真人辞行东归，大汗赐以万金，真人拒之。大汗曰：“朕赐神仙虎符玺书，命天下善待全真教，神仙可往燕京行省，造道观，主司天下道教，神仙意下如何？”真人拜谢，曰：“然。”大汗亲送真人至行营外十里，曰：“朕与神仙千里神交，别情无限，不胜凄怆也。今神仙东归，长路迢迢，关山重重，后会难期矣！”言毕，乃仰天而叹，不觉垂泪。命刘仲禄麾下壮士骑从者五千余人厚送真人东归。是年冬，大汗率众至上都哈剌和林。
太祖二十一年，大汗命拖雷监国，亲率坚甲利兵，以往攻伐大夏，尽歼夏军，夏廷请降。十二月，大汗欲将兵攻金，然于六盘山中风，染寒热重疾，至永清盘龙山萨里川行宫养息，窝阔台闻大汗有疾，急至永清萨利川行宫以探。数日，大汗头痛身热，且病喘，目亦不明。众医切其脉，皆以为寒热也，多用药而不治，大汗日日渐痛入骨髓。耶律楚材曰：“陛下此非病也，不能医治。”众皆惊之，问其故。耶律楚材曰：“吾闻昔者方士丘处机言，陛下果有今日之祸，乃中邪气，神气弱也。”拖雷泣曰：“汝速相告，何以救吾父汗。”耶律楚材曰：“陛下为蝙蝠所惊，阴气袭身也。昔丘处机言‘川西有蝙蝠洞穴，老朽略知卜术，当入洞内为陛下泻邪气，元气复始，则可痊愈’。”拖雷急呼哲别等与俱去，率千骑于四方寻之，未果。当是时，拖雷遣百余骑具告武仙，曰：“父汗重疾，寻蝙蝠洞未果，为之奈何？谁为父汗为此计者？”武仙闻大汗有疾，乃大惊，曰：“吾知蝙蝠洞所在也。东西嘉良州大小金川之间，有山名曰‘墨尔多’，中有蝙蝠洞，可往之。”拖雷默然，曰：“东西嘉良州乃宋地也，据此遥远，更数地乃至，且为之奈何？”武仙谓拖雷曰：“当令左、右两军南下，吾率左路军先遣，出龙门山，攻进汉源、青州、平武等地，直逼黑水、马尔康，后攻金川至东西嘉良州，以打开通道，于小金川以南防守，请王自率右路军护驾随后，直入大金川，至东西嘉良州，安置大汗入墨尔多山蝙蝠洞，如是大事可成。”
当是时，武仙率大军南下击败宋地诸城，直逼黑水，横扫金川、东西嘉良州，后于小金川以南安营以守。宋廷尽失西南之地，拖雷率右路军六万驰驱东西嘉良州墨尔多山，观之辄有赤气，又于崎岖之处果见蝙蝠洞，入内，见蝙蝠倒悬于洞顶，不可胜数，故乃谓之曰：“真墨尔多神山是也。”拖雷速安置大汗于洞内养息。七日后，大汗病益甚，曰：“天命如是，岂可违哉，速回车还永清萨里川行宫，汝可问耶律楚材丧葬之事，速往上都营置，于达达勒督造寝陵。”拖雷遵命，令众急还。
看到这一段，宝音没想到丘处机的一番话会对成吉思汗产生这么巨大的影响，他居然不顾自己已经衰老的身体急于攻打大夏，甚至在自己重病的时候还要留在军营等待大夏灭亡的捷报。
耶律楚材的《西征纪要》留下的这些人物和故事，似乎比刚刚发生在眼前还要让宝音感到真实。
也许，宝音感到和自己要寻求的答案息息相关和紧密相连的人，就是他从耶律楚材的这本册子里看到的，他们都是真实存在过的血肉之躯，他们真实得就像屠夫刚刚丢在案板上的还像活物一样流着血的肉，显然他们已经是死去的造物，是命运留下的一堆肉块和排骨。但是他们都有一颗足以结束自己生命的灵魂。
