洗药池
（东晋）葛洪仙洞冷冷，风佩清清。
仙居永劫，花木长荣。
飞云顶
（东晋）黄野人云来万岭动，云去天一色。
长啸两三声，空山秋月白。
题壁
（东晋）黄野人云意不归沧海，春光欲上翠微。
人间一堕千劫，犹爱梅花未归。
酥醪石灶诗刻
（东晋）黄野人朝吴暮粤，水天一色。
长啸归来，山青月白。
茅君歌
（隋）郑元朗阴中有阳，阳中有阴。
寒暑相反，虎啸龙吟。
青黑赤白，各居一方。
不得参差，乃失纪纲。
阴却做臣，阴乃为王。
消息在真，天道自昌。
还中亦无丹，丹中复有还。
无铅不成丹，还丹生在铅。
白雪粉，黄金芽。不得妙，莫漫夸。
时人不识真黄芽，唯知尽认铅黄花。
花本是死物，焉得到仙家。
游仙诗二首
（唐）何仙姑春风吹下蕊珠宫，路遇巴园对弈翁。
笑问先生何处去，揪枰移向玉莲峰。
千岁灵芝似野蔬，万余年鹤养如鹤。
洞门不闭丹炉静，惟有松花绕涧多。
麻姑姑
（唐）何仙姑麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥。
去去沧州弄明月，倒骑鸾鹤听鸾箫。
偶题
（唐）何仙姑学道先须识自心，自心深处最难寻。
若还寻到无寻处，方悟凡心是道心。
天符观石刻诗
（唐）无名仙罗浮先生居道流，饮泉漱石轻王侯。
壶中日月长来往，物外乾坤自在游。
剑气冲开山月晓，琴心写破洞云秋。
相逢苦限无多日，袖拂红尘归去休。
罗浮奏章回
（唐）无名仙玉殿朝元夜已深，三千世界静沉沉。
微微花雨沾琪树，浩浩天风动宝林。
烟锁昆仑山顶上，月明娑羯海中心。
步虚声断一回首，十二楼台何处寻。
黄龙洞
（唐）无名仙白鹤归来岁月长，人间名利久相忘。
心传六洞丹霞诀，口咏三光紫府章。
云里泉流芝草润，山头月近桂枝香。
清游恰欠麻姑在，好约同来醉玉觞。
题上界三峰
（唐）无名仙千径岚光湿不开，洞中楼阁锁琼瑰。
罗山万仞云中起，浮岛一峰天外来。
五岳神仙多往复，九霄鸾鹤自徘徊。
葛洪旧隐丹炉畔，掩映麻姑锦绣台。
题丹灶
（唐）无名仙仙翁元不死，遗迹俨然存。
伏虎看丹灶，云虬护洞门。
人间恶风日，物外好乾坤。
便欲辞尘网，来兹养道极。
《紫庭经》（节录）
（宋）陈楠千句万句会一言，教人只去寻丹铅。
二物采入鼎中煎，夜来火发昆仑山。
采之炼之未片饷，一气渺渺通三关。
三关往来气无穷，一道自脉通泥丸。
一条径路入灵真，分明精里以气存。
渐渐气积以生神，此神乃是天地精。
纯阳不死为真人……
气之根本凝神，方曰无为而通灵。
罗浮紫虚吟
（宋）陈楠嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。
眼前万事去如水，天地何似一浮沤。
吾将形蜕归玉阙，遂与金丹火候诀。
说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。
道光禅师薛紫贤，付我《归根复命篇》。
指示铅汞两个字，所谓真的玄中玄。
飞仙吟送张道士
（宋）白玉蟾夜骑玉鳌采明月，蕊殿瑶台寒彻骨。
三十六天不闭门，风吹琪花散飞雪。
箫韶呜处队仗多，八万霓裳歌一阕。
紫皇宴罢驾方出，左右万真耸毛发。
奏云臣是雷霆卿，旧因罪去辞金阙。
红尘埋身平至耳，餐青饮绿守苦节。
飞神登天来正渴，见帝有酒觅一啜。
赐臣一醉放臣归，归去人间向人说。
凤凰阁下问归途，琼童玉女却问余。
天宫长是太清虚，人间还似此间无。
摇头不答径拂袖，白云渺渺迷清都。
洞中猿鹤更相认，白石烂兮青松枯。
茶歌（节录）
（宋）白玉蟾吾侪烹茶有滋味，华池水神先调试。
丹田一亩自栽培，金翁姹女采归来。
天炉地鼎依时节，炼作黄芜烹白雪。
味如甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。
身轻便欲登天衢，不知天上有茶无。
明发石壁庵
（宋）白玉蟾有客东北来，翻然袖长蛇。
掀髯石壁前，人间日已斜。
前望罗浮山，千峰如排衙。
鱼龙吹海水，洒雨行天涯。
何处安期生，种枣大如瓜。
见说蒲涧中，尚有九节第。
后来葛稚川，亦得饭胡麻。
自汲水帘洞，笑咽黄金砂。
海山冥古今，缥缈烟月赊。
急呼南海神，采采扶桑花。
我欲骑天风，五归五云家。
整衣谒紫皇，及此鬓未华。
嗟彼红尘人，还如兔在罝。
胡不学飞仙，白日升九霞。
清华吟
（宋）白玉蟾罗浮山中春昼长，风吹琪花满面香。
博山香断一欹枕，飞神直上玉帝旁。
火铃将军同直舍，忽觉羽衣惊雨驾。
三千神女笑回眸，整裾端跪龙墀下。
奏言臣昔因饕酒，醉堕红尘如此久。
袖藏一卷五雷书，进言再拜重稽首。
今朝天开九虎门，乃将见帝玉炼颜。
今臣醮毕速回首，下界一去思帝难。
此时侍仙小黄伞，手执金书贴玉板。
精神缥缈素光中，不觉琼文照心眼。
于中最妙何所言，青霞命下龙台昏。
脚拨南辰开地脉，掌翻北斗透天门。
篆香未灭乌云去，风驱火猪逐铁狗。
紫童飞出碧霞中，剑光只见雷声吼。
梦回无人可与言，一笑天地阴晴分。
赠冲虚住持张月窗（湛然）
（宋）白玉蟾收敛精神出默然，顶门上路聚云烟。
且升阳火烹金鼎，却降灵泉灌玉田。
交结只在牛渚外，分明却在鹊桥边。
工夫九九数六六，此是人间安乐仙。
金丹诀歌
（宋）白玉蟾火金只是水中金，一物飞浮一物沉。
两畔一斤同二八，昆仑山顶海波心。
赠圆明山人
（宋）白玉蟾归山隐迹话长生，日逐闲云自在行。
处处回光来返照，朝朝对境要忘情。
扫除尘土劳人梦，署起乾坤散客名。
莫道幽居研炼苦，游心冥漠自空清。
白云庵四首（选二）
（宋）逍遥子泉流东畔是蓬莱，我爱青山为展开。
独倚瘦筇谁是伴，白云日晚自归来。
洞底葛蒲绿作坡，松根况有茯苓多。
自能饱饭太平日，不学式微歌浩歌。
轩辕集
（元末明初）张三丰落落轩辕，罗浮远引。
木食草衣，云衾石枕。
帝以问道，公将道隐。
匪同金石，如卖脂粉。
游罗浮山
（元末明初）张三丰戏骑罗浮大蝴蝶，神游栩栩遍岑寂。
忽然变出真容来，又是一簑与一笠。
玉蟾峰上且徘徊，遥见海琼飞到来。
二人拍手发长啸，苍崖叠巘何崔嵬。
绿毛仙，黄野人，山中隐现多仙真。
何不竟为东道主，扫石安怀饮数巡。
海风洒洒来天外，吹出罗浮好境界。
快哉快哉真快哉，紫清携手归蓬莱。
题洗耳泉
（明）罗素月水疑天际来，声自云间起。
耳根本无尘，对此何以洗。
梅花村
（明）罗素月麻姑仙窟鲍姑山，凤子翻飞远峤还。
玉女峰头人冷笑，杜兰香去嫁人间。
洞中即事
（清）萧合三红尘抛却住仙乡，欲乞安期酒一觞。
得意水寒鱼泼刺，知几林静鹤翱翔。
半天云气侵窗湿，五夜泉声到枕凉。
坐对竹松梅挺立，诗成月已在桄榔。
罗浮宫观咏诗
何仙姑祠
（宋）梅蟠昔闻谢自然，今祠何女仙。
昌黎久不作，奇事相留传。
当其始生时，紫云光烛天。
炼服云母丹，红玉飞琼烟。
窈窕颜不老，霞秩尚翩翩。
琪花露含蕊，瑶水月在莲。
恍若坐深闺，真息长眇绵。
左携魏夫人，右挟夏婵娟。
不入天台路，永回龙汉年。
题冲虚观
（宋）单县君雄峰峻峙焕朱明，元圣清虚此耀真。
地静无心闲日月，山高举手近星辰。
金坛露冷青鸾舞，丹灶风清白鹤驯。
时有仙人缘云上，九霄飘忽响韶钧。
单县君，宋时增城女仙，号绿原道人。
题冲虚观葛仙祠
（宋）孙载九载功成驾鹤骈，空遗丹灶冷无烟。
衣冠昔日犹埋冢，鸡犬当时亦上天。
高步瑶池观日月，几经沧海变桑田。
可怜黄野归来晚，留与人间作地仙。
冲虚观江
（宋）留筠金阙寥阳护九重，洞云呼吸紫霄通。
小臣近有祠宫诏，欲问君王乞此宫。
慈济庵二首
（宋）留元崇笑指星坛近斗傍，七坛上映七星光。
黄龙洞口胡麻饭，不是神仙不得尝。
归自仙坛日未斜，草庵留住一杯茶。
道人自点花如雪，云是新收白露芽。
刘真人庵
（宋）陆梦庚列仙坛上碧碧鸣，布袜青鞋次第行。
上界烟霞疑可到，东方草木渐知名。
一泓沧海杯浮景，万点青山棋落枰。
脚底云飞寒带雨，此身真是在蓬瀛。
天华庵
（宋）师显行流泉屈曲石嵚欹，花木阴阴映竹扉。
君子森高青入画，麻姑峰好绿成围。
人从洞口看山到，僧自云中釆药归。
少驻俗尘都洗尽，琴心三叠透玄黄。
可赋庵
（宋）赵汝驭旧题“可赋”足幽深，手植疏梅有石心。
当日和羹人不见，风篁疑是读书声。
白云庵
（宋）蔡元厉身在逍遥境，开庵寄此身。
红尘不到处，白日独闲人。
月满云山夜，花留玉洞春。
坐中无俗客，猿鹤故相亲。
朱子庵
（宋）宋煜仙人自昔好楼居，怪石崚嶒倚碧虚。
见说通天中有路，世间何处觅飙车。
黄野人庵
（宋）郑康佐至人隐洞天，苍苔满涧石。
长啸响空岩，咫尺云雾隔。
白鹤去归来，何以慰晨夕？
流泉自涓涓，秋宵山月白。
冲虚观
（宋）敖陶孙青筇相伴到仙坛，身寄虚无缥缈间。
