我们从小就了解学习的意义，懂得向书本学习知识，向成人学习经验；但学习的过程，不是死记硬背，不是食古不化，更不是生搬硬套。学习的过程，是一个不断吸收，又不断转化的过程，即吸收现成的知识，并将它转化为自己的才能，灵活机动地运用在未来的工作和生活中去。可见，学习的过程，应该是一个创新的过程，而不是“照单全收”的过程。学画的男孩从前，有个小男孩要去上学了。他的年纪这么小，学校看起来却是那么大，所以，他有些害怕。而当小男孩发现进了校门口，便是他的教室时，又高兴了。因为这样学校看起来，不再那么巨大了。
一天早上，老师开始上课。老师说：“今天，我们来学画画。”那小男孩心想：“好哇！”他喜欢画画。
他会画许多东西，如：狮子和老虎，小鸡和母牛，火车以及船儿……
他开始兴奋地拿出蜡笔，径自画了起来。
但是，老师说：“等等，现在还不能开始。”老师停了下来，直到全班都专心看着他。老师接着说：“现在，我们来学画花。”那男孩心里高兴。我喜欢画花，他开始用粉红色、橙色、蓝色蜡笔，勾勒出他自己的花朵。
但此时，老师又打断大家：“等等，我要教你们怎么画。”于是她在黑板上画了一朵花。花是红色的，茎是绿色的。“看这里，你们可以开始学着画了。”小男孩看着老师画的花。又再看看自己画的，他比较喜欢自己的花。
但是他不能说出来，只能把老师的花画在纸的背面，那是一朵红色的花，带着绿色的茎。
又有一天，小男孩进入教室，老师说：“今天，我们用黏土来做东曲。”男孩心想：“好棒。”他喜欢玩黏土。他会用黏上做许多东西：蛇和雪人，大象及老鼠，汽车和货车——他开始捶揉一个球状的黏土。
老师说：“现在，我们来做个盘子。”男孩心想：“嗯，我喜欢。”他喜欢做盘子，没多久各式各样的盘子便出笼了。
但老师说：“等等，我要教你们怎么做。”她做了一个深底的盘子。
“你们可以照着做了。”小男孩看着老师做的盘子，又看看自己的。
他实在比较喜欢自己的，但他不能说，他只是将黏土又揉成一个大球，再照着老师的方法做。那是个深底的盘子。
很快的，小男孩学会等着、看着，仿效老师，做相同的事。
很快的，他不再创造自己的东西了。
一天，男孩全家人要搬到其他城市，而小男孩只得转学到其他学校。
这所学校比那所学校更大，教室也不在校门口边，现在，他要爬楼梯，沿着长廊走，才能到达教室。
第一天上课，老师说：“今天，我们来画画。”男孩想：“真好！”他等着老师教他怎么做，但老师什么也没说，只是沿着教室走。
老师来到男孩身边，她问：“你不想画吗？”“我很喜欢啊！今天我们要画什么？”“我不知道，你们可以自由发挥。”“哪，我应该怎样画呢？”“随你喜欢。”老师回答。
“我可以用任侗颜色吗？”小男孩又问。
老师对他说：“是的。如果每个人都画相同的图案，用一样的颜色，我怎么分辨是谁画的呢？”于是，小男孩开始用粉红色、橙色、蓝色画出自己的小花。
小男孩喜欢这个新学校，即使教室不在校门口边。
创新一点通真正具有价值的作品，是踩着前人的肩膀，更上一层楼，并具有独创性的东西。只会模仿的绘画者，只能算做一个画匠；而要做一个真正的画家，必须有自己的个性。
而这种个性，就是在消除别人的影响、并通过自己自由的想象形成的。正如达·芬奇所言：“画家如果拿旁人的作品做自己的标准或典范，他画出来的画就没有什么价值，如果努力从自然事物中学习，他们就会得到很好的结果。”越人造车越国没有车，越国的人也一直都不懂得该如何造车。越人很希望学会造车的技术，好将车用在战场上，增强本国的军事力量。
一次，一个越国人到晋国去游玩。野外空气新鲜、风景美丽，他一路走一路看，不知不觉到了晋国和楚国交界的郊野。忽然，不远处的一件东西将他的视线吸引过去。“咦，这不是一辆车吗？”这个越人马上联想起在晋国见到过的车。这东西确实是辆战车，不过毁坏得很厉害，所以才被人弃置在这里，这车的辐条已经腐朽，轮子毁坏，车轴也折断了，车辕也毁了，上上下下没有一处完好的地方。但这个越人对车本来看得不真切，又一心想为没有车的家乡立一大功，就想办法把破车运了回去。
