“原文”与物相刃相靡，其行进如驰，而莫之能止，不亦悲乎！
“大意”和外物接触便互相摩擦，驰骋追逐于其中，而不能止步，这不是很可悲的吗？
庄子认为，真正高明的人，是不会让自己总是处于奔波忙碌的状态之中的，而是应该懂得适可而止，因为他们知道只有拥有一颗知足的心，才能拥有真正的快乐。在历史上，这样的人很多，唐朝的大将李靖就是其中的典型代表。
李靖（571年—649年），字药师，京兆府三原（今属陕西）人，唐朝伟大的军事家、军事理论家、高级统帅。位列唐朝凌烟阁二十四功臣第八名，战功无人可及。
由于李靖出生于官宦之家，因此从小受家庭的熏陶，习文练武，又有进取之心。李靖的舅舅韩擒虎是隋朝的名将，韩擒虎每次与李靖谈论兵法，无不拍手称绝，并说：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。”
后来，唐高祖李渊起兵反隋，早已对隋朝深感失望的李靖便投靠唐朝的军队。而文武全才的李靖更是得到李渊的赏识与信任，并于武德四年（公元621年），“三军之任，一以委靖”，使李靖成为三军的最高统帅。
唐太宗李世民即位后，李靖负责抵御突厥。有一年，突厥军侵犯大唐边境，李靖仅率三千精兵，仅用半年的时间就成功消灭突厥政权。随后，李靖又挂帅出征，消灭吐谷浑势力。
由于李靖为唐朝立下赫赫战功，因此，尽管他不是李世民的亲信，但李世发还是决定重用他，将李靖提拔到右仆射（宰相）的位置，与房玄龄等重臣平起平坐，而且李靖在这个位置上一坐就是四年。
虽然身居高位，但李靖却很有自知之明，他知道治国和在外行军打仗是绝对不一样的。虽然他觉得自己的才学跟其他的武将比起来，要远远超过他们，但要是跟房玄龄、杜如晦、魏征等谋臣相比，那自己就算不了什么了。所以每当宰相们在一起议事时，他总是顺着别人的意思，一般不会发表自己不同的见解。而李靖的这种平和的态度，也给其他的同僚留下很好的印象，不会因为他的卓越战功而妒嫉他，整个宰相集团的气氛也很融洽。因此，侍中王圭曾给李靖这样的评价：“才兼文武、出将入相”。
李靖在宰相的职位上呆了四年之后，觉得自己年事已高，便决定退出官场，因为此时的他已经是64岁高龄了。然而，此时西方又发生战事，李世民又将平定叛乱的重任委于李靖。而李靖果然宝刀未老，仅用半年的时间就平定叛乱，而且回师之后便立即上交兵权。同时奏请唐太宗，让自己解甲归田。唐太宗见李靖的奏书写得十分恳切，便答应他的请求，并派中书侍郎牟岑少去传他的旨意：“自古以来，身居富贵而能知足者，不论是愚人还是智者，实在是少之又少，因为他们没有自知之明。有些人没有什么才能，却硬是要占据官职；即便有病，也不肯辞官。而李靖能识大体，实在可嘉。如今，我不但要批准你的请求，成全你的志向，还想把你立为一个时代的模范人物。”
李靖退休后，唐太宗特别优待他，并赐给他两匹良马，千匹绸缎，还专门为他制作一根寿杖，以方便他行走。
李靖才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与稳定立下赫赫战功。然而，当一个人功高盖主时，便会受到主子的猜忌与提防。而对于李靖，李世民也一直放心不下，因此每次他派李靖出外打仗时，直接拨给李静掌管的兵力都不会超过五千人。但由于李靖是一个杰出的军事家，三五千士兵到他手里，就能发挥三五万兵马的作用。同时，李靖又是一个懂得知足的人，他知道自己在什么时候该退守。因此，虽然李靖在他的官场生涯中多次遭到小人的诬告，却终得善终。可见，懂得知足，不但可以常乐，而且还可以远离祸害。