宝音甚至在想成吉思汗究竟留下了什么，留下的是英雄的豪迈？还是过去一段不堪的忧伤？此事对宝音来说，成吉思汗留下的一切，也许只是人们记忆中他那宽大的脸颊周围的长胡子，还有他那傻乎乎的微笑，当然还有身上那件脏兮兮的棉布长袍和羊皮坎肩。这就是伟大的成吉思汗给我们留下的一切，而这个伟大的人的内心是如此深邃，以至于结束自己，除了他那深不见底的内心，毕竟没有什么理由能使一个人这样做。
“但是，这何尝不是一种激励和鼓舞呢？有的人把自己看似不能实现的生活努力变成一个伟大的梦，而有的人仅仅把自己的梦当成一个梦，有的人甚至完全没有梦……”宝音喃喃着。
太祖二十二年春，大汗病益甚，自知天命，召耶律楚材，授以密旨，命其依真人之言铸“金蝠牒”四枚。牒为足金浇铸，厚一寸，长一尺，广一尺。牒如赤瑙雕镂，金光烁烁，内藏蝙蝠玄图，以为秘谶。图合三垣、四象之理，循五行相生之道，分前后左右之方位，乃军匠雕镌而成。蝙蝠为中，依上下之序而镌：上镌前之朱雀于南，后之玄武于北；下镌左之青龙于东，右之白虎于西。释曰：“朱雀为天鸟，玄武乃龟龙，青龙为白鹿，白虎乃苍狼。”……
七月十二，大汗召谕拖雷曰：“朕崩，当从神仙之言卜葬。朕知天命，而天命难言，非神仙焉能见？朕闻苍狼逐食尚倒立以卜所向，而况人乎？自古王者皆易卜以决天命也。朕既寡德，常畏不终，然乃幸以天年，是赖长生天之祚，知足知止矣。昔得长春神人翊化，洞悉生寄死归，亡者乃天地之理，物之自然也，何哀哉之有，毋或悲哭。神仙不辞万里惠然肯来，幸教丧制，朕实无妄之福，但祈长生天赦过宥罪也。朕崩之后，叶落归根，禁毋得重服厚葬以伤生。今夏主有纳降之意，但闻朕崩，唯恐有变，故宜秘之，不发丧，一可绝鬼神之祭祀，二可倚待其降。事若有变，则可联宋克之……”大汗崩殂，圣谕传位于拖雷。是时，拖雷于上都营置崇丧之事，窝阔台矫敕，假以遵奉遗诏即位，使使赴告天下诸汗国王及诸部首领，又密召耶律楚材问国事。
“这简直不可思议，这么说来，窝阔台是违背了成吉思汗的意旨，篡夺了拖雷的汗位。”宝音睁大眼睛自语道。
宝音脑海中出现了那个位于永清的萨里川行宫——在雾锁烟迷的六盘山一个谷地，辽阔的草场上有一排排连绵不断的蒙古包，而中间那座最大的最雄伟的毡包，就是成吉思汗的金帐了。
大汗金帐之上，也就是蓝天的最深处，残留下一片踌躇不定的游云，那是成吉思汗的灵魂吗？成吉思汗痛苦地仰卧在榻上，气若游丝，他身边的大臣和将军以及妃嫔都跪在他面前，等待他最后的旨意……
宝音幻想着，无论成吉思汗做过什么惊天动地的大事，但身为凡胎，他只能想到他已经死了。宝音仿佛看到了他那虎背熊腰的尸体，装进他的棺木，他的后人最终将他送达那个生冷的墓穴，他的族人哭了整整一夜。而第二天，太阳泛出斑斓、刺目的色彩，依旧扬起它沉重的光翼，但太阳只是为了成吉思汗一个人而升起；让蒙古人得以舒适生活的毡包以及策马驰骋的辽阔草原，也只是为成吉思汗一个人而建立；波光粼粼的鄂嫩河和图勒河江流，尽管在宝音的视野之外，但也只为了成吉思汗一个人而涌动。
从短暂的幻想中醒来，宝音喃喃道：“不，太阳不是为他而升起的，不管他自己愿意或不愿意，但都必须承认一个事实，太阳是不会偏狭到只为某一个人升起的……”
天似乎快要亮了，宝音由于睡眠不足，脸色显得苍白，眼睛也熬红了。他接着看这些文字，并且一边将一些重要的信息记录在他随身带的小本子上。
而接下来的这段文字，就像喝了一杯浓咖啡那样令人提神，宝音几乎瞌睡全无了。