景物迴殊人世异，烟霞深锁道家山。
纷纷尽向红尘老，寂寂谁知白日闲。
遗履山中棋一局，几人于些末应还。
题冲虚观化缘疏
（宋）李昴英仙去千年重此山，不禁风雨屋摧残。
金能点化空谈易，钱欠通神著力难。
支厦终非一木了，成裘未免众毛攒。
洞天有分人人到，轮奂嵯峨起笔端。孤青观
（宋）陈尧佐秋晚闲招县大夫，五云深处访仙都。
松关何限逍遥客，试问长生学得无？
明福观
（宋）王傅泉源山下延平旷，路入松关起清爽。
飞云西峙积翠台，突兀三千六百丈。
杏花片片铺金坛，天风吹桂香漫山。
游人尽去萝月上，觉我身世非人间。明福观
（元）赵孟杰翳泉源之福地，历晋宋而至今。
乡郑葛兮何处，漫追蹑而空寻。
若有人兮山之阿，碧萝翠蔓延幽深。
流水以为带，列峰以为簪。
松风兮金奏，竹泉兮鸣玉琴。
恍惚眇莾不可见，但覩万木深郁罗翠林。
夜残忽疑鸾凤鸣，静听细思山鸟吟。
遥想仙驭巨奔来玉岑。
白鹤观
（明）黄佐茶鼎初生一缕烟，抱琴何处觅胎仙？
瑶台有路归何日，华表遗音说住年。
玉树风声生蕙帐，霞峰月色映芝田。
扁舟更到梅花路，应在蓬莱七洞天。
酥醪观
（明）黄佐安期生，饮天浆。
醉后一呼吸，水露化作酥醪香。
飙骖陵羽已飞去，玄丘漠漠云茫茫。
葛洪得丹砂，炼向安期家，
河车转运随日华，丹成亦得觞九霞。
天端比翼不可见，碧涧葛蒲开紫花。
黍珠庵
（明）李亨香雾霏霏湿翠峦，读书人去黍珠寒。
要知山水清佳水，漫作终南捷径看。
酥醪观
（清）何寿泉地占林峦胜，楼标第一名。
云低峰露顶，雨过涧添声。
静领深山趣，都忘尘世情。
何须饮玄碧，我已觉心清。
题酥醪酿泉
（清）易顺鼎北有酥醪观，南有卖酒田。
我疑罗浮君，乃是古酒仙。
灵山能醉人，与酒同芳鲜。
我本不善饮，见山辄流涎。
人醉醉以酒，我醉醉以山。
天以色香味，凝结成山川。
精华所沐浴，一日一月专。
芬芳所醖酿，万草万木全。
可使百虑蠲，可使百疾痊。
此山名酥醪，此水名酿泉。
安期与神女，会饮尝留连。
至今一滴髓，万众饮不干。
琪花开其上，仙蝶飞其间。
星辰亦贪饮，夜半争下天。
待其窃饮时，我欲抱以眠。
试招安期生，更约李青莲。
一饮三百杯，一醉三千年。
山中杂诗二首（选一）
（清）张维屏路转黄仙古洞边，松花如雨响琴弦。
一簑一笠穿云去，却被旁人道是仙。
浮山第一楼题壁
（清）张维屏一酌酥醪骨欲仙，楼高览尽洞中天。
心飞海日三神上，身在蓬莱左股边。
桂父叩门谈服食，麻姑招手话桑田。
拍肩又被洪涯笑，我堕尘寰六六年。
入罗浮宿九天观
（清）张维屏我寻明福洞，远赴列仙期。
海雪自千古，山花长四时。
西华春不老，北斗夜何其。
似有钧天乐，长空鹤下迟。黄仙观
（清）张维屏手持一瓣云，去谒黄野人。
野人渺何许，笑语空中闻。
似云旧相识，小别三百春。
丹邱有故宅，曷为恋红尘。
我仙非饵丹，记载多失真。
山顶有玉池，泉味如酒醇。
一酌消百忧，再酌忘其身。
逡巡四五酌，飘飘蹑天根。
天根亦非远，醉后时可扪。
子来勿惮芬，蝶翅如车轮。
梅花观（节录）
（清）丘逢甲岭南天早春，故是梅花国。
罗浮千万树，况自仙人植。
先春各自花，枝南复枝北。
疑是古仙女，幻影仙山侧。
九天观
（清）丘逢甲谁言九天高，今忽在平地。
仙院阒无人，松荫双鹤睡。
题酥醪观小楼并序
（清）黄培芳仙人好楼居，而罗浮颇少精构。道人江瀛涛筑小楼于酥醪观之阳，擅一洞之胜。余颜曰：“浮山第一楼。”酥醪故葛洪北庵，昔安期生与神女觞此。
罗山踏遍少楼台，洞入酥醪杰构开。
万壑烟云浮槛出，半天松竹拂窗来。
稚川此地曾高卧，神女何年更举杯。
我且置身高百尺，凭栏高啸动林隈。酥醪观
（清）黄培芳林峦三面合，仙观隐烟萝。
与世渐相隔，入山深若何。
苍松含籁元，古桂得香多。
欲问长生诀，餐芝独寤歌。
题酥醪观
（清）陈璞何年神女醉仙浆，万什烟霞尚酒香。
绿宇灵符留竹叶，丹砂余气茁山姜。
休论服炼飞升远，自是山林日月长。
洞里道人多鹤发，问渠却老本无方。
自九天观游冲虚
（清）李世贞忽御仙风下九天，上方钟响下方传。
洞中飞出如轮蝶，骑我朱明访稚川。
罗浮道教词精选沁园春
（唐）吕洞宾七返还丹，在人先须，炼已待时。正一阳初动，中宵漏永。温温铅鼎，光透帘帏。造化争驰，龙虎交合，进火工夫犹斗危。曲江上，看月华莹静，有个乌飞。当时自饮刀圭。又谁信无中养就儿。辨水源清浊，木金间隔，不因师指，此事难知。道要玄微，天机深远，下手速修犹太迟。蓬莱路，仗三千行满，独步云归。
失调名
（唐）吕洞宾鼎里坎离，壶中天地，满怀风月，一吸虚空。尘寰里，何人识我，开口问鸿蒙。云中，三弄笛，岳阳楼外，天远霞红。笑骑黄鹤，暂过海陵东。拂袖呵呵归去，銮和玉佩，风吹乔松。君若要，知吾踪迹，试与问仙翁。
（据专家考证，吕词为宋人托附之词）
望江南八阙
（宋）陈楠黄中宝，须向洞中求。春气令人生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。施告化，左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙，苦烟烟上霭环楼，夫妇浙相谋。
玄珠降，丹窟在中宫。九候息调重九数，赤波或进太阳东，心肾遂交通。逢六变，重六息阴功。火自海门朝帝座，水从莲萼佐丁公，紫电通玲珑。
毛发薄，三转运行阳。胎色渐红阴渐缩，推移岁运在阳刚，香火养中央。成物象，三转办微茫。出入尚迟形上小，晨昏时饮玉壶浆，天籁奏笙簧。
丹已返，四转运行阴。逢六闭藏阳户气，三关全透合丁壬，龟游任浮沉。时出入，无碍贯他心。游戏神通时出面，园光周匝绕千寻，寒暑不相侵。
珠自右，紫电入丹城。内养婴儿成赤象，时逢五转采阳精，火自水中生。烧鬼岳，紫电起峥嵘。随意嬉戏寰海内，寐如砂碛卧长鲸，时序与偕行。
日精满，阴魄化无形。每遇月圆开地户，神龟时饮碧瑶精，清洁复如冰。阳砂赤，阴粉色微青。粉换肉兮砂换骨，凡胎换尽圣胎灵，飞举似流星。
形透日，七转任飞腾。幽静深岩图宴坐，息无来往气坚凝，却粒著无能。生成火，返本气澄清。九候浴时开地户，月中取火日求冰，五内换重新。
内外复，八转始还元。地带长垂天坎户，周行胎息贯天门，太始道方存。转一体，赤黑气常喷。丹火发时烧内景，冷泉涌处浴猴孙，神水赤龟吞。
水调歌头赠九霞子鞠九思
（宋）陈楠夺取天机炒，夜半看辰杓。一些珠露，阿谁运到稻花头。便向此时采取，宛如碧莲含蕊，滴破玉池秋。万簌风初起，明月一沙鸥。
紫河车，飞赤凤，入琼楼。谓之玉汞，与铅与土正相投。五月三花聚顶，吹着自然真火，炼得似红榴。十月胎先去，雷电送金虬。
鹊桥仙赠蛰虚子沙道昭
（宋） 陈楠红莲含蕊，露珠凝碧，飞落华池滴滴。运归金鼎唤丁公，炼得似一枚金桔。三花喷人，五云拥月，上有金胎神室。洞房云雨正春风，十个月胎仙了毕。
真珠帘颂海菊子白玉蟾
（宋） 陈楠金门火药人人有，要须是心传口授。一片白龙肝，一盏醍醐酒。只为离无为坎有，移却南辰回北斗。好笑，见金菊姹女两个厮斗。
些儿铅调匀，观汉月海潮抽添水候。一箭透三关，方表神仙手。兔子方来岛处住，龟儿便把蛇吞了。知否，那两个钟吕是吾师友。
沁园春
（宋）白玉蟾岁去年来，思量人生，空自沈埋。既这回冬至，一阳来复，便须修炼，更莫疑猜。好个鼎炉，见成铅汞，片晌工夫结圣胎。人身里，三千世界，十二楼台。周年造化安排，只在这些些真妙哉。要先擒日月，后攒星斗，黄庭中畔，化作琼瑰。谁会天机，分明说破，恰似江头雪里梅。丹成后，做些功行，归去蓬莱。
沁园春赠胡葆元
（宋）白玉蟾要做神仙，炼丹工夫，亦有何难。向雷声震处，一阳来复。玉炉火识，金鼎烟寒。姹女乘龙，金公跨虎，片晌之间结大还。丹田里，有白鸦一个，飞入泥丸。河车运入昆山，全不动纤豪过玉关。把龟蛇乌兔，生擒活捉，霎时云雨，一点成丹。白雪漫天，黄牙满地，服此刀圭永驻颜。常温养，使脱胎换骨，身在云端。
水调歌头五阙自述
（宋）白玉蟾其一
金液还丹诀，无中养就儿。别无他术，只要神水入华池，采取天然铅汞，片晌自然交媾，一点紫金脂。十月周天火，玉鼎产琼芝。
你休痴，今说破，莫生疑。乾坤运用，大都不过坎和离。石里缘何怀玉，因其蚌腹藏珠，借此显天机。何况妙中妙，未易与君知。
其二
不用寻神水，也莫问华池。黄芽白雪，算来总是假名之。只这坤牛乾马，是坎龙离虎，不必更猜疑。药物无斤两，火候不须时。
偃月炉，朱砂鼎，总皆非。真铅真汞不炼，之炼要何为。自己金公姹女，渐渐打成一块，胎息像婴儿。不信张平叔，你更问他谁？
其三
