写这个话题真是战战兢兢，如履薄冰：一是佛教体系庞大。二是中国历史深远，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，在国家历史的长河中，我也只是弱水三千只取一瓢，够用。三是中国对佛学知道和略知的人太多，我都不算是这一类的。虽然我自认为民间有高人，但却不认为民间都是高人，而现在的人又爱说话，不管懂不懂都要说两句，动不动就要拿三分。我甚至也不算这一类，因为说话容易，说什么话却不容易，发言轻松，但是调查却很难，怎么得出这个话就更不容易，书中如果有误，还希望大家不打酱油，批评指正。四是前人有众多著作，在前人的著作面前我是有压力的，但压力变动力，我的写作不为新意而新意，都是真情实感，希望我的写作能给我们民族的宝贵财富，精神建设，添砖加瓦，给大家带去思考。五是玄奘法师名望太高，我的观点是每个人都有故事，任何人都有可以书写一生的传奇，更何况是玄奘法师，法师的亮点太多，不是一两句话，一两本书能写清楚的，我也只是窥斑见豹，抛砖引玉。六是有诸多的专家学者，民间高人，我就算是鲁班门前弄大斧，关老爷面前耍大刀，欢迎专家批评指正。七是文笔有限，知识有限，错误之处不可避免，欢迎指正。
一个人的伟大之处就在于，第一，人性的伟大；第二，思想的伟大；第三，精神的伟大；第四，事业的伟大。这样的人就值得传唱，而玄奘法师这几点都有。所以这就是我要说的。说历史，说什么？就是说这些最本质的东西，人性。我们说古代物质文明不如我们高，科技程度不如我们发达，擦个屁股还得到处找瓦片，那我们向它学什么？那就是对人本身的关注，对人性的关注。科技程度不如我们发达，文明程度不如我们高，但思想绝不比我们落后。否则今天还有很多人在讲论语吗，把孔夫子请出来救市吗？又是心得，又是感悟，搞得沸沸扬扬。这就是思想，是大智慧而非小聪明，这就是历史留给我们的。
历史给我们留下了什么？有人说是谋略，有人说是权术，我看都不对，历史留给我们的是智慧。所谓谋略、权术也只是智慧的一种。因为智慧是处，谋略是争，权术是夺，人类社会不是动物世界，你争我夺，你死我活，这个世界不是一个非你即我的世界，而是一个有你有我的世界，要求和谐。所以我非常同意玄奘的一句话，世界这么大，人生这么短，可做的事情有很多，为什么要作恶？
历史留给我们的不是钩心斗角、争权夺位，也不是尔虞我诈、争名夺利，历史告诉我们的是怎样与人和谐共处，这是智慧。不同的人有不同的观点，原因是：第一，对待历史的态度不同；第二，看待历史的眼光不同。胡适说历史是一个姑娘，任人打扮，有人说历史是一个怨妇，任人糟践。恐怕未必都是历史态度。也有人说历史是一面镜子，什么镜？哈哈镜？凹凸镜？还是西洋镜？或者是一块墨镜。什么镜不重要，关键的问题看待历史的这个人的视力怎么样，是不是近视眼，1.5的还是2.0的。
本书是什么视角呢？
第一，平民立场，“俗人”观点。甚至这也是拉帮结派，给自己壮胆，把自己置于某一集团之中，然后说我代表他们，代表吗？不敢。你不能自己说我代表谁谁谁，那得大家同意，得被代表的人授权。所以我的立场甚至都不代表全部的平民立场，只是代表了一部分群众，或者说是我自己的立场，个人观点。而玄奘法师恰恰是超越了僧俗界线，超越了平民专家界线，超越了民族界线，为世人所尊重。虽然是平民立场，“俗人”观点，但全是尊重，静下心来，尽最大努力追求卓越，怀着一颗真诚和崇敬的心来描写这位法师的传奇一生，续写这位法师人性的伟大，思想的伟大，精神的伟大，与大家共勉。
第二，不谈佛性，只谈人性。因为不管佛性什么，它的基础都是人性。一个人性不伟大的人，他的其他性也高不到哪里去。这就如同一个德性不好的人，品性也肯定不高，一个品性不好的人，这个人也不会好到哪里去。
第三，不做表面文章，而做深层挖掘。讲故事背后的故事，问题背后的问题，至于挖出来的是古董，是宝贝，还是别的什么，只能是仁者见仁，智者见智。
第四，我不盖高楼，只建小屋，不敢高谈阔论，只是老生常谈。因为盖高楼成了楼脆脆，倒不如建小屋实在，道理谁都懂，就是老生常谈，说话也不敢高声语，因为恐惊天上人。
最后借用沈从文先生在《习作选集代序》中的一段话来结束本文：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，对称，形体虽小而不纤巧，是理想的建筑，这庙供奉的是‘人性’。”