在罗阅祗城有一个婆罗门，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，一条毒蛇爬到儿子的跟前将他咬死了，然而那个父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。这个婆罗门大觉惊奇，便上前询问原因。
耕种者反问道：“你从何方来，来此为何目的？”
这个婆罗门回答说：“我从罗阅祗城来，听说你们国家多孝养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。”接着，婆罗门又问道，“你儿子被毒蛇咬死，你为什么不但不难过，反倒接着耕地播种？”
耕种者说：“人之生老病死皆为自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢？如果伤心得饭也不吃，觉也不睡，什么也不干，那不跟死人一样，活着的意义就不大了！你要进城，路过我家时，请替我捎话给我家人，说我儿子已死，不必准备他的饭菜了。”
婆罗门进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那人的妻子，便说道：“你的儿子死了，他的父亲让我捎话说，准备他一个人的饭就行了。”
那妇人听后，说：“人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这儿子也是一样啊！生是赤条条来，去是赤条条去，任何人都不能违反这一规律。”
凡人看来，故事中的父母似乎有些不近人情，儿子死了都不在乎。然而，细细品味他们的话语，确实有一番道理。佛法的最终目的，就是教人了生脱死，用包容之心去看待世间一切。不过，佛陀除了教我们如何了生脱死以外，更是教我们如何去包容人，不生计较。
表面上看来，明智和愚蠢，博大和浅薄，纯粹和芜杂，这些无疑都是截然相反而又相互对立的东西，但是，对于这些截然相反的东西却不可以用截然相反的心态去对待。若不然，在现实社会中，不管是与人交往还是与人共事，都会陷入一种尴尬而且是负面影响的境地。聪明的人要做到宽容愚笨的人，博学的人要做到宽容浅薄的人，能做到精纯的人要宽容杂驳的人。让我们看看蔡元培的做法。
蔡元培到北京大学当校长的时候，北大师生列队欢迎，老师们都会向新来的校长鞠躬敬礼，在他们看来是很平常的事，也是对校长的一种尊敬，但是，让人怎么也想不到的是，蔡元培也立即给大家鞠躬敬礼。蔡元培作为校长，对北大所有师生都一视同仁，从无贵贱尊卑之分。
当然，蔡元培真正对北大作的贡献就是他提倡“兼容并包”的为人和治学思想，这一思想源于蔡元培为人处世的包容性，他对北大当时的教师们，没有太大的要求，不管是辜鸿铭那样扎着辫子的老学究，还是西装革履留洋回来的有各种新思想、新认识的胡适，都一概聘用，对于当时来讲是不容易的。
正是因为蔡元培自身的包容性，才创建了北大新的学术思想，他对北大的贡献是巨大的。无独有偶，北京师范大学文学院李山教授在悼念恩师启功先生的文章《启功先生的佛缘与境界》里讲了启功先生的二三事。
启功先生不打假。启先生到卖假字的地方去看，据说有位卖字的老太太说：“这老头儿好，不捣乱！”笔者曾就“不打假”的事问过先生，先生说：“孔子说：吾少也贱，故多鄙事。像我年轻的时候，学写字、学画画儿，不过是想有点儿挣钱的本事，养活我的老母亲。这些人弄几张假字，卖几个钱，也是谋生。何苦跟他们过不去啊！”
启功手写的书稿让人借走了，那位朋友又转手卖人，多年后又流回内地。启先生不但不生气，把它买下来，还打趣地题了诗。说到这件事，启先生淡然地说：“他那时需要钱。”
启先生一笔给人写字的酬劳钱，被一位朋友“中饱”了去。事发了，他说是给先生买书了，可书一本也未到先生手。别人很生气，先生只是呵呵一笑：“嗨！他这人没出息你又不是不知道。”与这位朋友，以后该怎样还怎样。
这才是慈悲，才是博爱和宽宏大度。以恬淡和包容的心对待万事万物，这是一种境界。
心灵钥匙
包容天下事，就是要看得开、放得下，凡事都随缘，不生计较。你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这是永远不变的真理。