要做神仙去，工夫譬似闲。一阳初动，玉炉起火炼还丹。捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花干。一任河车运，径路入泥丸。
飞金精，采木液，过三关。金木间隔，如何上得玉京山。寻得曹溪路脉，便反华池神水，结就紫金团。免得饥寒了，天上即人间。
其四
误触紫清帝，谪下汉山川。既来尘世，奇奇怪怪被人嫌。懒去蓬莱三岛。且看江南风月，一住数千年。天风自霄汉，吹到剑峰前。
做些诗，吃些酒，放些颠。木精石怪，时时唤作地行仙。朝隐四山猿鹤，夜枕一天星斗，纸被裹云眠。梦为蝴蝶去，依约在三天。
其五
苦苦谁知苦，难难也是难。寻思访道，不知行过几重山。吃尽风僝雨僽，那见霜凝雪水，饥了又添寒。满眼无人问，何处扣玄关。
好因缘，传口诀，炼金丹。街头巷尾，无言暗地自生欢。虽说是蓬头垢面，今已九旬来地，尚且是童颜。未下飞升诏，且受这清闲。
其六
堪笑尘中客，都总是迷流。冤冤緾缚，算来不是你风流。不解去寻活路，只是担枷负锁，不肯放教休。三万六千日，受尽百年忧。
得人身，休蹉过，急须修。鸟飞兔走刹那，又是死临头。只这眼前快乐，难免无常两字，何似出尘囚。炼就金丹去，万劫自逍遥。
真珠帘
（宋）白玉蟾阴阳内感相交结。有铅汞，分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前放进火，向玉炉，烹成白雪。通彻。这玄关，深奥难轻泄。
因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨，永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
满庭芳二阙
（宋）白玉蟾鼎用乾坤，药须乌兔，凭时方炼金丹。水中虎吼，火里亦龙蟠。况是兑铅震汞，自元谷，上至泥丸。些儿事，坎离复垢，返老作童颜。五行全四象，不调停火候，间断如闲。六天罡所指，玉出昆山。不动纤毫云雨，顷刻处，直透三关。黄庭内，一阳来复，丹就片刻间。
两种汞铅，黄婆感合，如如真虎真龙。周年造化，蹙在片炉中。炉里温温种子，玄珠象，气透三宫。金木处，炼成赤水，白血自流通。无中胎已兆，见龟蛇乌兔，恍然相逢。但坎离既济，复垢交融。了得真空命脉，天地里，万物春风。阴阳外，天然夫妇，一点便成功。
城头月赠广莫庵道士青霞梁弥仙
（宋）马天骥城头月色明如昼，总是青霞有。酒醉茶醒，饥餐困睡，不把双眉皱。坎离龙虎相交媾，炼得丹将就。借问霞翁，罗浮鹤侣，还似先生否？
城头月次和
（宋）李昂英工夫作用通宵昼，点化无中生有。真气长存，童颜不改，底用呵摩皱。一身二五阳精媾，积得婴儿就。借问霞翁，三田熟未，还解冲虚否？
城头月次和
（宋）黎道静阳光子夜开清昼，照了无何有。弱水蓬莱，河车忽动，万顷金波皱。红铅黑汞相交媾，片晌丹成就。把握阴阳，一中造化，此诀人知否？
江瀛涛炼师三昧图赞
（清）黄乔松忆王孙漉酒（儒装）
豪华江总旧吴阊，涌翠飞红结客场。春酿梨花出瓮香，笑谁忙，人海浮沉一醉乡。
菩萨蛮面壁（僧装）
是何忽作瞿昙想，安心先绝尘劳攘。莫说是枯禅，十围扪果然。空空色色是，变幻皆游戏。明月定前身，梅花何处是。
临江仙降魔（道家）
富贵浮云何足数，沧桑几阅轮回。长肆硕腹貎魁梧。黄金全无用，挥手出红尘。活把野狐降住。笑看云鹤飞来，众仙同日憩蓬莱。乾坤藏袖底，叱咤起风雷。
罗浮道教楹联精选一、冲虚观联
1.门联
典午三清苑；
朱明七洞天。
上联中，“典”与“司”同义；“午”在十二时辰中肖“马”。“典午”就是“司马”之意。东晋皇帝之姓就是“司马”。葛洪在罗浮建庵时，东晋皇帝就叫司马衍。而“三清苑”，是指此处为供奉上清、玉清、太清三位天尊的道家宫观。上联点明了冲虚观的建筑年代和宗教性质。下联之意较为浅显，是指出冲虚观所处的位置——朱明洞在道家中所处的地位——第七大洞天。因为上下联字数相等的需要，上联仅五个字，下联就不能写成“朱明第七大洞天”七个字，而只能作缩写处理为“朱明七洞天”。但是不能忘记；朱明洞是道家第七大洞天——朱明曜真洞天。而道家三十六洞天中的第七洞天是四川峨眉山——虚陵洞天。现在有些文章或资料多称罗浮山为第七洞天，实在是将罗浮山在道家的地位降了十级。
妙景空不空，四百峰峦朝紫府；
尊躬上之上，五千道德启玄门。
联中“四百峰峦”是指罗浮山432峰。“紫府”即“紫宫”，也就是“天宫”，上界神仙居住之所。而“五千道德”乃指被尊为道家经典的老子《道德经》，其字数为五千字，故云。
罗浮山终日云雾缭绕，正所谓“云来罗浮合，云去罗浮离”。为此，天高气爽之时，罗浮美景皆历历在目，尽收眼底；烟雨迷蒙之日，罗浮美景云遮雾罩，一片迷茫，万物皆空。故联中说“妙景”在“空”与“不空”之间。罗浮乃岭南第一山，雄踞百粤群山之上。但在道门中人看来，还有三清天尊在上，故下联有“上之上”之句。
2.中天井廊柱联
丹烧采药，鼎沸芟①茶，浑忘岁月非真懒；
尘净即仙，蕴②空是佛，啸傲烟霞独自闲。
色相③自天留，梦迥古洞春归，风引蝶衣过别院；
元机④随地见，谈次碧山人到，月移花影上疏帘。
跳出是非门，翘首仰瞻真化境；
同登清净地，欢心细听步虚声⑤。
据罗浮山华首台名僧释成鹫称；三清宝殿中天井三面廊柱间的三副石刻联，均出自清代秋江钓叟的手笔。秋江钓叟即顺德人梁峤，字希山⑥。这三副楹联，生动地概括了出家修行之人远离红尘，抛开俗事，一心修炼的意境。描写了道门中人炼丹采药，笑傲山林，独来独往，刻苦修行的清净生活。正是“山中自不知年月，世上于今几代孙”。抛开凡尘俗念，远离俗世是非，日复一日、年复一年地在罗浮山这个清净之地，诵经修道，默悟玄机，渴望终至“得道成仙”的最高境界。这三副石刻联为道家名观篆刻，而又融入佛家用语，道家望成仙，禅门求成佛。玄机禅理互为一体，这在我国道家宫观中是难得一见的。这也反映了罗浮山“道佛共存，同山共兴”的宗教特色。
①芟（读：ｓｈāｎ）。原指删除杂草，引申为“除去”。芟茶，指经过精心筛选的名茶。
②蕴（读：ｙùｎ），积聚、藏蓄之意，佛家有“诸法皆空”之说，故世人又称佛门为“空门”。“蕴空”，指逐渐领悟，不断加深对“诸法皆空”的认识。佛教指一切事物都是“虚幻不实”，故谓之“空”。
③色相，佛教指一切事物的形状外貌。《华严经》就有“无边色相，圆满光明”之句。
④元机，即“玄机”。宋代避始祖赵玄郎讳，改“玄”为“元”。玄机即道门中人所指道教的“微妙无形的奥妙之理”。
⑤步虚声，即诵经声。
⑥见《博罗县志（民国版）卷七·人物》。
3.三清宝殿门柱联
宝殿巍峨，睹金相庄严，已接三清①法界；
天香缥缈，对玉容整肃，如游九府②神宫。
具极大神通，一气三清①，拯尽四方黎庶；
显无边法力，离龙坎虎②，修成万劫金身。
世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。（清）何元普
此联乃何元普于光绪十四年（公元1888年）为四川新宝光寺撰写的。何元普乃清代四川金堂县人，字麓生。此联叠用虚词“也”、“之”，语简意深，在平淡中将奥妙的禅理隐含在浅白的联语之中，至今传为名联。
“世外人”乃指弃世脱俗，出家修行的僧侣。联中叠用之“法”，是指佛家之教法。在佛教教义中，“法，无定法”，是说法无恒久不变之理，是谓无定法。但在佛教看来，“无定法”也是“法”，所以说“非法法也”。上联的意思是说：超凡脱俗之人，对世间万物的看法应该随事物的发展变化而变化，不能固执，更不能守旧，在错综复杂的变化中逐渐加深认识事物的真正面目和变化规律。
下联中，“天下事”乃指俗世一切事情。联中的“了”字有两种不同的词性和词义。“了犹未了”中前一个“了”是动词，“了结”、“完结”之意；“不了了之’中，前一“了”字，也是动词“完结”之意。后一个“了”字，是语气助词。读“了”（le）。“之”是代词，代指下联首词“天下事”。下联之意可以理解为：天下事纷繁复杂，怎么办也办不完，有些事虽未全部完结，但还有许多事情等着去办。而一个人的力量是有限的，也只好将暂不能解决的事情搁置一旁。“了”字又有“明白、懂得”的意思。浩如烟海的中华成语中，就有“不了了之”之语。意为：“事情未办完就放在一边不去管他，就当没事一样。”（有联书说此联为赵藩所撰，不知何据，一并附录）
见了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
此联乃清人方旭（字鹤斋）为四川成都市文殊院题撰。文殊即传说于山西五台山显灵说法之文殊师利菩萨。他是大乘佛教中四大菩萨之一。