与李靖形成鲜明对比的是秦朝的丞相李斯。李斯（前284年—前208年），字通古，楚上蔡（河南省上蔡县西南）人，是秦朝丞相，同时也是当时著名的文学家和书法家，据说小篆就是由他创造的。
李斯出身于平民，但他胸怀大志，为改变自己的命运，他拜荀子为师，几十年勤学苦读，终于成为秦朝的丞相，位至一人之下，万人之上，享尽荣华富贵。李斯曾协助秦始皇合并六国，统一中国，对历史的发展作出重要的贡献。然而，就是这样一位杰出的人物，到头来却落个满门抄斩、诛灭九族的可悲下场，不免让人生出诸多的慨叹。但归根结底，李斯的悲剧，在于他在追求荣华富贵的过程中，使自己的道德逐渐丧失，最终迷失方向。
法家思想的集大成者韩非是李斯的同学，他们都是荀子的学生，而韩非出众的文采，就连李斯自己也自叹不如。秦王在读过韩非的《孤愤》、《五蠹》等文章之后，对他极为敬佩，曾发出“如能跟此人交往，死而无憾”的感叹。后来，韩非来到秦国，并显示出他那过人的才干。但韩非毕竟过于正直，他虽有合并六国的千万条策略，却忽略了保护自己，此时他并没有意识到自己身边的好友、昔日的同窗李斯已经变成一个恶毒的小人。于是，在韩非没有任何防范和思想准备的情况下，早已对韩非怀有妒嫉之心的李斯便向秦王说道：“韩非是韩国的公子，他只会替韩国着想，不可能真心为秦国出力的。”而听信李斯谗言的秦王，很快就把韩非关进大牢里。随后，李斯便趁机迫使韩非自杀。
秦始皇统一中国后，李斯又给秦始皇呈上有名的《焚书议》，秦始皇于是下令在全国范围内焚书，把秦国以外的史书和私人收藏的《诗》、《书》、诸子百家等全部烧掉，并于秦始皇三十五年（公元前212年），把四百六十多名儒生全部在咸阳附近活埋。这就是历史上有名的“焚书坑儒”事件，而这种残忍和愚蠢之极的举动，正是由李斯进行策划的。
后来，秦始皇在出巡的途中病危，临死前令赵高写一封诏书，有意让长子扶苏继承皇位。其实，这本来应该是顺理成章的事，毕竟扶苏是长子，立他为帝，不至于引起全国的动荡。然而，诏书还没发出，秦始皇就死了。而身为掌管皇帝玉玺的赵高却心怀私心，想立与自己关系密切，却年幼无知的胡亥为帝。在此大是大非的关头，李斯身为丞相，掌握着最高的权力，本应为国家安危和天下百姓着想，主持正义，然而他却抛弃起码的原则，与赵高共同扶胡亥登上帝位。
胡亥继承帝位后，赵高的残暴本性便暴露无遗，他首先诛杀公子扶苏、大将蒙恬、右丞相冯去疾以及秦始皇的二十多个儿子和十多个公主；接着，赵高又加重对农民的剥削和压迫，给老百姓带来更加深重的灾难；最后，赵高为独揽权力，设计杀死李斯全家。
不久之后，在各地农民起义的洪流中，秦朝很快便土崩瓦解。
李斯无疑拥有着过人的才干和才华，然而，在获得荣耀和富贵后，他却仍然不知足，最后导致人品和人格丧失，助纣为虐，最后反被小人所害。真可谓是自掘坟墓，咎由自取。试想，如果李斯没有害死自己的同窗韩非，或者在关键的时刻能够以大局为重，立扶苏为帝，或许中国的历史会因此而改写，他的人生也会因此而重写。然而，历史不允许我们有任何的假设。而李斯的下场，也正应了庄子“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎”的警训。
因此，那些手中握有权力的人，在对待名利上一定要适可而止，要做到知足常乐，才能避免危难。反之，如果为争名夺利而奋不顾身，则必然会落个身败名裂的可悲下场。