬头看天，低头看地，做人就很有底气。最重要的是不时回头看一看，不是看风景，而是看自己有没有远离靠山。
有人出手不凡，因为手中有好剑。怎知是好剑？原来他曾经进入一座聚宝的宝窟，藏剑的名山，天生认识好剑。经历不凡自然出手不凡，这经历全靠磨炼。走进去靠的是胆，走出来靠的是山。
大禹能治水，因为心中有雄山。
寂然独坐洞见天机
一灯萤然，万籁无声，此吾人初入宴寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然反照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣。
夜深人静，是人入静的时候。清早起来，是人初醒的时候。在这安静时刻，正好反观自身，诸事反省。这才知道身体是枷锁，欲望是枷锁上的铁链。
有来头的老和尚一天到晚坐得多，睡得少。云里雾里的行脚僧、云水道人倒头就睡。人到一定时候就该坐下了。坐，是对走的否定，又是对卧的绝杀。人干的坏事很多都是卧下与行走时做出的，坐的姿势让人折叠身体，顺服天意，前面空出气场与天地交流，自然得到静的天机，善的指示。坐着修禅叫坐禅，坐人化境叫坐化。
且看坐时我们看到什么。眼前是一个房间，桌上一盏青灯，荧荧然，萤萤然，像虫子，像眼睛。此时万籁无声，暗处似闻龙吟。遥想荒山顶上，那被困的毒龙仰望星空，可曾看见他母亲的位置？“宴寂”是佛家语，指黑暗中的大寂灭。“宴”通晏，天晚为晏，现在四川方言还说天晚为“晏了”。你也可以把“宴寂”读作艳寂，艳丽的寂寞。甚至读作艳妓，美艳之妓。你可以在自己的空房子里作一万种假想，但终无用处，属于你的只有一盏灯。晓梦初醒最是难堪，你不认识这世界，世界亦不认识你，彼此陌生还好，带着新奇感觉你才会在憧憬中开始每一天。出混沌，入红尘，里外都是梦。为君子，当禽兽，里外不是人。你久而绝望，退回房间，闭了眼看见深渊，再闭眼看见神仙。人闭眼有三重：合上眼帘仅是关窗，收缩瞳孔是闩门，放下意识包袱才算是瞑目了。人有八识，耳目口鼻身意皆是魔障，只有末那识与阿赖耶识是真识，此前已述。情欲乱人心，都是贪婪的机器而已，岂有餍足？
疾行者暴饮，疾战者暴食，即使躺下来身体还在打仗。坐，是对行的否定。人在思考时吃一点简单饮食，便是无限享受。回头抚摸壁上影子，便是你坐入化境的最佳时机。
反求诸己便无恶人
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
善于反省的人遇事好比吃药，自己医治。动辄埋怨的人一动念就是刀枪，自己干仗。前者开辟了众善之路，后者开启了万恶之源，相差甚远。
君子反求诸己，自家就是良医。帝王反求诸己，自家就是良相。良医不难良相也不难，只是一个反求诸己。凡事不反思，只怨人，动念就要干仗。反思与不反思，结局自然不同。“众善之路”何以辟？以身作则。“众恶之源”何以闭？以身献祭。
千空万空诗心不空
事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不当以彼易此也。
事业文章不长久，随着人消失，只有精神长存。功名富贵会转移，随着社会变化，只有气节长存。君子明白这个，就有坚持。
涛声依旧，不变的是情怀。风景一新，新就新在印证昔日心情。有一种不变的感觉你说不出，你就变出一万种莫名的情绪。老天也不是要你说出来，只是要你暗中珍惜。除此之外，我们的事业文章说留下也留下了，说没留下其实也真没留下什么。功名富贵更不要提，李白的诗写得好，我们来欣赏他的《江上吟》：
木兰之枻沙棠舟，
玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，
载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，
海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，
楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，
诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，
汉水亦应西北流。
我不是文抄公，只是想让大家晓得李白的豪气从哪里来。为什么真正的诗人是永恒的？因为他的一颗刹那的诗心，切入了芬芳的永恒。他绝不因世界的变化而变化，却因永远的销魂而销魂。他的身上有三样冷：心冷意冷眼冷，又有三样热：泪热汗热血热。冷热相济，他成了冰中之火，火中之冰，燃烧在一片透明的水晶中，成为宇宙最深处照眼的瑰奇。
大智若愚是真修
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之负，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
鱼网可以捕鱼也可以捕鸟，螳螂捕蝉黄雀在后，机关里藏机关，变化外有变化，人的智巧有什么用。
鱼网也可以捕鸟，螳螂竟喂了黄雀，机关里的机关，你是什么机关？单位旁边的单位，到底什么单位？变来变去还是一个老板，换名换姓不过是城头变幻大王旗。天下无论姓曹姓刘都一样，诸葛亮其实何必下山？机巧智慧，终是为人作嫁。唯有伊甸园里没有智慧的亚当，才自己娶妻。老子说“智慧出有大伪”，又说“绝智弃圣”，这些话过吗？我看不算过。人有时大伤脑筋岂非聪明？大伤元气岂非有能力？既不聪明又无能力，是幸福的傻子，四川人叫他“福气包”。
马跃千里自磨马蹄
作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。
做人不诚恳，就成了油嘴花子，事事都成虚。同样的，处世不圆通，就成了木头人，处处有妨碍（指妨人也妨己）。