上联之意是：凡是看到应做之事就去做。做完了就算完结，暂且放下，不再去想其中的名利、得失。事情了结了，心里还有什么不能了结？上联中，第一、二、四个“了”字读“了”（le），是语气助词。第三、五个“了”字是动词。
下联中“慧”，即“智慧”。指“通达事理、决断疑念”。“觉”指“觉悟、领悟、悟性”。“自在”指“脱离凡尘，心离俗世烦恼，通达超脱”。“生生”指世间一切众生及变化现象“无生”，即佛教认为：“世间一切现象的生灭变化，都是世上众生虚妄分别的产物。即凡间众世虚妄想象中的产物。世间万物，本质是无生，无生即无灭。”因此，“无生”即“有生”，所以说“生生还是无生”。
联中多用“慧”、“觉”、“无生”等佛家词语，为佛门经典名联。汉阳归元寺、成都文殊院三大士殿等佛家寺院，都悬挂此联。
以上两联均为寺院常用联。千年道家古观，悬挂佛家名联，有人认为“不伦不类”，也有人认为此正是罗浮山道佛共山同鼎盛的写照。仁者见仁，智者见智，宗教之事，凡人岂可妄加点评？
4.三清宝殿内柱联
三清宝殿内柱四联，均是1985年重修时题撰悬挂的。
阆苑①蓬莱②，夙尊③百粤名山，紫气祥云，万圣归真临宝殿；
洞天福地，上接三清妙景，钟灵毓秀，十方信众沐慈恩。
南粤七洞天①，绀宇紫宫②，丹灶③犹存，证果成真留胜迹；
东樵五福地④，灵山秀水，玄门⑤大启，传经演教度迷津。
⑤玄，指带赤的黑色，一般用来泛指黑色。但在道教中，“玄”是指幽深微妙、高远莫测的道。“玄门”就是道门。《老子·一章》中说：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
天留百粤名山，秀岭灵岩①，镇水命雄狮②，道业宏开垂万世；
地仰千秋圣迹，药臼丹灶，排云乘白鹤，仙班永正列三清。
混元一气化三清①，生天、生地、生人，造化②施张滋万物；
道德千言③扶百代，观徼④、观微⑤、观妙⑥，阴阳⑦抱负阐源玄。
⑤微，幽深的意见。《易经·系辞下》称：“君子知微知彰。”
⑥妙，神妙、奥妙的意思。王弼曾为之注日：“妙者，微之极地。”
⑦阴阳，原来指日光的向背：向日为阳，背日为阴。后来我国古代哲学家用来指代贯通于一切事物正反的两个对立面。《老子·四十二章》就指出：“万物负阴而抱阳。”肯定阴阳的矛盾势力是事物本身所固有的。
5.葛仙祠联
葛仙祠在三清宝殿左侧，供奉葛洪、鲍姑夫妇神像。后人在东晋义熙初年（公元405年）将南庵扩建为都虚观（即冲虚观），增建“葛仙祠”祭祀葛洪。现存的葛仙祠乃1985年重修，而祠中有两副楹联分别是清代石刻联和木刻联。
廊柱联
邹鲁亦海滨，庵结南、北、东、西，尚想衣冠晋代；
神仙兼吏治，学绍①人、天、师、种②，咸③归造化④炉中。
战国时代，鲁国出了圣人孔子，邹国也出了“亚圣”孟子，“孔孟之道”成了儒家学说的核心。上联首句把葛洪与孔子、孟子相提并论。认为地处南海之滨的罗浮山也像战国时的邹国和鲁国一样，地灵人杰，哺育了将道儒融会贯通于一体的葛洪。
“庵结南、北、西、东”指葛洪在罗浮山修建的南庵（现为冲虚观），北庵（现为酥醪观）、东庵（后为白鹤观，现已颓）、西庵（后为孤青观，现已颓）。
据《晋书》记载，传说葛洪仙逝时，“举尸入棺，甚轻如空衣，世以为尸解得仙”。后人就在冲虚观后山建“衣冠冢”纪念他。
下联说葛洪集神仙和吏治于一身，是指他年轻时，曾官至伏波将军，后以平贼有功，赐关中侯。葛洪仙逝后，民间多尊其为“葛仙翁”。在《西游记》中，他成为玉皇大帝驾前的四大天师之一。
“学绍人、天、师、种”，是说他的学识继承前人、天命、师道和孝行。而这一切，都融会于他那炼制九转金丹的八卦炉中。
殿柱木刻联
神仙忠孝有完人，抱朴①存真，功侔②雨地参天，不尽飞裾③成蝶化；
道术儒修无二致，丸泥④济世，泽衍⑤药池丹灶，可徙遗履认凫⑥踪。
此联既高度赞扬了葛洪将道教与儒学结合在一起，采药炼丹，治病救世的功绩。又记述了葛洪“遗衣化蝶山中舞”和鲍靓“履化双燕任往还”这两个传说。
“遗衣化蝶”，说的是葛洪服食九转金丹之后仙逝。他的生前好友、广州刺史邓岳奔赴罗浮，已来不及见最后一面。下葬时，葛洪身上的道袍忽然裂为无数碎片，飘上半空，不久就化为五彩缤纷的大蝴蝶。此传说为《博罗县志》、《罗浮山志》等志书收录。《古今图书集成》一书在《禽虫典》中也记道：“罗浮山有蝴蝶洞，在云峰岩下。古木丛生，时出彩蝶。世传葛仙遗衣所化。”清代屈大均也在《广东新语》一书中写道：“罗浮大蝴蝶者，葛稚川之遗衣也，衣化为蝶，蝶化为衣。”
“遗履化燕”，说的是鲍靓在南海太守任上，常夜临罗浮，与爱婿葛洪谈经论玄，同悟道机。“道门中人见鲍靓来时，门无车马，只见一双燕子往返，感到非常奇怪，就在晚上张网侯之。当一双燕飞来，他们张网拿下。一看，竟是鲍靓的一双鞋子。”此传说也为《香案牍》、《南粤笔记》等书所载录。
⑤泽，即雨露，引申为德泽、恩泽。衍，本义为水流广布，引申为展延四方。此句是赞扬从“药池丹灶”中炼制的药丸金丹，造福于四方黎民。
⑥凫（读：ｆú），泛指野鸭。联中借代为燕子。
葛仙夫妇神龛联
大道①本无名②，谁将天、地、人研穷③，指出玄窍④；
吾身原有宝，好把精、神、气收贮，炼化金丹。
6.纯阳宝殿门联
仙境异尘寰①，宝洞已居无上地②；
玄门通大道，金丹专渡有缘人。
纯阳宝殿在葛仙祠左侧之南，供奉八仙之一的吕洞宾。吕洞宾乃唐代蒲州永乐人，自号纯阳子。道教全真派尊其为北五祖之一，称之“纯阳祖师”。元朝皇帝曾封吕洞宾为“纯阳孚佑帝君”。
位于香港屯门的青松观，其纯阳殿悬挂之联，与此联相似，只是个别词语不同。联曰：
仙观回尘寰，宝殿高超无垢地；
玄门弘大道，金丹常度有缘人。
7.王灵官殿柱联
金晴朱发，凤咀银牙，大地正纲维①，万类同安法界；
号令雷霆，腾云飞雾，都天②严纠察，千秋长护玄门③。
王灵官殿在冲虚观大门屏风，主祀道教护法神将王灵官。王灵官本名王善，原是湘阴城隍庙的城隍，后为道门四大天师之一的萨真人（名守坚）的部将。玉帝封他为豁洛王元帅，掌天上、人间监察之职。佛教有佛门护法神将韦驮。道教也将王灵官奉为道门护法神将。此联极赞王灵官“大地正纲维”、“都天严纠察”、上管天上、下督人间功过罪罚的权威。
王灵官的神像披甲执鞭，脸膛红艳，三目圆睁，獠牙利齿，虬须怒张，一副驱妖镇魔的气势。全国各地的王灵官殿大都依此模样塑像。有的还在神像旁悬挂对联曰：
三眼能观天下事；
一鞭惊醒世间人。
8.赤松黄仙祠联
赤松黄仙祠在三清大殿西南侧。主祀有“地行仙”美誉的黄大仙。
据说葛洪服食九转金丹仙逝升天后他的徒弟黄野人在丹灶石壁间拾得遗丹一粒。服食后因功力不足，未能飞升，只能做个游于名山的地行仙①。他游戏人间，泥丸济世，深受广大民众喜爱，在罗浮留下不少神奇传说，流行至今。后人在冲虚观内建“黄仙祠”供奉他。现存的赤松黄仙祠乃1985年重修冲虚观时重建。廊柱有两副草书石刻联，乃清代文物遗迹。
廊柱联
酒在有知音，流水高山皆入韵②；
畅谈唯好道，闲云野鹤总忘情。
师③去丹留，度归天外客；
缘深圣显，笑乐地行仙。
泥塑壁画联
野鹤闲云无挂碍；
青山绿水任逍遥；
泥塑壁画镶嵌在黄大仙祠对面墙壁之上。画中之联写尽地行仙游戏人间的惬意。泥塑壁画中，青山绿水，闲云野鹤，栩栩如生。寺观供奉的神像大多正襟危坐，有的肃穆庄严，有的威风凛凛。而此祠中所塑的黄大仙神像，却是散发披肩，左腿半踞，双手抱膝，侧身斜视，无拘无束、放荡不羁的神态，一览无遗。而此联正是黄大仙超然心态的最好写照。
殿柱联
粤岭蕴精微，圣迹昭昭留百代；
金华④传道脉，慈恩浩浩荫群生。
9.洗药池摩崖石刻联
冲虚观后山左侧的洗药池旁，有块滚圆巨石。此石靠洗药池一侧，有清人丘逢甲所题刻的“洗药池”及诗刻。而巨石项面，有清代摩崖联刻。联语为：
鹤去云来归未夕①；
坡亭②有分③再重来。
10.蓬莱径岩壁石刻联
蓬莱径乃自洗药池而上，过飞来石，上遗履轩的岩壁间石径。清人朱明润于道光辛卯年（公元1831年）题一联，分刻在石径两旁石壁之上。联曰：
石径有尘雨洗；
洞门无锁云封。
落款为“道光辛卯年菊月朱明润书”。
此联以简洁之词，精辟地描述了神仙洞府罗浮山远离凡尘俗世、幽深雅静的神秘仙境。罗浮山之所以被道家尊为第七大洞天，第三十四福地，究其原因，也正是因为如此。
著名风景区昆明西山龙门也有相似之联，未知何人题撰，只是词语略有增改。相比之下，还不如罗浮此联简洁。特抄录如下：
石梯有尘清风扫；
洞府无锁白云封。
据查，长沙市长沙县建于清代同治二年（公元1864年）的河图观，其真人塔门也有此联。是照抄朱明润之联，还是朱明润照抄前人之联，现已难考证。
