蒙受国耻的岁月，已经过去。冯志沂仍觉得有不祥之兆在头上萦绕，一度时期心神恍惚，噩梦连连。
道光二十三年（1843）四月初，去京西的妙峰山过庙会。妙峰山地处门头沟，山间怪石嶙峋，古松交柯，石径蜿蜒可至峰巅，上建碧霞圣母庙，相传康熙皇帝敕封为“金顶”。民间以此感应最灵，香火特盛。那天，他乘篮舆上了金顶，“入寺再拜”，默默祈祷说：圣母慈悲为怀，本人赋命穷簿，幸得护佑，安危无恙，如若以后在杳冥的人生道路上免遭颠越，顺畅无虞，必来酬山还愿。
朝山礼佛的用意，看似为自己消灾免难；其实，他早已嗅到了异样的政治气味。
种种迹象表明，朝野内外涌动着一股“穆党”的暗流，何谓“穆党”？就是以军机大臣穆章阿为首的反对“禁烟”的保守势力。这些安插在各个重要部门的党羽，听不得反面意见，仇视政见不合者，鸦片战争刚结束，便抡起“党同伐异”的大棒，下狠手了。
是年五月间，文章契友，官任御史的陈学受（字艺叔）因臧否权贵，指斥奸佞，被视为“狂狷之士”，贬出京外。
道光二十四年（1844）二月，余坤奉旨出守四川雅州，名义上看似风光，实则被排挤出京。临走前，都中同仁设馔饯别于陶然亭，众皆举杯祝贺余坤有了发挥吏才的机遇。冯志沂却意惹情牵，万般揪心，几杯苦酒下肚，竟致酩酊大醉。余坤简放雅州后，冯志沂的心情极不痛快，他写的《送余小颇先生出守雅州序》中说：“顾自以业不加修而去其资以处者，惝然不能无怅怅。”秋九月，与同僚顾文彬、多山、云笏游览翠微山，山中泉水淙淙，霜风飒飒，松桂阴翳，熟玩不厌。站在峻崖上，北眺昆明湖如半环，楼台如粟；俯瞰幽涧，深不见底。他独坐静对青山半日，郁结许久的心结开始化解，乃至顿悟：人事变幻莫测，只有情谊如青山永恒！
道光二十五年（1845）五月九日，挚友王拯邀请梅曾亮、魏源、朱琦、林昌彝、邵懿辰、冯志沂集于来鹤山房（书斋名）展示殉国的陈化成的画像，像为陈化成儿子进京向各界征诗带来的。大家看了画像，焚香齐拜，各自“书名卷上，以志敬仰之意”。
自此以后，王拯屏居于南城的萧寺内，很少露面。客观上，一因丧妻之恸，二因身体有病。其实，王拯是个有血性的爱国之士，面对外敌入侵，英雄殉难的现实，官场污浊的风气，“动多怫郁忧懑”之叹，产生了思亲归里的念头。
十月，王拯以寡姐年老，远在广州，不能接来京师赡养，托故开缺。打算先去河南续弦完婚后，南下广州，接上老姐姐回柳州祖籍，侍奉以终。离京之前，王拯出示了为姐姐画好的《砧课诵读图》嘱冯志沂题跋。当时在侧的表外甥程鸿藻悄悄告诉他：“听人说，王君这次出都，差不多归隐了。”冯志沂不太相信，认为王君正值方壮之年，论才气，足可担当大任，“伏处山泽为文人以终”，绝非老姐姐抚育其成才的本意，暂避几年，还会回来的。
初冬，“谏垣三直”之一的陈庆镛（字颂南），因性格耿直，上疏言事，悖逆了上意，被贬往岭南。颂南虽为御史，且工诗，亦精汉、宋之学。梅先生与诸位文友饯送那天，冯志沂安慰陈颂南说：不要心存“耽隐”之念，圣上定会有想起“贾谊”的时候王拯、陈庆镛出都不到二年，文友朱琦“便脱朝衫买钓槎”，南归家乡桂林。朱琦（字伯韩）性刚烈，有风裁，不畏权贵，更不折节依附。因“屡陈谠议”，惹恼了当轴者，被罢免。
仅仅三、四年的时间，文章契友们逐个远离了庙堂之高，冯志沂认为这是国家“惩明之弊制”。