回到越国，这个越人便到处夸耀说：“去我家看车吧，我弄到一辆车，是一辆真正的车，可棒了，我好不容易才搞到的呢！”于是，到他家去看车的人络绎不绝，大家都想一睹为快。几乎每一个人都听信了这个越人的炫耀之词，纷纷议论说：“原来车就是这个样子啊！”‘看上去怕是不能用吧，是不是损坏过呢？”“你不信先生的话吗？车一定本来就是这个样子的。”“对，我看也是。”这样，越人造起车来都模仿这个车的形状。
后来，晋国和楚国的人见到越人造的车，都笑得直不起腰来，讥讽说：“越人实在太笨了，竟然将车都造成破车，哪里能用呢？“可是，越国人根本不理会晋国人和楚国人的讥讽，还是我行我素，造出了一辆辆的破车。
终于有一天，战争爆发了。敌人大兵压境，就要侵入越国领土了。越人一点儿也不惊慌，从容应战，他们都觉得现在有车了，再没什么可怕的，越人驾着破车向敌军冲过去，才冲了没多远，破车就散了架，在地上滚得七零八落，越国士兵也纷纷从车上跌落下来。敌军趁乱杀将过去，把越人的阵形冲得乱七八糟。越人抵挡不住，死的死、逃的逃、投降的投降，顿时溃不成军。
可是，直到最后，他们也不知道自己是败在车上。
创新一点通学习和借鉴别人的东西，要与自己的实际相结合，加以改进和利用，切勿生搬硬套，这是其一。其二，学习和借鉴他人的东西，要吸取精华，去其糟粕。精华的东西．
就是有益的东西，能够补充自己的不足；糟粕的东西，就是有害的东西，或没用的东西，不仅不能为我所用，反而害了我们。因此，读书和学习时，我们一定要注意甄别好坏，去粗取精，这样才能有所创新，有所发展。
两个书法家在清代乾隆年间，有两个书法家，一个极认真地模仿古人，讲究每一笔每一划都要酷似某某，如某一横要像苏东坡的，某一捺要像黄庭坚的。
自然，一旦练到了这一步，他便颇为得意。另一个则正好相反，不仅苦苦地练，还要求每一笔每一划都不同于古人，讲究自然，一直练到了这一步，他才觉得心里头踏实。
那么，究竟谁的字更高明呢？后人无从知晓。但有一个情节是这样讲的——有一天，第一个书法家嘲讽第二个书法家，说：“请问仁兄，您的字有哪一笔是古人的？”后者并不生气，而是笑眯眯地反问了一句：“也请问仁兄一句，您的字，究竟哪一笔是自己的？”前者听了，顿时哑口无言。
创新一点通一味模仿，只能成为“匠”，而成不了“家”。就像木工、织工一样，他们的“作品”只是别人的复制品和自己的复制品，永远没有自己的风格。所以，大画家齐白石说：学我者生，似我者死。它给我们这样的启示：不管学什么东西，必须学习和掌握其中的精髓和奥妙，通过分析、消化和吸收，变成自己的东西，形成自己的个性。既要奉行“拿来主义”，又不能生搬硬套。换句时髦的话就是：要创新！
猴子打水猴子在街上买了杯子、碗、茶壶和盘子。
它用右手拿起两只杯子，左手提起两把茶壶，两手拿得满满的，地上却还剩有盘子和碗。不行，再来。
猴子右手拿起两只碗，左手提起两只盘子，可是地上还有杯子和茶壶。不行，又再来！
尽管猴子抓耳挠腮，反复地左提右拿，总不能全部拿起，它有点着急了。
忽然，一个过路人来了，他手里提着竹篮，篮里装着很多东西。
“啊，篮子可以盛很多东西。”猴子找到了好办法，于是它很高兴地也买了一只竹篮子。果然，全部杯子、碗、盘子和茶壶都妥善地拿回去了。
从此，“竹篮子能拿很多东西”就成了猴子最宝贵的经验。
一天，猴子家里着了火，它忙着搬东西，吩咐猴宝宝拿竹篮子打水灭火。猴宝宝去了半天，还不见回来，这时火势越来越大。猴子火了，急忙跑到河边一看，猴宝宝正伏在河边打水！它大声骂道：“该死的东西！半天不见回来，我以为你送了命呢！”说着，匆匆地把篮子抢了过去。