而佛家寺院，也有联意相似之联。浙江天台山紫云洞之联就是：
洞口有尘风自扫；
禅门无锁月常来。
香港青松观牌坊联则为：
道径无尘风自扫；
山门不掩月常临。
看来，不管是道家羽客，还是佛门弟子，对远离凡尘俗世之地，幽深雅静之境的钟爱之情，都是相通的。
11.东坡亭柱石刻联
丹灶①药池②留胜迹；
鸟声花影得仙机。
仙人洗药池，
时闻药香发。
洗药仙人去不还，
古池冷浸梅花月。
12.祀灵堂联
祀灵堂在三清大殿左侧。为信男善女供奉先人灵位之所。
门联
经筵惊醒世间列姓迷魂梦；
救苦岸回四海十方万劫灵。
天福堂联
一炷清香，听法超生，隐隐钟声开觉路；
千灾万劫，闻经脱苦，重重幡影度迷津。
二、黄龙观联
1.山门大道牌坊联
从黄龙大道到黄龙观，有三座高大华丽的牌坊，金碧辉煌，蔚为壮观。牌坊门石柱中都雕刻着醒目的楹联。罗浮山色之美，悟道修玄之诚，感慨抒怀之情，跃然联中：
丹成仙脉，
迹显南庵。
此联题咏的正是在罗浮开辟岭南道教圣地的葛洪。“丹”即道家最为推崇的服之便可成仙的“九转金丹”。葛洪在《抱朴子·内篇》中曾明确写道：“一转之丹，服之三年得仙；二转之丹，服之二年得仙；三转之丹，服之一年成仙；四转之丹，服之半年成仙；五转之丹，服之百日得仙；六转之丹，服之四十日得仙；七转之丹，服之三十日得仙；八转之丹，服之十四日得仙；九转之丹，服之三日得仙。”据说葛洪就是服食自炼的九转金丹，飞升仙去的。
南粤第一名山①，四百峰峦②，烟洞云岩，丹灶药槽，历代神仙留胜迹；
东樵③无双妙境，三千珠阙④，琳⑤宫绀⑥宇，金绳玉检⑦，匡时道德启玄门。
⑤琳，指青碧色之玉。琳宫原指神仙居所，也用来借指道院。
⑥绀，（读：ｇàｎ），指深青带红之色，也叫天青色。
⑦金绳玉检，指装订华丽、供珍贵收藏之道家经典名牒。
仙境在人间，选胜登临，坐水披云，尽逍遥朱明洞天①，泉源福地②；
道心生物外，韬光③栖息，嬉猿调鹤，好啸傲凤凰幽谷④，伏虎灵岩⑤。
⑤《博罗县志（民国版）卷二·地理四·山分记》载：“伏虎岩，在朝真石（一说在宝积寺后）。”据说隋代高僧惠越在此岩讲经，有虎前来枕膝恭听。为此，后人命此岩名为伏虎岩。
有缘到此福非轻。且抛开俗虑尘怀，玩水游山，寻化迹，访灵踪，更探证三洞真文①，神仙故事；
无欲便修凡作圣。好摆脱名缰利锁，邀云迎月，法自然，返淳朴，细参详二篇妙论，道德玄言。
净念①蓬壶②中，依紫馆金台③，玄鹤青松。慨滚滚尘寰④，假作真，真亦假，万态纷呈，漫牵我意；
放怀天地外，看云峰霞岭，朝晖暮霭。感茫茫宇宙，无而有，有而无，一斯寄，何贵吾身？
此联乃抒怀之联。联中之意是说：在罗浮这个神仙洞府之中，面对金碧辉煌的寺院宫观、玄鹤青松，细心参详，真有无限感慨。呈现在世人面前的人生百态，是真是假，令人难辨。倒不如放开心怀，去欣赏神仙洞府罗浮山云缭霞绕的秀丽峰峦，朝霞辉映，夕阳西照那千变万化的美丽风光。世间万物，从无到有，从有到无，生生不息。人生一世，也只不过是宇宙中的一抹流星，一瞬即逝。我们要珍惜有限的人生，去纵情游览大自然的无限风光。
百粤①名高七洞天。假日娱游，看奇峰峻岭，琼树琪花②，慕探幽谷灵岩，神仙洞府；
九霄③妙俨三清境④。还淳炼养，坐落霞飞瀑，玄堂丹室，乐享贤关圣域，道德乡邦。
罗浮献瑞，大道兴行，天开妙境清都，蓬岛浮来①，四百峰峦凝仙气；
紫燕遗踪②，瑶池飘渺，地即丹丘阆苑③，函关经始④，五千文字启玄宗⑤。
⑤玄宗，即道宗。
2.三清大殿联
入圣域、登名山、仙气蒸熏，共体无为①大道；
闻钟声、听松韵、尘怀荡涤，同归众妙之门②。
为名忙，为利忙，忙里偷闲。看林壑峰峦、听云间钟梵①泠泠，万虑清融，顿见本来真面目②；
修德乐，修真③乐，乐中守静。悟乾坤品物，观天际星辰历历，一心澄澈，应知元始妙玄微。
此联指出，从凡尘俗世的名利场中，偷闲来到罗浮这个清静地，纵情游览叠翠峰峦，细心倾听云间传来的寺、观钟声。真可体会到“万虑皆空”的玄机。人生在世，本来就是“赤身而来，赤身而去”，还有什么名利值得去苦苦追求？
为此，修身养性、修炼自身可说是人生的一大乐事。抛开凡尘杂念，心静如水。如世上万物，一一分明，似天上繁星，点点在目。就可冷静地应对世上事物的万般变化，达到“一心澄澈”的最高境界。
鉴古观今，圣贤仙佛本凡人，德配乾坤，尔可享千秋俎豆；
推前翻后，帝相王侯原梦幻，名销日月，谁能据万岁山河？
仙境话东樵，秀壑灵岩，千秋鹤归云里苑；
名山崇南粤，祥光瑞气，九霄龙跃洞中天。
混元一气化三清，生天、生地、生宇宙，群品洪恩，上极无上；
道德千言垂万世，观微、观妙、观阴阳，二仪①感应，玄之又玄。
百名王汇，万派千流，奔走殊途，同归江海；
三才①视溯，两仪一气，盈虚体道，遂变古今。
大江东去，浪淘尽千古英豪①，问楼外老人峰，峰外素坛，五霸七雄②何所在？
仙气北来，山顿成一方名胜。隐岸前黄龙洞，洞前飞瀑，三光九品③此中修。
此联以苏东坡名词起句，大有“岁月流逝，江山依旧”之感慨。千古英雄，人间富贵，仅是过眼云烟。何不在神仙洞府罗浮山中赏美景、悟仙道、诚修真，求登仙界。
一生二、二生三、三生万物，负抱阴阳分四序①；
地法②天、天法道、道法自然，混成宇宙奠三才。
此联语出老子《道德经》。上联出自第四十二章：“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意思说：“道衍生出一（最基本的无结构物）。一化生为二（一部分仍为无结构物，另一部分转化为有结构物），二再化生为三（无结构物，有结构物，有无结合物）。”三衍生为万物（世人能感知的各种事物）。万物都要依托无结构物（即阴）而呈现出有结构状态（即阳）。当阴阳相互交合时，万物便处于和谐的状态。
下联出自《道德经》第二十五章：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”意思是说：“道乃三才之本。天、地、人这三才之间，人效法于地，地效法于天，天效法于道，道效法于自然。”
福地洞天，虎跃龙腾。仙境著罗浮，四百峰峦朝古观①；
青都紫府②，鸾翔鹤舞。灵泉注粤峤③，万千流派④汇玄门。
功名流水，富贵浮云。观空浊世纷华，无而有、有而无，悟者便应尘念①寂；
善德青松，仁慈翠柏。瞻仰仙都清妙，假修真，真借假，悠然不觉道心②生。
证不老神仙养乾元①，应感通灵，初授赤符②，开悟正阳③成至道；
为万法师祖侔④造化，牖⑤民觉世，三传玄嗣⑥，弘扬圣教启全真⑦。
此乃赞颂被全真道教尊为“北五祖⑧”之一的正阳帝君钟离权之联。钟离权乃汉代京兆咸阳（现陕西）人。后人又称其为汉钟离。据说他官至谏议大夫。吐蕃作乱，钟离权奉诏出征。权臣梁冀怕他功成凯旋而回，对自己地位不利，就只拨了两万老弱残兵。结果被敌军夜袭，全军覆没。他只身逃入山谷，得遇仙人东华先生王玄甫授之长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后又遇华阳真人传之太已刀圭、火符内丹。终于在崆峒山四皓峰寻获玉匣秘诀，成为真仙。民间流传最广的“八仙”，其中之一就是钟离权。他留世之诗写道：
得道真仙不易逢，几时归去愿相从。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
无极三尊境居：玉清、上清、太清，万类形生归统御；
混元一气成就：天道、地道、人道，两仪化育始玄微。
天道、地道，指宇宙间天地的自然规律。《荀子·天论》云：“天有常道矣，地有常数矣。”人道与“天道”相对，指人事、人伦，为人之道及社会规范。古人认为天道是支配人类命运的天神意志。明末清初的王夫之开始主张“以人道率天道”，强调人类改造自然、治理社会的主导作用。
视不见，听不闻。妙哉希夷①，奠定三才，资玉清、上清、太清之化；
知其后，观其微。湛兮寂静，演生万类，为天道、地道、人道之紊。
四川青城山上清宫所悬之联与此联联意相似，只是字数、句式略为简洁。联曰：
视不见，听不闻，妙哉希夷，合玉清、上清、太清之旨；
知其几，观其窍，湛然澄静，为天道、地道、人道之宗。
未知此两联孰先孰后。
进退有前缘，承天大任，开玄一朝，素甲放仙①，岂重偏视传两晋②；
德功垂后世，选嗣宏图，启教万劫，衔③杯乐圣，甘居疏教著三唐④。
此联赞颂葛洪弃官修道成仙的事迹和对道教丹鼎派的著述和贡献，绝不会只局限在“两晋”、“三唐”这个历史时期，而是会千秋永驻，万古传颂。
千里觅丹砂，弃禄辞荣，循迹求为勾漏令；
九天登紫府，出神入化，归真①共仰罗浮山。
