书城励志为自己点一盏智慧心灯:心累了,依靠在这里
11118300000160

第160章 正话要反说

假话要真说

有些话绝对不允许你说出来,为了避免尴尬,不妨从其反面说起。须知真理再向前一步就可能变成谬误,反面的话稍加引申,就可能走到反面的反面。

反语是口才艺术中的迂回术,是更为极端的迂回术。正话反说便是以彻底的委婉,欲擒故纵,取得合适的发话角度,达到比直言陈说更为有效的说服效果。

齐国有一个人得罪了齐景公,齐景公大怒,命人将这个胆大包天的人绑在了殿下,要召集左右武士来肢解这个人。为了防止别人劝谏,他甚至下令:“有敢于劝谏者,也定斩不赦。”文武百官见国王发了这么大的火,谁还敢上前自讨杀头之冤。

晏子见武士们要对那人杀头肢解,急忙上前说:“让我先试第一刀。”众人都觉得十分奇怪:晏相国平时是从不亲手杀人的,今天怎么啦?只见晏子左手抓着那个人的头,右手磨着刀,突然仰面向坐在一旁的齐景公问道:“古代贤明的君主要肢解人,您知道是从哪里开始下刀吗?”齐景公赶忙离开坐席,一边摇手一边说:“别动手,别动手,把这人放了吧,过错在寡人。”那个人早已吓得半死,等他从惊悸中恢复过来,真不敢相信头还在自己肩上,连忙向晏子磕了三个大响头,死里逃生般地走了。

晏子在齐景公身边,经常通过这种正话反说的方法,迫使齐景公改变一些荒谬的决定。比如有一次,一个马夫杀掉了齐景公曾经骑过的老马,原来是那匹马生了病,久治不愈,马夫害怕它也把疾病传染给马群,就把这匹马给宰杀了。齐景公知道后,十分心疼,便斥责那个马夫,一气之下竟亲自操戈要杀死这个马夫。马夫没想到国君为了一匹老病马竟会杀了自己,吓得早已面如土色。晏子在一旁看见了,就急忙抓住齐景公手中的戈,对景公说:“你这样急着杀死他,使他连自己的罪过都不知道就死了。我请求为你历数他的罪过,然后再杀也不迟。”齐景公说:“好吧,我就让你处置这个混蛋。”

晏子举着戈走近马夫,对他说:“你为我们的国君养马,却把马给杀掉了,此罪当死。你使我们的国君因为马被杀而不得不杀掉养马的人,此罪又当死。你使我们的国君因为马被杀而杀掉了养马人的事,传遍四邻诸侯,使得人人皆知我们的国君爱马不爱人,得一不仁不义之名,此罪又当死。鉴于此,非杀了你不可。”齐景公听后大愧,连忙说:“夫子放了他吧,免得让我落个不仁的恶名,让天下人笑话。”

就这样,那个马夫也被晏子巧妙地救了下来。在很多时候,正话反说可以放大荒谬,让人更为明白地见到荒谬的真面目,从而达到了更好的劝谏效果。

我们要懂得正话要反说,还要懂得假话要真说。有些时候,由于情况的需要,也许我们会讲一些“善意的谎言”。这并不是我们的邪恶,而是源于我们的善良和友好。在有些特殊的情况下,善意的“谎言”也同样美丽。

美国人迈克一生耿直,憎恶人际交往中的任何虚假。为此,他在50年生命旅途中付出了沉重的代价,并终于有所顿悟,他痛苦地发现自己竟没有一个可以倾心交谈的人,连妻子和儿女也抛弃了他。迈克只能把自己的感悟写在日记上,迈克这样写道:“我到今天才相信,人与人相处是没有绝对诚实的。有时候,适当的假话和假象更能促进友谊和爱情。”

迈克的经历是许多人困惑的缩影。我们提倡人与人之间应该坦诚相待。但发现坦诚会使人在许多时候碰得头破血流。迈克是勇敢的,所以他把人类长期羞于启齿的隐秘说了出来:许多时候,交际并不需要真实。

在人际交往中是不可能杜绝谎言的,有些人宣称他从来不说假话,这句话本身就一定是假话。当我们得知亲人病重,当我们获知朋友遇难,我们就常常会说一些与实际情况完全不符的假话。从这个意义上看,世界上没有不说谎的人。许多假话在形式上与人际间真诚相处不相一致,但在本质上却吻合于人的心理特征,每个人都不希望被否定,每个人都希望猜测中的坏消息最终是假的。为了人们许多合理的愿望暂时不至于落空,谎言就开始发挥作用。

真正能说好谎言并不比说真话容易,首先我们应消除对谎言的偏见和罪恶感,这样,我们才能把谎言说好。