猴宝宝像挨了鞭子一样，委屈地颤抖着说：“妈妈，我明明打满了一篮子水，可是一提起来，就没有了；打了半天，都是这样子的。”“胡说！”老猴子越发恼怒，“竹篮子不但能装东西，还能装很多，我亲自装过杯子、碗……没用的东西，我打给你看看。”接着，老猴子就用竹篮子打起水来了。
可是，它并不比猴宝宝高明，水一点也没有打上来。
创新一点通学习，贵在灵活运用；经验，应与实际结合。老一套的经验，在过去的条件下，或许是“灵丹妙方”，但现在也许不实用了，因为条件变了，时间变了，环境变了。这时，就要推陈出新，总结过去的经验，创造新的经验。否则，就会吃亏、碰壁。
一天和一年有一个梦想成为著名画家的年轻人，画出来的画总是很难卖出去。他看到大画家阿道夫-门采尔的画很受欢迎，便去登门求教。
他问门采尔：“我画一幅画往往只用一天不到的时间，可为什么卖掉它却要等上整整一年？”门采尔沉思了一下，对他说：“请倒过来试试。”年轻人不解地问：“倒过来？什么意思？”门采尔说：“对，倒过来！要是你花一年的工夫去画，那么，只要一天工夫就能卖掉它。”“一年才画一幅，这有多慢啊。”年轻人惊讶地叫出声来。
门采尔严肃地说：“对！创作是艰巨的劳动，是没有捷径可走的。试试看，年轻人！”这个青年决定按门采尔的建议去做。回去后，苦练基本功，深入搜集素材，周密构思，用了近一年的工夫画了一幅画，果然，它不到一天就卖掉了。后来，这位年轻人也成了像门采尔一样的画家。
创新一点通冰心奶奶说：成功的花儿，我们只惊慕她开时的鲜艳；当初她开放时，却浸透了挣扎的泪水、奋斗的血雨。
一切成就都是长期艰苦奋斗获得的，任何浅尝辄止、蜻蜓点水武的学习，都是浮躁的，外强中干的。我们非常羡慕学习好的同学，为那些运动场上出类拔萃的学生叫好，但如果认为他们的成绩只是来源于天分、机遇，那是非常错误的。没有一番刻苦，任何人都不会取得惊人的成绩。
依样画葫芦宋朝开国皇帝赵匡胤即位时，陶毂在翰林院为“翰林学士”。这是一种闲差事，有职无权的学官，不过偶然草拟文件公告而已。
陶榖以为朝廷一定不会要他长久赋闲，便努力表现文才，希求重用，在翰林院里果然成了拔尖人物。他进一步托人向宋太祖报功，并请求调升。不料赵匡胤笑道：“我听说翰林草拟文告，都是抄抄过去的老文章，至多改头换面一下，依样画葫芦，有什么了不起！”陶榖因此很不高兴，在翰林院住处墙上题了一首诗：
官职有采须要做，才能用处不忧无；
堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。
赵匡胤知道了，对他更加不满，到底也没有重用他。
创新一点通年年写官样文章，只不过是改头换面，既没有创新形式，又没有创新内容，长此以往，只能算是一个抄匠，而非作家。像这样的人，做官了也是不思进取、难获政绩的平庸之辈。亏得赵皇帝心知肚明，认清了他的本质，没让他遗误百姓和国家。
渔人的苦恼有个渔人，掌握着一流的捕鱼技术，被人们尊称为“渔王”。然而“渔王”年老的时候非常苦恼，因为他的三个儿子的渔技都很平庸。
于是他经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白，我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差？我从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东两教起，告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼，怎样下网最容易请鱼人瓮。