葛洪在晚年潜心修道炼丹，听说交趾②一带出丹砂，就上书给皇帝请求到勾漏③做县令。路过广州时，为广州刺史邓岳挽留。他久闻罗浮山神仙洞府之名，就在邓岳的帮助下筑庵而居，采药炼丹，授徒著述。
青鸟①传书，大道正兴，妙典仙经，化敷②环宇；
黄龙献瑞，九州遍和，淳风朴俗，世迎羲③轩。
3.三师宝殿联
三师宝殿在三清宝殿之下，供奉道教三师：纯阳祖师吕洞宾、重阳祖师王喆（王重阳）、长春祖师丘处机。为一回环相扣的四合院式建筑。前殿为王灵官殿，东西两厢分别是培元斋和抱朴斋。
读圣人书，五常八德①，持躬志修颜、曾、思、孟②；
修神仙法，九戒三皈③，克念师承钟、吕、王、邱④。
此联充分反映了罗浮山道、佛、儒“三教合一”的典型的人文景观。上联可说是儒家弟子的志向：读圣人书，继贤人志；下联可说是道家羽客的信念：修神仙法，承祖师业。
创世本无奇，但抱良知，法天观地，达贤作圣；
学仙原有则，必坚信念，修心炼性，脱浊超凡。
道教认为修道者得道，就可以脱离凡间浊世而登仙界。
气满函关，骑青牛过去；
筹添海屋，招白鹤飞还。
上联所述正是老子骑牛过函关的道家经典传说。
周平王33年（公元前737年）12月25日，他辞官骑牛向西域而去。函谷关守令尹喜见“紫气东来”，知非凡人，就诚心请求教诲。见他意恳情真，老子就留下《道德五千言》，分上下两篇，上篇言道，下篇言德，共分九九八十一章。以后老子就不知所终。道教尊此书为道家经典，称之为《道德经》，作为道门中人必学之著。
东迎紫气，西接函关，绍传道德千言，峰秀山灵开圣域，贤关人间善刹；
南汇珠江，北连羊石，瞻仰神仙百代，星驰云聚仰玄宗，正教天下尊崇。
此联巧妙运用东南西北四个方位词，上联之方位词，点明了老子出函关的方向；下联之方位词，说明了罗浮山所处的位置。在楹联学中，称之为方位联。
黄龙吐瑞，天运①开张，古观重兴，亿载玄基②今日始；
翠风迎晖，人心感应，仙风广披，万邦道法逐年昌。
黄龙古观重修工程于1993年四月初八奠基动土，1995年十月初八举行盛大的开光庆典。此联乃当时的贺联之一。
紫气迎祥，福地玄都，万国衣冠朝古观；
金砂①耀彩，壶天②胜境，千秋仙圣著名山。
终南得道①，教启全真②，派演龙门③。至德④仰无边，三代宗师供宝殿；
粤岳⑤弘玄，宣扬道妙，经传羊石，天行⑥执有数，万邦黎庶沐慈风。
开万世玄宗，紫气迎祥，函谷驾青牛，五千道德传关尹；
俨①三清妙境，金砂注彩，石门②留翠墨，四百峰峦对老人③。
青郊雨过山如洗；
松岭云来月可追。
白露新滋三秀草①；
碧云长护九如②松；
斗姆元君神龛联
职镇群魔，主持玄会世远；
权司列宿①，统摄②日月星辰。
斗姆又叫斗姥，“为北斗众星之母”。道教称她有接引众生、超离诸苦、降福灭灾的本领。因而有专门朝礼斗姆的祈禳仪式，并将斗姆圣诞定于农历九月初九。
元辰①殿神龛联
星循四时八节②，管纳八方，风调雨顺；
君莅六合③九州④，权衡百姓，物阜民康。
鹤驭未归天外客；
梅花又伴地行仙。
林高雀跃山如画；
海阔龙腾水接天。
白云明月偏相识；
行酒①赋诗乐未央②。
此联为集句联，上联乃任华诗句，下联为杜甫诗句。
养性修真，九转丹成登寿域；
德心仁泽，三千功果归仙班。
梦觉黄粱，已邑清芬忘举子；
学通周易，熙然快乐豁灵台。
传说吕洞宾屡次科考不弟。有一天在长安酒肆中偶遇仙人钟离权。钟问吕洞宾志向如何，吕洞宾就于壁上题诗一首，曰：
生在儒家见太平，悬缨垂带布衣轻。
谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。
钟离权见其颇有道缘，就与他同在店中歇息。钟离权生火煮黄粱饭，吕洞宾在旁边昏睡，梦见自己状元及弟，擢任高官，为相十年，两娶富家之女，子孙满堂。忽获重罪，抄家没产，流配岭南。梦中惊醒过来，黄粱未熟。钟离权笑他说：“黄粱犹未熟，一梦到华胥（古代传说中的国名，后人代称梦境）。”这也是“一枕黄粱”这个典故的来由。
黄道天开，重耀名山古观；
龙光日丽，咸①宁天地神州。
此联为嵌名联，上下联句首之字，合起来就是“黄龙”。
4.妙观亭联
人间亦有丹丘，揽四面云山，更松下鸣琴，泉边煮茗①；
仙境真如碧落⑦，坐一亭风月，且花间觅句，石上谈玄。
望中风景好，看云烟变灭，常无常有，默悟玄机②。
世纲悯浮沉，谁能勘破名利关，弃禄辞荣，幽谷灵岩耽①道味；
仰乡安恬静，德至修登玄妙境，归真②返朴，琳宫绀宇契天行。
5.远观亭联
物外有乾坤①，秀壑奇峰，迎接五岳②神仙，重霄③云鹤；
壶中多日月，琪华瑶草④，莫负三春⑤烟景，九夏⑥云林。
足下起祥云，揽秀壑奇峰，琼树琪花①，道气充盈仙境界；
眼前无俗障②，瞻金台紫馆，白龙青鸟，尘心洗涤圣门庭。
古今兴废几池台，孰能超旷独观，盈虚体①道；
贤哲②修持多洞府，旨要清卑自守，柔弱含元③。
（半痴道人韩云撰）
6.先哲亭联
仙境在人间，到此宠辱皆忘，一首清吟，实可怡情得趣；
道心游物外，观徵徼妙同出，数声长啸，何妨散发披襟。
正六合法地，则兀①功满三千登紫府；
坐一亭仙风，宝月神游九万仰青云。
四面云山环福地；
千秋明哲①驻佳城。
开山启教，仰前贤墉①地觉世；
刻石建亭，留道范极德崇功。
丹转共龙吟，妙境修真融万法；
功成跨鹤驻，名山遗蜕①尽千秋。
来作小游仙，宜抛利锁名缰①，慕道参玄②，即拟苍松翠柏；
还寻高炼土，细认药护丹灶，填离③补坎，养成白雪道芽。
福地证因缘，生沐玄风，暂作神仙遗世虑；
名山诚仰止①，企怀道范，长留功德导尘迷。
观天道，阅人情，理悟循环，有无相生，文章盖世归黄土；
展鸿猷①，图霸世，功分成败，真假何别，武略超群尽白头。
此联乃慨叹宇宙无穷、人生有尽。文章才华盖世之士，如唐代李白，宋代苏东坡等文豪，武略超群、霸业辉煌之徒，如秦始皇、唐太宗和康熙大帝等，最终还不是白发苍苍，老态龙钟，魂归长空！
见圣亭联
瑞应黄龙，德普十方①，时和世泰；
祥徽玄鹤，遗行六合，天清地宁。
德配乾坤，图授轩辕舜帝①；
道涵宇宙，经传函谷尧封②。
8.龙珠亭联
龙珠亭在黄龙双瀑左上方山腰处，为清代古亭，清广东总督岑春煊所建。《博罗县志》（民国版）载：“当瀑之南，有一匠名龙珠台。岑春煊建亭其上，曰龙珠亭。”亭柱横梁悬“龙气珠光”之匾。
嘘气成云，好为天下雨①；
含光吐月，长护岭南春。
此联乃岑春煊篆体题刻。上联隐含“龙”字。传说中龙能行云布雨，口含“闪闪发亮，滚圆似月”之“珠”。下联中的“月”隐含“珠”字。
一枕黄粱思正果；
满堂绿雨洒甘棠。
9.二十四孝泥塑壁画廊柱联
黄龙古观之下，妙莲池之上，有二十四孝故事泥塑壁画。色彩鲜明，孝感动天。形象生动地讴歌了“百行孝为先”的中华民族传统美德，大多与今天提倡的“尊老爱幼”的社会公德相吻合。画廊柱上，有几副画龙点睛之联。
孝为百行先，诚意念水源木本；
淫乃万恶首，正心思玉洁冰清。
此联以水之源、木之本的比喻，教诫为人子孙者，不要忘记父母长辈的生育之恩、哺育之劳、教育之艰，根除杂念，自然可成为正人君子。
人本德基①，天经地义②；
立身行道③，养志承颜④。
孝莫辞劳，转眼便为人父母；
善毋望报，回首但看尔儿孙。
此联教诫人们：“人生短暂，今日称人父，明日人称父。你如何对待长辈，你的儿孙日后就会照样对待你。多行善事，也不应回望报答。善有善报，恶有恶报，回过头来看看儿孙这一代人，就什么都明白了。”
10.道德门门联
在黄龙古观下山小径中，有一座牌坊式门楼。青砖为墙，碧瓦为盖，石柱为门。门楣青石板上大书“道德门”三个大字。此门以老子《道德经》命名，喻意跨越此门，诚心修道，方可领悟《道德经》的真谛。门框石柱上，镌刻着一副鲜红的门联，联曰：
山环水绕神仙宅；
鹤舞龙腾道德门。
11.涤尘桥柱联
涤尘桥在黄龙古观之下，黄龙双瀑之间，桥柱间有一副石刻楹联。联曰：
涤尘登妙境；
访道过仙桥。
此联隐含着道家神秘莫测的玄机。它在暗示来自凡尘俗世之人，要到黄龙洞天去访道寻仙，就要在涤尘桥下黄龙双瀑冲成的长溪中，洗净凡尘俗念，修身养性，才能过仙桥、入玄门、登仙境、访真仙。
12.云松素食馆联
云来仙客证仙缘，席荐火枣交梨①，志一心齐游福地；
松盖至人②修至道，径开琅函琼芨③，泽万德普戴清天。
（罗智光撰）
云芽露叶、金菜玉疏。守三斋①、夷②和性情，清虚表里；
松龄椿③寿，龟年鹤算④。坚一志，疏瀹心念，采雪精神。
云霞万里，采来惠圃芝田，鹿驾元都①，玉本滔簪供琦席；
松柏千春，修到地仙天爵，鹤归华表②，沧桑陵谷付金版。
（罗智光撰）
云鹤徘徊山雨后；
松劲梅清隐逸家。
（罗智光撰）
云鹤风姿神仙意态；
松筠①掺节水月襟怀。
（周铭撰）
