愚中有智，智中有愚，用大智若愚的心态存活于当今的社会，实为一种明智之举，如此不但保住了自己，也成全了他人，何乐而不为呢？
“原文”夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，不廉不嗛，不勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
“大意”至高无尚的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人了。
庄子在这里提出了“大道不称，大辩不言，大仁不仁，不廉不嗛，不勇不忮”的辩证法思想，以教导人们通过事物的表面现象去看清事物的本质。而在历史上，这样的事例也并不少，比如，三国时曹魏的谋臣荀攸，就是一个外表愚钝而内藏大智的人。
荀攸（157年—214年），字公达，颍川颍阴（今河南许昌）人，荀彧的从子。他是曹操的重要谋臣，因功勋卓著，曾被曹操上奏朝廷封为陵树亭侯。建安十二年（公元207年）出任中军师，魏国建立后出任尚书令，死后追封谥号敬侯。
荀攸出身于士族家庭，他为人善良端正，外表愚钝懦弱，内心却机智勇敢。年轻时，荀攸曾因密谋杀掉残暴的董卓而被关入狱。董卓被除掉后，他才安然出狱。
当时，天下大乱，汉朝已经名存实亡，于是荀攸便开始寻找能够安定天下的人主。后来，曹操将汉献帝迎到许昌后，听说荀攸是个十分有才智的人，便征为汝南太守，后又拜为军师。从此，荀攸成为曹操身边不可或缺的人物。
在曹操的众多谋士中，荀攸的地位仅次于他的从叔荀彧，也是贡献最大的谋臣之一。他在辅佐曹操的过程中，共献上12次重要的计谋，而且每次都能使曹军绝处逢生或出奇制胜。
建安三年（公元198年），曹操把矛头指向曾经投降他、之后又反叛、而且曾经杀死他长子曹昂的张绣。当时，荀攸看出形势对曹操极为不利，因为当时张绣和刘表互为犄角，各霸一方，松则散，逼则合，因此荀修奉劝曹操暂缓进攻。但曹操并没有听从荀攸的劝告，执意出兵对张绣作战。结果，刘表果然发兵救援张绣，曹军失利，曹操也几乎死在那里。曹操十分后悔没有听从荀攸的劝告，从此对荀攸言听计从。
曹操征伐吕布时，吕布败退后固守下邳，虽经过多次进攻，曹军仍攻不下城池，这时曹操的军队已经疲惫不堪，曹操想撤兵回宛城。这时，荀攸却对曹操说：“吕布虽然勇敢，但无计谋，如今他虽在固守，但军队已无斗志，如果我们再坚持一段时间，一定能攻破。”随后，荀攸又献上用水淹城之策。曹军很快引沂水灌进下邳城，大水冲垮城墙，吕布军队不战而垮，吕布投降后被缢死在白门楼。
建安五年（公元200年），著名的袁曹官渡之战拉开序幕，这是决定曹操一生命运的战役。袁绍率大军南下紧逼白马，荀攸先是为曹操献上声东击西之计，斩掉袁绍手下大将颜良，解除白马之围。在相持阶段，荀攸又为曹操献上袭击袁军粮车的奇谋，并在之后劝曹操采用许攸的计策，让曹操亲率轻骑偷袭袁绍的粮草重地——乌巢，自己则与曹洪一起坚守大本营，同时准确预料到袁军大将张合会前来投降。最后，在袁军军心涣散时，荀攸劝曹操进行全面地反击，大破袁军。可以说，在这场决定曹操命运乃至当时中国历史的大战中，荀攸的功劳是最大的。
建安八年（公元203年），曹操在先南击刘表还是北破袁氏残余势力的决策中犹豫不决。此时，荀攸认为刘表看似势力强大，但却志向不大，不足以为患，而袁氏势力在北方经营多年，深得人心，而且根深蒂固，应该趁袁氏兄弟争斗之际各个击破。曹操于是采用荀攸的策略，很快就统一了北方。
建安十九年（公元214年），荀攸在随从军队征讨孙权的途中病逝。曹操知道后，为失去这样一位难得的谋士而痛哭流涕，并赞誉荀攸为谦虚的君子和完美的贤人。
其实，不论在《三国志》里，还是在《三国演义》中，荀攸留给人们的都是少言寡语、不惹人起眼的形象。然而，荀攸在木讷的形象背后，却蕴藏着超人的智慧和谋略。而且，这种智慧不仅表现在政治斗争和军事斗争中，也表现在安身立业、处理人际关系等方面。荀攸在朝二十多年，始终能够从容自如地处理政治漩涡中的各种复杂关系，在极其残酷的官场中，始终地位稳定，立于不破之地。对此，曹操曾说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”可以说，曹操的这一段话，正是荀攸一生的真实写照。放下“身架”，提升“身价”。
“原文”道隐于小成，言隐于荣华。
“大意”大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。
庄子认为，那些所谓的成功，往往阻碍了你继续成长之路；而那些华丽的辞藻，也往往掩盖了最朴实的真理。所以，做人还是要低调一些为好，只有放下“身架”，才能提升“身价”。
在现实的生活中，我们经常可以看到一些喜欢摆“身架”的人，哪怕只是当了芝麻大小的一个官，也要把官腔打得十足，无论干什么事情都是装腔作势，表现出一副威风、了不起的样子。殊不知，他们“身架”摆的越大，在别人的心目中，他的“身价”就越低。
在我们的周围，常常会听到对他人或肯定或否定性的评价，比如“这个人实在，虽然混得好了，但还是和以前一样，没有一点架子”，或者说“这个人变了，刚刚升了职位，就在以前的同事面前摆架子”，如此等等，这些不同的评价，其实道出了这样一个道理：一个人的“身价”与“身架”是成反比的。只有能够主动放低自己的“身架”，他的“身价”才会得到提升。