他们长大了，我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛……凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们，可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗？”“是啊，为了让他们得到一流的捕鱼技术，我教得很仔细很耐心。”“他们一直跟随着你吗？”“是的，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学。”路人说：“这样说来，你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术，却没传授给他们教训，对于才能来说，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器的！”创新一点通学习别人，不只是学习别人的成功一面，还要从反面去掌握别人的历史教训，从某些意义来说，这个更重要。
因为，经验只是理论性的，而教训则是对这个经验的检验。经验告诉我们该怎样做，而教训则告诉我们不应该怎样做。人家的技术学得再好、再精，如果没有具体实践中的经验和教训，仍然只能靠摸索来获取这些。只有正反两个方面的经验都有了，才能在实践中迅速走上快车道，同时避免走进前人的误区。
乌鸦妈妈的经验小乌鸦学会了飞行，要告别老乌鸦展翅飞翔了。临行前，老乌鸦教导它说：“你现在飞得很好，一定能周游世界了。在你临走之前，我想告诉你一些经验，你在遇到危险的时候就能用得上。”小乌鸦请求母亲赶紧告诉它。
“不管你是在土豆地里，还是在玉米地里觅食的时候，”老乌鸦用长者的口吻说，“如果有人在腋下夹着什么或是在手里拿着什么向你走来时，那你就得马上飞走。这些东西很有可能是一件武器，他们会用它向你射击的。”“我记住了，妈妈。”小乌鸦说。
“我还要告诉你，”老乌鸦接着说，“如果有人在街上或是在田地里向你走来，并且弯下腰时，那你也应该马上飞走。这个人弯腰很可能是在捡石头来打死你。如果这个人既没有在腋下夹什么东西，也不去弯腰捡什么的话，那你就一定没有什么危险了。”“蚂妈，这些我都记住了。”小乌鸦答道，“可是，如果有人把石头放在他的衣服口袋里，我该怎么办呢？”“你走吧！”老乌鸦一听，不耐烦了，“在这个世界上，你比我懂得还多了。”创新一点通任何经验都是抽象的，抽象的东西都是固定不变的；
而事物却是具体的、变化的，把抽象的东西用于具体的事物上，弄不好就会走上生吞活剥的误区。经验的东西如果不在现实中加以灵活运用，随机应变，经验反而束缚了人的手脚。所以，我们在学习别人的经验时，一定要与自身的条件和具体场合结合起来，千万不要生搬硬套。
店小二写“一“明朝万历年间，北方的女真族经常骚扰边民。皇帝为了抗御强敌，决心整修万里长城。当时号称天下第一关的山海关，却早已年久失修，其中“天下第一关”题字中的“一”字，已经脱落多时。万历皇帝召集各地书法名家，希望恢复山海关的本来面貌。各地名士闻讯，纷纷前来挥毫，但是依旧没有一个人的字能够表达“天下第一关”的原味。皇帝于是再下昭告，重金征集合格作品。经过严格的筛选，最后中选的，竟是山海关旁一·家客栈的店小二，真是跌破大家的H艮镜。
在题字当天，会场被挤得水泄不通，官家也早就备妥了笔墨纸砚，等候店小二前来捧毫。只见他抬头看着山海关的牌楼，舍弃了狼豪大笔不用．拿起一块抹布往砚台里一沾，大喝一声：“一！”绝妙的“一”字便十分干净利落地出现在了人们面前。旁观者莫不惊叹。有人好奇地问他：
“你为何写得如此精妙？”店小二摸摸脑袋，久久无法回答。后来才勉强答道：“其实，我想不出有什么秘诀，我只是在这里当了三十多年的店小二，每当我在擦桌子时，我就望着牌楼上的‘一’字，一挥一擦，仅此而已。”原来，这位店小二的工作地点，正好面对山海关的城门，每当他弯下腰，拿起抹布清理桌上的油污之际，刚好这个视角正对准“天下第一关”的“一”字。因此，他不由自主地天天看、天天擦，数十年如一日，久而久之，就熟能生巧、巧而精通，这就是他能够把这个“一”字临摹得炉火纯青、惟妙惟肖的原因。