云蒸霞蔚①神仙府；
松泉吟啸月明中。
（麦炳基撰）
云涌浮山真仙境；
松荫鹤岭隐高人。
（侯宝垣联句）
云篆天垂玄蕴咒①；
松吟风送步虚声②。
13.钟楼联
八一点钟声，惊破万家春梦；
五千言圣训，教垂六合黔黎①。
14.鼓楼联
痴爱贪嗔，世念紫房①清静；
风云雷雨，无声振聩②发声。
15.紫云仙馆联
紫馆金台，神仙岁月；
云书玉篆，道德门庭。
紫气祥风，日暧仙鹤；
云光霞彩，月华①碧城。
此二联均为鹤顶格嵌字联，上下联首字合起来就是仙馆名“紫云”。
虚堂生纯白；
天炉转内丹。
引来桂醑②招新月；
看到黄花爱晚香。
16.锦霞苑联
锦霞缥缈凝碧苑；
瑞气絪纷绕琼楼。
17.敬先堂联
敬先堂在长廊左侧，为信众供奉祖先牌位、祭祀先人亡灵之所。
敬祖尊亲，寻源报本；
崇宗励孝，启后承先。
18.观门右楼门联
精参诸子①经文，学展齐家治国；
妙悟千言道德，功成入圣超凡。
19.黄龙观办事处联
泉石烟霞，风吹宝铎闻天乐；
金炉香霭，花落闲窗听道经。
三、酥醪古观联
1.酥醪观门联
仙踪何处招导，争传酣醉奇缘①已归东海；
尘世几人看破，安得超凡上士同住北庵②。
（清·熊炳离撰）
熊炳离乃江西新昌人，道光十六年至十九年（公元1836-1839年）任博罗县知县。在此期间，他曾赴酥醪观浏览，对此处“重峦翠嶂，苍松翠竹，幽深寂静，仙踪隐约，蝶舞鹤飞，长天飞瀑”的佳境十分赞赏，就亲为酥醪观题撰此联，镌刻于大门石框之上，成为罗浮名联之一。
仙境绝凡尘，古观往来无俗客；
世间留圣迹，名山迎送尽高人。
（钟雨睛撰）
2.戒台石柱联
瑞霭①朝腾，看一缕氤氲②，化作三峰③云气；
丹光夜发，向九霄照灼，上连北斗④星芒。
3.神霄宝殿联
神霄宝殿是酥醪观的主体建筑，供奉三祖神像。中为雷祖，左为吕祖（洞宾），右为葛祖（葛洪）。
雷祖威灵，经演玉枢①传万古；
天尊普化，法弘宝篆②度群生。
（侯宝垣撰）
此联上下联句首，嵌入了雷祖在道界中的名号：“雷声普化天尊”。
敬祖尊宗，流芳圣地敷恩泽；
倡仁重孝，积福灵堂荫子孙。
（卢国枢撰）
尚①无为②，养性修真，红鱼③声里消尘念；
行济度，诵经演法，青磬④盘前显道心。
（卢国枢、钟雨睛撰）
有意皈依，洗脱凡胎成正果；
无为普度，弘扬道法结仙缘。
祖炁轰雷，六甲天下咸听令；
元阳运雨，九霄神吏总随营。
4.厢房联
神霄宝殿两侧，有厢房十多间，为观中道人居所，厨房、库房等用。而这些厢房多有门联题刻，言简意赅，意味深长。
室存丹饵供仙品；
庭绕云霞大洞天。
五六月间无暑气；
三四更夜有钟声。
五色雀①鸣争导客；
千年鹤到不离仙。
（叶兰台撰）
5.梅亭联
春色东南随处好；
故人天外寄书来。
（江峰青撰）
6.桃谷联
题石藓痕新，才子文章金碧气；
迎风花影动，美人资致佩环声。
（叶兰台撰）
7.养正庐联
出月入日是吾道；
寸田尺宅可治生。
8.窗门联
在酥醪观厢房的一些瓦塑雕窗两旁，亦有泥塑彩雕之联，亦为酥醪观的景观特色之一。
库绕碧酿泉①成酒；
房贮黄粱米是珠。
百年人物存公论；
四海虚名只汗颜。
（信瑜撰）
蒋介石曾于1936年9月游罗浮，在酥醪观浮山第一楼住过一晚。此联为蒋介石卧榻处窗门挂联。
酒酣喝月归瑶室；
茶话飞云踏铁桥①。
甘露杨枝甦①万类；
净瓶法雨济群生。
9.王灵官殿神龛联
帅百万貔貅①，号天上雷霆，惩邪恶，观过错，显刚勇洪威，摄毒除魔三界内；
率三千甲胄②，佑世间善信，司雨睛，救沉沦，建功勋大德，拯危阐教十方中。
王灵官本名王善，据说他本是湘阴城隍庙的城隍，后被道家四大真人之一的萨守坚收为徒弟。明永乐年间，杭州道士来京，“以王元帅法显京师，行灵官法，知祸福先。文皇帝数试之，无不爽也。”当时人称元帅为灵官。于是，明宣宗皇帝朱瞻基赐封萨守坚为崇恩真君，王灵官为隆恩真君。以后，道教不断发展，为了争取信众，道教抬出王灵官为道门护法神将，与佛门护法神像韦驮地位相等。
10.驻鹤亭石柱联
且驻云中雀；
方为世外人。
驻鹤亭位于酥醪观后山，为四角方柱平顶凉亭，高3.5米。依亭可远眺酥醪洞天那“飞泉直下三千尺，十里吹来毛骨寒”的白水门瀑布。
此亭为民国名人陈济棠所建。据说他1936年游酥醪观，在后山远眺“水门春花”胜景时，一群白鹤从远山翩翩而来，落在一株古松之上，一只白鹤竟飞落在陈济棠不远处的草坪上，乌黑的双眼炯炯有神地望着他，一动也不动。好一幅人鹤和谐相处图。过了很久，鹤群一飞冲天而去。老道长大赞陈济棠与仙鹤有缘，有龟龄鹤寿之吉兆。陈济棠感触尤深，就决定就地建一个凉亭以作纪念，取名为驻鹤亭，并在凉亭青石柱上题刻了这副篆体楹联。
四、九天观联
1.观门牌坊联：
一问五行①如平沙落雁②；
百算阴阳③似危浪翻鸥④。
2.观门联
玄门洒甘露；
九天①普祥光。
灵应九霄，降魔护道；
恩泽万类，佑世安民。
3.金阙宝殿联
金阙宝殿为九天观主体建筑，主祀真武大帝。真武大帝本玄武大帝，宋代因避宋始祖赵玄朗之讳而改称真武大帝，为北方之神，据说其“神威显赫，祛邪卫正，擅除水火之灾”。
玄武本道家所称“四象”之一。“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。我国古人把天上星象联想为动物之形。春天黄昏时，把南方若干星星组成的图案联想为鸟形（朱雀）；东方的若干星星组成的图案联想为龙形（青龙）；西方若干星星组成的图案联想为虎形（白虎）；北方若干星星组成的图案联想为龟蛇之形（玄武）。玄武即古代神话传说中的北方之神，其形为龟蛇相缠之象。后来逐渐被人格化、神化，作为道教护法神。其形象也成为：“披发黑衣，仗剑踩龟蛇，从者执黑旗。”全国各地均有真武殿供奉他。葛洪在《抱朴子·杂应》描述道德天尊老子时写道：“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”
万脉尽朝宗，法著南天开帝座①；
五云②扶圣教，气腾北极③普神庥④。
辽宁省千山玄真观亦有此联，又是个别文字略有不同。
联曰：
万派尽朝宗，法著南天开帝位；
五灵扶圣教，气腾北极普神庥。
赤足踏龟蛇①，众妙无名玄之至②；
散发冲斗牛③，群魔尽扫④武为真。
观音神龛联
慈航指路，紫竹林中观自在；
普度迷津，白莲台上显灵光。
九转丹成呈旭日；
天生胜境乐游人。
金光灿辉，天上玄元天母主；
西门竺国，大智妙相法王师。
玉皇宝殿联
九天日月开新运；
万里笙歌乐太平。
玉宇祥光惠千姓；
帝尊天地察万邦。
统率诸天，万道毫光归紫府；
恩泽三界，千条瑞气透云穹。
玉相庄严，统御诸天，大道无名三千界；
皇恩浩荡，权衡宇宙，群众有赖万灵宗。
三元殿联
尧帝舜帝禹帝，圣德昭彰逾日月；
上元中元下元，群恩浩荡遍乾坤。
五、陈孝女祠联
1.祠门联
孝行动乾坤，祯祥①兴国；
女徽②垂千古，道德化人。
百行孝为先，合乎乾坤，天经道德；
三才人并立，异于禽兽，伦理①纲常②。
2.孝女殿联
感藕生莲为孝女；
化蜂护国作忠神。
此联概述孝女陈妙圆感天地、泣鬼神的动人事迹。上联说的是“感藕生莲”之事：陈妙圆自幼熟读《孝经》。七岁时，其父病重。乡中名医说要鲜藕入药，方可治癒。时值三九寒冬，哪里找得到鲜藕？正在一家人束手无策之时，陈妙莲竟独自到屋后的莲塘，潜入池底，觅得鲜藕，医好父病。“孝女”之名从东江流域传遍岭南大地。
下联说的是陈妙圆死后“化蜂护国”之事。传说大同元年（公元535年），外寇入侵，两军对阵。正在边关陈元帅兵败之际，陈妙圆一身道姑打扮，站在云雾缭绕的山头，“撒豆成阵”，一把把黄豆化为无数毒蜂，把敌兵螯得头青目肿，溃退而逃。
儿女尽能之①，一片纯真，三分至性；
家庭常事耳②，察乎天地，通乎神明。
此联出自清人朱文翰的文笔，联句略有改动。
浙江永嘉县有忠义节孝祠。清嘉庆初年被暴风雨吹塌，嘉庆末年重修。观察朱文翰为节孝祠撰联曰：
儿女尽能之，一点热肠，三分血性：
家庭常事耳，察乎天地，通乎神明。
静心之首善报者，斯为孝矣！
人子之不养亲者，能不愧乎？
果满功成，坐化为神，一孝能通天地槛；
仁深义重，恩旋悬日，千秋犹受烟火崇①。
瑶池仙子降尘寰①，瑞气满罗浮，果证归真，布法雨慈云，九天神恩歌凤驾；
圣教贤关尊巾帼②，灵莲生玉井，天怜纯孝，励淳风③美俗，千秋坤德耀龙华。
长安一枕黄粱①，遁迹匡庐②，九试选证金仙③，遍见十方行大化；
函谷千言玄论，开宗宋室，七真④匡弘玉敕，广传万国济群生。
菽水①承欢②，孝道养亲惟至性；
膏霖③布泽，神功造福荷鸿慈。
阅人世，海阔天空，足半生得闲日月；
见吾性，鸢①飞鱼跃，竟一笑可老乾坤。