“指挥皆上将，谈笑半儒生”的徐达，出生于濠州（今安徽凤阳）一个农家，儿时曾与朱元璋一起放过牛。在其戎马一生中，有勇有谋，用兵持重，为明朝的创建立下赫赫战功，是中国历史上著名的谋将帅才，深得朱元璋宠爱。
但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲，一直低调做人。徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。按理说，交情至深，且战功赫赫，甚至朱元璋还将自己的次女许配给他的儿子，徐达完全可以“享清福”。朱元璋也在私下对他说：“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我就把过去的旧宅邸赐给你，让你好好享几年清福吧。”可徐达就是不肯接受。万般无奈的朱元璋请徐达到自己府邸饮酒，将其灌醉，然后蒙上被子，亲自将其抬到床上睡下。徐达半夜酒醒后，问周围的人自己住的是什么地方，内传说：“这是旧内。”徐达大吃一惊，连忙跳下床，俯在地上连呼死罪。朱元璋见其如此谦恭，心里十分高兴，于是下令在此旧邸前修建一所宅第，门前立一牌场，并亲书“大功”二字。
徐达功高不骄，还体现在他好学不倦、严于律己上。放牛出身的徐达，少年时没有机会读书，但他十分好学，虚心求教，每次出征都携带大量书籍，一有时间便仔细研读，不但掌握了渊博的军事理论，而且还懂得了很多做人的道理。
身为统帅的徐达，还能放下身架，处处与士兵同甘共苦。遇到军粮不济，士兵未饱，他也不饮不食；扎营未定，他也不进帐休息；士卒有病，他亲自慰问，给药治疗；如遇上士卒牺牲，他更是亲自筹棺木葬之。将士对他无不感激和尊敬。
朱元璋赐予他一块沙洲，由于正处于农民水路必经之地，家臣以此擅谋其利，徐达知道后，立即将此地上缴官府。
1385年，徐达病逝于南京。朱元璋为之辍朝，悲恸不已，追封为中山王，并将其肖像陈列于功臣庙第一位，称之为“开国功臣第一”。
其实，“身架”与“身价”，既能给人带来荣耀，也可能会毁掉一个人的声名。昔日越王勾践若抱住身份不放，没有卧薪尝胆的低姿态，那么就没有后来“三千越甲可吞吴”的壮举了；三国时的刘备如果没有“三顾茅庐”的求贤之举和礼贤下士的谦恭姿态，而是以“皇叔”的身份高高在上，就不会有三国争雄的故事了；孔子如果没有“三人行，必有我师焉”的谦虚态度，而是以“圣人”的态度来对待别人，那么他就不可能成为圣人了。所以，身份和地位越高的人，越要把自己的“身架”放下，只有这样才能赢得追随者的敬重和信赖。
乔治华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。他正是靠着平易近人的领导风格来赢得千万美国人的尊重和拥戴的。华盛顿虽然是个伟人，但他在你面前，你会觉得他普通得就和你一样，一样的诚实、一样的热情、一样的与人为善。
有一天，他穿着一件过膝的普通大衣独自一人走出营房。由于他平时比较低调，所以那些遇到他的士兵，没有一个能够认出他来。当来到一条街道旁边时，他看到一个下士正领着手下的士兵筑街垒。那位下士双手插在裤袋里，站在旁边，对抬着巨大水泥块的士兵们喊道：“一、二，加把劲！”但是，尽管下士喊破了喉咙，士兵们也经过了多次努力，但还是不能把石头放到预定的位置上。他们的力气几乎用尽，石块眼看着就要滚下来。这时，华盛顿疾步跑到跟前，用强劲的臂膀，顶住石块。这一援助很及时，石块终于放到了预定的位置上。士兵们转过身来，拥抱华盛顿，表示感谢。
华盛顿转身向那个下士问道：“你为什么光喊‘加把劲’，却不帮大家呢？”“你问我？难道你看不出我是这里的下士吗？”那位下士背着双手，霸气十足地回答道。
华盛顿笑了笑，然后不紧不慢地解开大衣纽扣，露出他的军装，说：“按衣服看，我就是上将。不过，下次在抬重东西的时候，你也可以叫上我。”那个下士一看，马上知道站在自己面前的人是谁了，顿时羞愧难当。
其实，所谓“身架”，是一种“自我之认同”，并不是缺点。但这种“自我之认同”也是一种“自我限制”，也就是说：“因为我是这种人，所以我不能去做那种事。”所以，自我认同越强的人，自我限制也就越厉害。
当今社会，如果要想在社会上走出一条路来，就要学会放下身架，也就是放下你的学历，放下你的家庭背景，放下你的身份，让自己回归到“普通人中”。同时也不要在乎别人的眼光和批评，做你认为值得做的事，走你认为值得走的路。
只有放得下你的“身架”，你的思考才会富有高度的弹性，才不会有刻板的观念，而能吸收各种资讯，形成一个庞大的信息库；只有放得下你的“身架”，你才能比别人早一步抓到好机会，也能比别人抓到更多的机会，因为你没有身架的顾虑；只有放得下你的“身架”，你才会在未来的人生道路上劈荆斩棘，让你的“身价”倍增。
泰戈尔说过：“当我们变得谦卑的时候，便是我们接近于伟大的时候。”的确是这样的，只有谦卑的人，才能真正学到东西。而真正有才能的人，都是谦卑的。这就好比大海一样，大海之所以如此博大，是因为它把自己的姿态放得最低。
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