创新一点通这个似乎有点滑稽的故事，道出了一个颠扑不破的真理：熟练才能精通。那些在各行各业出类拔萃的人物．尽管他们的工作五花八门，成就大小不一，却有一个共同的特点：热忱、专注与锲而不舍。因为热忱，所以能够投入强大的动力与能量；因为专注，才能心无旁骛勇往直前；
因为锲而不舍，才能日复一日，矢志不渝，最终达到专业与精通的境界。读书、学习也一样，没有任何诀窍和捷径，只要坚持学、坚持练，日久必成。
袋鼠的笼子有一天，动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以它们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
没想到，隔天居然又看到袋鼠全跑到了外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。
一天，长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊。“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问。
“很难说，”袋鼠说，“如果他们再继续忘记关门的话！”创新一点通很多人只知道有问题，却不能抓住问题的核心和根基，最终不能很好地解决问题。从学生的角度来看，我们天天与各类作业题打交道，遇到一些暂时难以解答的问题的，只要通过认真分析，找出难点和不明白的地方，然后回到课本中去，寻找有关原理或定律，加以灵活运用，问题便可迎刃而解。
钓竿有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去观看。
老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼。老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异地问道：“你为什么不要？”小孩回答：“我想要你手中的钓竿。”老人问：“你要钓竿做什么？”小孩说：“这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。”你一定会说：好聪明的小孩！其实，你错了。他如果只要钓竿，那他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在钓竿，而在钓技。有许多人认为自己拥有了人生道路上的钓竿，再也无须惧怕路上的风雨。持这样的思想，难免会跌倒于泥泞之中。
就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼一样。
剑新一点通钓竿是有形的东西，而钓技则是无形的东西。有形的东西，只有通过无形的东西，才能产生力量。在人生之路上，有人拥有财富，拥有金钱，这些物质的东西就好比“钓竿”，未必就能“钓”到“大鱼”；而真正能够“钓”到“大鱼”的是才学，是智慧。具体来讲，人一旦离开了知识和智慧，掌握不了生活的艺术，不懂得为人处世的技巧，那么财富也会散尽，金钱也会流失，到头来仍然一无所获。
东施效颦春秋战国时期，越国有一个出色的美女叫两施。她长得非常漂亮，沉鱼落雁之貌不是别人，正是西施，她无论怎样打扮，一举一动都是美丽动人的。
西施有个心口疼的毛病，犯病的时候，总是用手按着胸口，皱紧眉头。她这犯病的形态，在别人眼里也是很妩媚可爱的。
有一天，她在村中的道路上行走，突然，胸口疼痛起来，疼得紧皱眉头，便不知不觉地用手按着胸口处，咧着嘴似笑非笑的。