……拖雷依耶律楚材之言，于达达勒寻四公驼，镌制金蝠牒四枚，以麻绳系之，倒悬于公驼之颈，遂将驼以四方驱出，东、南、北三公驼不知所往，全无踪迹，唯西行之公驼行至不儿罕山，金蝠牒落地，遂密记此处，以待大汗金身。当是时，窝阔台汗运送大汗灵柩至达达勒入葬。拖雷遵命宣葬，取百年独木，一分为二，凿空其中，类似人形大小，合而为棺，置大汗遗体于其中……大漠人闻大汗崩，皆哭泣，悲不能自止，如亡亲戚。有往来之商贾，皆服丧而行，又以铜铃系于驼颈，鱼贯而行，绵延千里，哀戚甚悼，后人谓之曰“驼铃”。窝阔台汗顺乎族人之意，敕命部族于伊金霍洛建八白室“注释1”，葬大汗衣冠于内，是为衣冠冢。
宝音准备再翻页的时候，可后面什么都没有了。
但宝音至少获得了一条重要信息，那就是成吉思汗遗体是被送往达达勒下葬的。可是达达勒那么大，哪里才是成吉思汗的安息之处？
“原来‘驼铃’是这么来的。”宝音放下那本残缺的线装书，躺下舒展着自己疲惫的身子。这就像是一次心灵的感冒，躺在毡包内就像躺在一个空旷的草原上，又如同身处病床，需要经历一次漫长的疗养阶段。
他脑海中又闪现出一个无比广袤的草原，矗立在成吉思汗金帐之外的一排排毡包仿佛在召唤他——他仿佛意识到自己经过了一张必须进入的门，而一切都好像已经静止了，眼前都空空如也，凝结的空气虚弱得浮不起一丝轻盈的驼毛，更不能使他的身体移向别的任何地方。
“你经历了东方西方的一切地方，你这只沉睡的苍狼，你的战马和苏鲁锭长矛现在何处？”宝音枕着双臂，内心不断涌出疑问，而这些疑问仿佛成了他胃里堵塞着的东西，自己好像躺在一片虚空之上，身体犹如一抹浮云从西边天空的某一个缝隙中流出来，最终融化在虚幻的晚霞之中。
深不可测的苍穹如同天国中的一座令人遐想不尽的剧场，滚动着那永远也无法听见的惊雷，除了凄凉的风、憔悴的狗尾巴草，还有它周遭的马粪，别的什么也没有。
宝音瞌睡了，但他怀抱着的秘密使他无法进入梦乡，困顿的眼睛老瞅着毡包的门框，他在迫不及待地等着黎明的到来。
天色终于明了，活物仿佛在这一刻都重新诞生了。草原上的牛羊饥饿地叫着，走出毡包，眼前是朝霞映射的草原那美丽的面庞，毡包的烟囱上有一种青色的烟雾悄悄弥漫。宝音看到阿其勒图大叔正在用铁锹铲着马粪，而婶婶则单膝蹲在一头母牛圆溜溜的肚皮下挤奶。
坐在毡包内喝茶的时候，阿其勒图问宝音都看到了什么故事。宝音耐心地给他讲了线装本子上记载的内容，这一次他并没有反驳什么，只是安静地听着，由于听得出神，以至于他的眼眶里噙满了高兴的泪花。
早餐过后，宝音就告别了阿其勒图一家，临走的时候，阿其勒图请他留下电话。宝音除了留下自己的电话号码外，还留了戈恩的电话，这样是为了随时都能联系到他。婶婶在一旁不停挽留，让他多住几天，他似乎没有听到婶婶的话，就匆匆忙忙上路了。对他来说，现在急于做的就是能马上见到戈恩教授。
“注释1”成吉思汗死后，造长陵，并修建白室八间，以为寝庙。后遂以“八白室”为其陵寝专称。
七 惊魂诺尔圣湖
生命原是一场悲壮的旅行，
光阴从我眼前流过，
一切的求索和希望，
都在别无选择的绝望之后重新奔放。
一千个美好的愿望在心中开放，
一千次在泪眼中破灭，
任曾有过多少风雨我总是坚信，
只要有玫瑰总会开出火红的花朵，
只要是路总会有风景优美的地方。