疑邻盗斧出处自《列子·说符》：从前有一个乡下人丢了一把斧子，他以为是邻居家的儿子偷去了。于是，他处处注意那人的一言一行，一举一动，觉得那人走路的样子像是偷斧子的；看那人的脸色、表情，也像是偷斧子的；所他言谈话语，更像是偷斧子的。后来，丢斧子的这个人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里了。他找到斧子以后，又碰到了邻居家的儿子，再留心看看他，就觉得他那走路的样子不像是偷斧子的；看那人的脸色、表情，也不像是偷斧子的；听他的言谈话语，更不像是偷斧子的了。
从这个故事中，可以使我们领悟到唯心主义先验论在我们认识客观事物中的危害。
在我们认识客观事物的实践活动中，历来存在着两条根本对立的路线，一条是从物到感觉到思维的唯物主义反映论；一条是从思维到感觉到物的唯心主义先验论。所有的唯物主义者都坚持物质第一性，意识第二性的原则，坚持一切从实际出发，承认认识是人脑对于客观物质世界的反映，离开了人的实践任何正确的认识也不会产生。
唯心主义先验论与此相反，他们认为思维的逻辑范畴，如因果性，必然性，时空性等等是先于实践经验的，是人脑中固有的。从而坚持精神是世界的本源，完全颠倒了客观世界和主观认识的真实关系。主观唯心主义还认为，认识是人们心灵的自由创造，是主观臆想的产物，是头脑之中固有的，认为“物是感觉的复合”，只有感觉才是唯一真实的。认识就是在整理自己的感觉。而感觉和经验是主观自生的，不是客观存在的反映。
这种先验论的错误，在社会上曾产生了很大的影响，一些人不懂得实践出真知的道理，不去从实际出发分析、解决问题，自觉或不自觉地犯了唯心主义先验论的错误。这个丢斧子的乡卞人就是这样，自己的斧子丢了，应当首先从实际出发，回忆和分析各种情况，根据可靠的事实来做出判断。
但是他却没有这样做，反而主观臆断为邻居儿子偷了，于是从这个感觉出发，进而认为这个邻居的儿子说话、走路都像个偷斧子的人了。幸亏他几天之后找到了斧子，不然他的疑心会越来越大了。