正巧，迎而走来一位东村的丑姑娘。因为她住在东村，故称东施。东施长得面貌丑得很，她看见西施皱着眉头，用手按着胸口在笑，觉得样子十分好看。于是，东施姑娘就照样模仿起来。
丑姑娘东施本来没有胸口疼的毛病，却也用手按住胸口咧嘴笑，把眉头也照样紧皱起来，自以为这样就美丽了。
村民们看到她一反常态的样子，莫名其妙地多看了她两眼，丑姑娘东施却以为人家喜欢上她了，于是她更加紧皱眉头咧开大嘴强笑，这一下，把别人都给吓跑了。
创新一点通创造的特点，是它的独特性和开创性。仿效决不是创造，照别人的路子走，更不是创造。实际上，盲目地仿效，不仅失去了自己的本色，反而得不偿失。所以，我们要克服一味模仿的习惯。对于有价值的东西，我们可以去学习，前提是通过借鉴，争取做到发展和创新，而要坚决摒弃一味照搬。
想象力=创造力歌德是世界文学史上最杰出的作家之一，被恩格斯推崇为文艺领域里“真正的奥林匹亚神山上的宙斯”。他是德国文学史上的狂飙突进运动的主将，是德国民族文学的最杰出代表，是德国历史上少有的长寿多产作家，为人类文明留下了丰富的遗产。
创作离不开想象力。一个人的想象力在天赋，更在于后天的开发培养。不当的培养会使正常的想象力萎缩，而科学的引导则能使想象力的翅膀尽情舒展。歌德的文学才情，就离不开童年时母亲对他的用心培养。
歌德的母亲伊丽莎白尽管是当时法兰克福市长特克斯托尔的女儿，但从不娇气，相反，她是一个平易近人的人，也是一位典型的贤妻良母。作为母亲，她当初并没有想到歌德会成为杰出的诗人，只是希望他成为一个有出息的人。为此，她尽量有意识地在歌德面前淡化家庭的优越条件，着意培养歌德独立思考、独立生活的能力。
歌德的母亲文学功底很深，在歌德刚刚两岁的时候，她每天像上课一样给儿子讲故事，先从讲小故事做起，并且形成习惯。然后给儿子讲一些“长篇”故事。她讲故事的方式也和一般人不同，是用一种教学形式来“实施”的。每当她讲故事的时候，她的“故事教学”不是一个劲地“满堂灌”，而采用像中国的章回小说形式一样，每次讲到一定阶段，或是讲到重要转折关头时，就突然停止，问歌德：“你说以后该怎么样啊？’’母亲像老师给学生留作业那样，让歌德自己回去好好想象以后的情节，到底应该怎样才合乎情理。
歌德对母亲留的作业，非常认真地去完成。晚上，他躺在床上，回想着母亲讲的故事，按照故事发展的脉络想象下去，设想故事发展的各种可能，做出各种各样的猜想，有时还同奶奶商量，直到想出一个自己认为满意的答案为止。第二天，母亲让孩子自己先说，然后再继续讲。有时歌德说得不尽合理，母亲就让他想想以后再说。
有时歌德在听故事的时候也中途插话：“妈妈，公主不应该嫁给那个肮脏的裁缝，即使是他帮她杀了那个巨人。”母亲听了，心里很高兴，因为歌德已经学会动脑子了。
有一次，母亲讲完了关于大卫和歌利亚的故事之后，歌德就用蜡做了大卫和歌利亚的像。然后他让他们做长时间的辩论。大卫表现自负，而歌利亚则勇敢从容，歌德一怒之下便把大卫的脑袋敲了下来。
歌德丰富的想象力和构思能力就是在那时培养出来的。歌德7岁时能编出饶有诗趣的《新帕利斯》童话，与此不无关系。这也为他后来写剧本和小说打下了基础。歌德后来写道：“我继承了父亲的身材和认真的生活态度。从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的能力。”创新一点通爱因斯坦说过：想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。想象对我们创造力的发展有重要意义。由于孩提时的我们主客体尚未完全分化，常赋予无生命的物体以生命、感情和意志，呈现特有的“泛灵性”思维方式，从而给我们的联想、想象提供了充分的自由发展空间。所以，我们从小要在学习过程中培养自己的想象能力。