上篇希望我们“傻”，本篇又希望我们“不傻”，到底要不要傻？答案是要真傻，不要假傻。假傻就是假打，人人都要来声讨之。“真恳念头”即真切上进的心思，“圆活机趣”指轻松做人的乐趣，这是君子的两刃。一面真切，一面又能放下，松松紧紧打开玄牝，进进出出炼出金丹。不然就是叫花子、木头人，天大好处到跟前干望着。经常傻眼就会经常失足，看花了眼自然就成了人家玩耍的对象，弃之何足惜，践踏又何足惜。因此君子防被欺，要有抓紧干的紧迫感，又要有一休说“休息、休息”的乐趣。马圈里良马欺劣马，不是欺他弱，而是欺他呆。猪八戒的耳朵不被孙悟空扯，倒成了怪事。我们做人如做马，处世如进圈（旁白：这话糙，理却不糙），要精神些，活泼些，才是将行千里的姿态。
静候天命不必外寻
水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者，而清自现；乐不必寻，去其苦之者，而乐自存。
水不起波浪就沉静下来，镜子不被遮住就自己明亮，我们的心也是这样，不必依靠外部力量，祛除了浑浊之物，自然就清亮；快乐也不必寻求，祛除了苦毒之物，自然就是快乐的。
水不起波浪就会自己安定下来，铜镜不生锈就能照得很明（鉴，镜子。翳，遮蔽）。所以啊，我们的心没什么好清洁的，泥沙沉底，就是清水。快乐也不必寻找，把苦处忘却，自然就是快乐的。
我们做人不怕外在的波浪，就怕内在的波浪。再大的风能吹得起多高的浪呢？就怕遇事内心刮大风，先把自己吹倒了。《红楼梦》上贾家仆人兴儿向尤二姐评林黛玉：“咱们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，这样的天还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。”（《贾二舍偷娶尤二姨尤三姐思嫁柳二郎》）连仆人都看出林黛玉不经“风”，我们再来看林黛玉是怎样自己把自己吹倒的。听到贾宝玉将娶薛宝钗的消息，她倒在床上，对紫鹃说：“妹妹，我这里并没亲人。我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去”。说到这里，又闭了眼不言语了，那手却渐渐紧了，喘成一处，只是出气大入气小，已经促疾得很了。”（《苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地》）就那句话，她把自己吹倒了。什么叫“我这里并没亲人？”贾母养她那么多年，是不是她亲外婆？什么叫“我的身子是干净的”，好，贾家都脏，她喝了贾家的脏水还敢说自己干净？不要把自己看太高了。真实情况是：林黛玉不是痴情而死，林黛玉是嫉妒而死。我这个观点肯定要得罪天下一半的人，但另一半人会说我说的好。不就是结个婚吗？他贾宝玉娶了她薛宝钗，关你林黛玉什么事？要是林黛玉真是贾宝玉前世的“妹妹”，贾宝玉娶一万个薛宝钗对她毫无损失。看来林黛玉世俗得很，她不是贾宝玉的“妹妹”。贾宝玉的“妹妹”必须是坚强的，她不会被自己吹倒。
一枚古镜埋在地底一千年，锈迹斑斑，没有关系，磨开就清亮了，依然能照人。怎样才能“古镜自磨？”请你自己当一回镜子，你就明白了。此谓：“水不波则自定，鉴不翳则自明”。
关于“定”，我再说两句。《大学》上说：“知止而有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”并解释说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。意思是说“定”在“静”之前，“止”又在“定”之前。“知止而后有定”，停下来就定了。反过来看，不停显然永远定不了。看来还是停好，还是定好。很多事情要紧急叫停，否则不堪设想。风停雨住，树才能生长。一个劲自己摇，只能等着被折断。
下面讲两句《菜根谭》的名言。
“心无可清。”不要想着把自己搞干净，这么一想，果然不干净。想都不要想，就无所谓干净不干净，就是干净的。婴儿不用管自己身上干净不干净，婴儿的母亲管这事。老子说：“我贵食于母”，一切自有主宰，你说婴儿是不是干净的？心无可清，是为至清。水无可静，是为真静。心无所明，是真明。光无所亮，是真亮。这一条可称大彻大悟，可以解决很多实际问题。
“乐不必寻”。找乐必然乐趣不大，强欢则一定满座不欢。真欢乐缘于内心不起波。平静中等待春风吹拂，你自己就是仙花仙草。
君子有三忌
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。
有一种念头不干净，有一种话得罪老天爷，有一种事遗祸子孙，最要不得。
哪一念犯鬼神之禁？哪一言伤天地之和？哪一事酿子孙之祸？洪应明没有明说，似乎有些话不便说，要我们自己领悟。我今天心无所清，大胆说出来。
淫念犯鬼神之禁。正神不喜欢邪神，正念不可能与邪念并存。张天师左手捉鬼，右手请神，他自己本身要站得正。天师道原是“淫祀”，密教中有邪术，打着基督旗号的很多都不是，种种这些都要注意。
指天骂地最伤天地之和。不要对天发誓，也不要诅咒这块土地。
天地有正气，就怕自己不正。
夸耀财富权势酿子孙之祸。富不过三代，不肖子孙都是老祖宗培养出来的。
淫念、咒天、耀势，这是君子三忌。不起淫念，不咒天，不耀势，这是君子三修。
不急不躁水火不侵
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
事情有急切之间弄不明白的，放一放或者就清楚了，不要急躁加一把火。有人死活不肯听话，松一松或者他就自己有变化，不要霸王硬上弓，引发他顽强抵抗。
扭打之际松一松手，舌战之际松一松口，对双方都有好处。这是讲已经身处极端情况。在平时君子就应该晓得凡事不急不躁，自然水火不侵。做人不起毒心眼，自然百毒不侵。什么叫“无毒不丈夫”？一个毒丈夫可称毒夫，独夫是也，纣王是也。纣王本是好汉，因为脾气太暴躁了，弄得不可收拾。李逵幸好有个宋江管着，不然贪官污吏遭殃事小，天下人与自己人遭殃事大，梁山成刀山，水浒变火浒了。