鄙吝①一消，白云亦可赠客；
渣滓②尽化，明月自来照人。
陈都①燕舞临衷素②；
圭瓒③龙光照汗青④。
维持正大乾坤气；
发泄英华井里光。
（陈祖苏撰）
龙章凤篆传仙道；
华盖①云幡迓②女神③。
门官神龛联
门因积德大；
官自读书高。
此联上下联首字内嵌“门官”神名。
3.吕祖殿联
驾鹤降鸾，总督九关①传玉旨；
飞云跨月，护持三教②阐金轮。
（刘广远撰）
宝殿巍峨，如仰九天宫阙；
蓬山缥缈，常来八洞神仙。
（王柏坚撰）
梦觉黄粱修大道；
功成丹灶济群生。
六、其它宫观联
1.黄龙宫联
门联
伏狮①踞山门，玄关②紫气连兜率③；
黄龙蟠古洞，蓬莱仙霭绕罗浮。
黄龙宫是近年在罗浮山黄龙洞天修建的道家宫观，位于华首台与华首牌坊之间，1998年底竣工。
老君①殿联
混元一气寅造于天地；
道德千言教化开玄机。
斗姆元君殿联
英德广施千户庆；
慈恩普洒万民安。
黄大仙宝殿联
赤松劝善除浩劫；
金华传经敕众生。
2. 罗阳东岳宫联
东岳宫位于博罗县城葫芦岭北麓，主祀“东岳大帝”。东岳就是泰山。《三教源流搜神大全》一书就说：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神录之府也。”现东岳宫为1983年重建。宫左还建有财神殿和南海观音殿。
东土阳和敷德泽；
南方炎烈藉薰风。
（候宝垣撰）
爵与天齐，从古游魂归岱岳①；
功司地藏②，即今大泽遍崇朝③。
云行雨施①，不崇朝②而遍天下；
理大物博，祖阳气之发东方。
北京东岳庙玉皇阁、山东泰山碧霞元君祠所悬也是此联，为缪昌期所撰。但《清代对联选》（梁中威主编）称此联乃赵巽撰，未知孰是。
泰山顶雨花道院亦有一相似之联，清代嘉庆年间山东泰安知县徐宗于所撰。联曰：
雨不崇朝遍天下；
花随流水到人间。
岳镇东方，近挹明皇迎紫气；
位崇木①德，恒舒春气泽苍生。
财神①殿联
财明临门招百福；
神光入座集千祥。
财似福星四面照；
神如人意八方来。
立公心，甘做公仆德乃大；
除私念，不谋私利品自高。
一颗丹心，千金哪有人格贵；
两袖清风，万贯不移品行贞。
南海观音殿联
观修净业登彼岸；
音响圆融趣菩提。
西天绿竹千竿翠；
南海莲花九品香。
妙相圆融遍尘刹，无求不应；
悲心恳切度群生，有感皆通。
慈云重降，万类同欣沾化雨；
丽日普照，千山共茂饮春光。
仰看慧日丽中天，同开觉路；
普度众生出苦海，共济慈航。
3.仍图真君宫联
真君宫位于仍图镇南新管理区大吕埔村，1995年重建。主祀有“药王”之誉的医灵大帝孙思邈。两旁分别为文昌宫和慈航宫。
太平大醮联
卫国掷头颅，愿烈魄英魂同归乐土；
弃家罹浩劫，祝黄童白叟共证菩提。
（陈叔文撰）
抗日战争时，真君宫被日军占为战时医院，圣殿蒙污。抗战胜利后，当地村民于1946年设太平大醮，超度亡魂，历时七天七夜。陈叔文先生撰此联高悬于醮坛。
门联
大道人为术；
群生帝与龄①。
药王殿联
著良方济世；
施妙药回春。
医自有方，勿药回春①承帝德；
灵通造化，避凶趋吉赖神恩。
帝德重光，庙宇巍峨今胜昔；
世风扶正，魔氛荡涤泰而康。
（姚炳麟撰）
妙谛得真传，处就良方能济世；
威棱驱疠疫，不妨勿药竟回春。
（清仪征知县吕龙光撰）
生自有方，体上天大德①，二元②默运；
仁以为质，立万民之命，四序③皆春。
（清末举人黄位清撰）
宝观①沧桑，药圣曾经跨鹤去；
祥云化雨，医仙怀旧乘龙来。
医学先驱，千古流传崇大帝①；
灵方济世，万民披泽仰真君②。
（林培谭撰）
医道长存，仁心仁术①千古仰；
灵光普照，仙风仙骨万民钦。
4. 文昌宫联
文昌宫主祀文昌帝君，即文曲星。据说是掌管人间功名利禄的文运之神。
门联
人间真孝友；
天上大文章。
神龛联
锦心绣口传百世；
博文精论亘①千秋。
5.慈航宫联
慈航宫主祀观音菩萨，以“法海泛慈航”之意命名。
门联
慈云垂园岭①；
甘露洒瀛洲②。
观音殿联
菩萨慈悲诲人从善；
佛法无量普度众生。
戏台联
古往今来，小人原多暗算；
山穷水尽，君子自有奇缘。
（前清举人黄介撰）七、罗浮宫观佚联
历代罗浮道教宫观都有不少名联，随着宫观的颓废而散失。笔者多方搜集收录在文人墨客的游记中之联，作为道教文化精品而保存。
1.冲虚古观佚联
三清宝殿联
冲上九天，驾白鹤，策黄龙，俯视四百名峰，服汞飞升，酥醪且醉蓬莱宴；
虚澄明月，冠华首，诀花手，悟彻五千妙论，延祥致美，资福缘恭道德玄。
上联集罗浮山、九天、白鹤、黄龙、酥醪四观名；下联集明月、华首、花手、延祥、资福五寺名。
此山为灵秀所钟，宜与泰华诸峰，齐名不朽；
斯道真神秘莫测，早偕儒释两教，异派同昭。
辛苦事不必辞，看历代神仙，经几许艰难，方得投身清净地；
未来境何须问，愿我们群众，尽当前义务，漫期列席大罗天。
客堂联
洞府辟南交，痛陵谷变迁，福地于今罹浩劫①；
风云偏东粤，祝神灵呵护，名山终古蔚奇观。
斋堂联
住山须念开山力；
食粟须知创粟人。
东坡亭联
名人闲趣留幽谷；
道士流风邈洞天。
（清·储世隆撰）
白鹤峰头寻故宅；
梅花树下拜先生。
（清·林鹤年撰）
厅堂联
紫府序宗灵，归鹤降凫思道范；
黄庭绳祖武，养心炼性镇山门。
雪鸿乍印原无迹；
云鹤相邀自有缘。
花园联
华径扫云晴洗药；
园亭留月夜鋾丹。
（以上各联均为民国时联）
2.黄龙古观佚联
山门联
水声长在耳；
山色不离门。
（清·杨应琚撰）
紫气东迎，五千道德传关尹；
金砂驻彩，四百峰峦对老人。
（清·吴学诚撰）
精舍石柱联
俯视云山，恰似残棋一局，任是盖世英雄，决不能分其中胜负；
遥闻溪水，恍如铁笛千声，除非超凡志士，才可以悟这里宫商。
（清·张治安撰）
亦焉知紫馆香台，幽谷风光，便是碧城十二；
也不数流泉啼鸟，石门声咽，如闻道德五千。
（清·李空虬撰）
十秘见真源，慧日浮光见紫府；
三华参妙论，彤云散采护玄都。
前殿联
五千妙论衍心传，忝玉女而挹老人，仿佛云飞羽盖；
四百名峰真地脉，镇星坛而临龙穴，依稀夜见金丹。
黄龙真人神像联
道德仰天尊，贝阙珠宫，一洞金砂邻白鹤；
混玄称教主，瑶台紫馆，千年玉牒说黄龙。
客堂联
数十载朝市奔波，算来辛苦半生，只占个浮利浮名，转被欲火烧枯，岂不是遭一场噩梦；
四百峰林泉绝俗，请为逗留几日，领略些好山好水，得把尘羁暂放，也便宜作片刻闲人。
（以上四联为民国时联）
阳叶春青，阴条秋绿；
天岩灵秀，地谷泉深。
（清·李文田撰）
时清道真，可以冲迈；
神虑气郁，无待怡和。
（清·陈伯陶撰）
鹤栖云里院；
龙跃洞中天。
（清·吴学诚撰）
抱珠亭联
怀抱明月添诗虑；
珠涌清泉悟道心。
（清·陈真德撰）
来从龙阁闲飞锡；
下接虹桥亦抱珠。
此心不住为住；
吾道可行则行。
（以上两联为民国时联）
筱驻亭联
雅邀明月来迎送；
闲与青山论主宾。
半山亭联
半径涤尘通凤谷；
山林隐翠拥龙珠。
芒鞋竹杖偕行止；
白鹤黄龙任往还。
野鹤蹁跹和月舞；
闲云来去任天飞。
（林齐汉）
（以上三联为民国时联）
观瀑亭联
一枕波涛醒蝶梦；
半亭风雨和琴音。
龙珠亭联
浮山控鹤来乎？道骨仙风，真个是子乔再世；
相水飞凫至矣！岳冠云氅，今人想叶尹当年。酥醪古观佚联
浮山第一楼门联
小楼容我静；
大地任人忙。
（清·杨应琚撰）
觉楼门联
老树庭前忘岁月；
好山云外隔仙凡。
斋堂联
林外清游天在水；
亭荫曲坐日犹年。
（清·陈伯陶撰）
浮山第一楼联
万壑烟云留槛外；
半天风竹拂窗来。
（清·梁章钜撰）
梅亭联
春色东南随处好；
故人天外寄书来。
桃谷联
题石藓痕新，才子文章金碧气；
迎风花影动，美人资致佩环声。
（叶兰台撰）
4. 朝元院佚联
石洞云封，自古无人开秘窍；
天门雾锁，我今有钥透玄关。
尘气不到清修地；
兰宇新开古洞氛。
秀毓罗山，四百峰峦留玉洞；
灵钟浮岛，三千世界达瑶天。
客堂联
溪云初起日沉阁；
山雨欲来风满楼。
窗外绿杨初着雨；
篱边紫竹半笼烟。
后铺云影催时雨；
前拥晴风倚画山。
修心须悟存心好；
炼性当知养性安。
万法归宗春不老；
堂开济一道绵长。
（以上七联为民国时联）
5. 白鹤观佚联
花香春正暖；
琴韵月初明。
世外有桃源，圣迹天然，如此毓秀钟灵，贝阙珠宫休比美
山中为梓里，仙踪隐现，第以逍遥雅趣，金台玉树总成空。
远水远山摩洁画；
飞龙飞凤右军书。
紫府至今临北极；
稚川终古有东庵。
（以上四联为民国时联）
6.陈孝女祠佚联
孝德终天地；
神功布雨阳。
乌养双亲彰孝德；
龙华五甲沐恩光。
（明·庞嵩）
孝德经天，仰德作求昌氏族；
贞心亘日，矢心昭格励男儿。
（陈诗）